장음표시 사용
391쪽
uid organis i salterijs delectatur. Adsert ut in textu ait unicuiq; voluptatem id quod cuiusq; naturae accommodatuest ad disciplinam morum autem utendum est soluti mor tis cantibus & harmonijs, qualis eis doria: nam medium inter duo extrema tenendum estiat dorica harmonia media est inter lydiam,quae ad humana opera, phrygiam,que ad philosophiae studium diuinum animi motum concitanduspectat. His positis Platonem resellit, qui phrygiam concitatricem affectuum cum dorica moderatrice virtutum conisi iunxit, tibiamq; reiecit, quae tamen ut hic ait Philosophus ' est aptissimum instrumentum concitandi astectus, ut o panis, psalterijs, alijsq; id genus musicis instrumentis conis flat.Quod vero sit phrysia harmonia concitatrix affectuum, testimonio poetarum&nominatim exemplo Philoxeni ne hoc negaret Plato eonfirmat. Hic Philoxenus ut ait carmina pathetica quidem fecit, affectibusq; plena, quae,cum addoriam concinnare enixus erat, non potuit, ad phrygiam vertareuocauit, tum excellunt, sed haec quoad mores. Inrri. , .duo aetate consideranda duo sunt, potentia' decorum' desessis 'onsi randa. ergo&senibus natura cant remissos suggerit deiunt enim eis vires , desunt spiritus. In hoc eroo iure Socrates culpadus erat, quod omnes remissas harmonias quasi Bacchiorum lasciuas temulentas respuerit,cum tamen senes aegrio defessi maxime egentes solatio hoc solo genere harmoniae reficiantur: nam lydia muli1- ea pueriss adolescentibus accomodata, illis propter imbecillitatem est valdὸ periculosa.Decorum tria spectant,locus, modus,& genus harmoniae; locus aetatio personis accommodatus:modus nὸ ultra modum modestiam quod viti-Genus um cantoribus commune est decantetur.Genus harmoniq. Hazoniae. ivt auditorum animi cantantium opera & contentione aut ad disciplinam morum,aut ad fetarum quietem, aut ad cointemplationem diuinarum rerum alacroires fiant nam haec tria lunt, ad quae musica conferre dicitur, unde quaestio est. QuηMo. an musica condueat ad triaλDe his tribus ante in tertio cap1Nusis nil tan isti disputatum est,hoc vero loco fit olum illorum
Potentia. Decorum. Locus. Modus. Genus
xum disciplina lini di Ni dicitur. Dein
392쪽
, uti quid mi c litus demissa.Ueru ia quoniam de expiatione iam men-w'axin tionem iacimus,abs re non erit verboqtiaerere,quid sibi peris id nominis Arist. in textu voluit sic enam loquitur,Dicimusa autem non unius utilitatis causa uti nos mutua oportere sed plurium cinstitutionis enim siue disciplinae clustrationis si- ue expiationis gratia ea utendu est)vi paulo post addit Quida expiationem appellemus,nunc quidem simpliciter,alias au- D tem in libris de arte poetica planius exponemus.Defatigant se hic multi,& excruciat nimis,ut huius verbi interpretatiora inueniat,sed toto illo non extante libro de poesi conscripto, cofitentur se quide quid sibi velit Philosophus penitus ne cire rueruntam ne lectore studiosu ab optato fine huius opeis Expiatio est ris diutius remoremur, certum est per expiationem hoc loco datio assic sedationem affectuti,scelerumq; purgatione intelligi, quod RVM sane ex verbis in textu subsequentibus liquido inperte c6N stat,uerba hic sunt. Etenim ex hac agitatione sermotione' nonnulli concitati quasi extasi seruntur sed hoc videmus V sacris cantibus tranquillari ac sedari, cu utuntur musici canis δ' tibus animu furore leuantibus ae purgantibus perinde quasi curationem surgationem sint conlecuti. Per agitationem hoc loco Aquinas incredibilem illum animi motum ad rerudiuinarum studium,per sacros cantus phrygiatii illa fraue cocitatricem musica; per hoc ipsu nempe animuin furore leuari surgari, mete saeuis aike ibus sceleruq; stimulis liberari,docte Tapienter intelligit. Estne ergo lata vis tantaq; liuinitus data influetia muscs, ut vel philosophi velethni- civi pagani eiusde impetu, idq; in sacris,in sacris inqua canintibus seipsos sensisse dixerintλquid an fatemur hoc veru esseι Deus bone cur musca hoc tempore nos Christiani sperni-Musseeseom nausλimis cur n5 probamus cur no amplectimur dat quiete, mada si simus sessi;mores,si simus mali; sapientia,si simus ignari;libertatem ab affectibus,si simus sceleribus mancipati deses ses enim recreat flagitiosos corrigit,ignaros docet, otiosos&segnes ad studium pietatis trahit.Huius author elix est, materia melos est, custos homo est, gloria Christi finis est.
Hic nos stlidiose lector mouerent plurimu ad mdiu amplexum
plexum musices, si natura in coeli orbibus,si ordo In elemen Ineit iatis, lim auibus concentus, si consensus in partibus humanis studium si tota mundi machina quet nihil aliud est quam quodam na eur musica mouere non potest. Quid moror)si Tubal Ada uni 'ius, si Miria Aronis soror,atisq; mulieres cu tympaniscit EXod Infinna mater Samuelis si Debora,si David,si alij infiniti ut se crs testantur liters Deum musicὰ laudarint,cur musicam, canonicam artem honorifice no recipimusλPatriarche pr plieis,angeli ipsi ut in euangelio costad patres,& doctores
renascentis ecclesis cecinerunt,arteq: diuina hanc exemplo, voce,atq; praecepto comendaruitstoici aute sumus si recusemus cpicurei si condonemus.Sed ut unde suscepta est ibi ter-mmetur oratio, accede frater qui meas de repub. lucubrationes legeris, ascendamus usso in temptu domini, laude mus Deum sono tubae, laudemus in psalterio cvtheia si liis . laudemussu tympano choro,laudemus eu in cordis 4rgano,laudemussu in cymbalis benὸ sonantibus, laudemus e n cymbalis iubilationis, omnis spiritus laudet dominum.
Recreatione, quae est fetarum a laboribiis tu P/ssinoe . U iv und xcvssatiOGeu negotiorum intermissio. Musica conducit ad Institutionem vitae,quae est morum disciplina &m , nimirum ad affectuum modelatio. ' μ Contemplationem,cuius Veritatis inquisitio,
393쪽
Re sp Loquitur Gregorius de Musu homini nomae vitio artuosiem vita cantanti voci non reJondeat,homini non arti vitio vestendum erat. Opp. Musica impia entum est contemplantibιπιῶ ergo iaconis Conseslib.I6. templationem non confert.Antecedens ab Augusti prolatur, aut Ψ u. confiteturpe mortalipeccatos e condemnandumsuisse,quiam isseno vocum quam rerumsensu moueretur. Resp. Diuus Augustinin his non condemnata temotasuam '-Aia attendas firmitatem, qua occasime mal ex bonis perse a cepu.Ut ergo dulcedo vini non est causa ebrietatis Mintempera tia bibentis:ita musica non es causa distractionis,sednimia auae ris incuria, quisensum cumsono non coniungit. Opp. Expiati celerum orassectuum moderatio'; solius Dexest ergo impium es hoc ipsum musicae ascribere. Resp. Ut meduina est meisum nonprincipis anitatis ita mul sicas instrumentium non causa expiarid celeris. Demeni otiunostras iniquitates delet, sica tamensapepercupasuror celersia Deum lesiimur; est enim in concentu musico vis quadam disina,qua anima humana opter ilitudine monetur ossici', mouetura ad harmoniam naturas principi' sevirat harmonia animae vidUniunt Philosophi est ipsa virtus,natur 'iritus,principium D λγαi cuigloriam, Osanna in excelsis nunc decantemus, ut empti de terra cum illis centum quadminia quatuor millibus nouum illia ea tisum in coelo beatissme canerepeia sicamus. Videsstudiosel ctor Aistolim causa hoc a me opus susceptum est perfectum nu- esse,nxerceris loco hocselam vehementer rogo,ut tuis eciba vidimius m choro illo calestipe Christi misericordiam um canto rum
HEOR ICvΜ ciuitatis P, dideo Christiane lector i bi nunc demum in manus minus sertasse Atticὰ laboriose tamen descriptum trado in cuius centro quod est 4mmota perpetua iustitio quaeso fixis firmatis ut aiunt pedibus immoti stemus, nec non planetas qui sunt politics virtutes,stellatum coelum in quo lucent heroes, primum mobile cuius axes volvunt' reuoluunt principes, adeoq; vltra hunc globum primam causam id est Deum a quo virtutes, procere reges, omniaque pendent contemplemur Phaetontis id est Machi avelli omniumque pseudopoliticorum& Atheo Oὼd.metiun. rum currus indomitos furentes equos ne in malorum O ceanum praecipitemur citib& procul fugiamus. Nam ut Rςς Eliae currus in altum raptus triumphum Christi: ita Machiauelli quadriga velocibus incitata rotis occasum mundii aduentum Aiatichristi probat. Quippe sicut in illius curru exarsit diuina charitas, quae pallium inuocanti Eliseo deditrata in huius plaustro horribiles inferorum manes msuriae vehuntur, qui mundo iam declinanti diras lethales peries minitantur. Cum enim a ciuitate exulet virtus, abi getur fides, exterminetur Christus, necesse est, in tem-
1 'uchi issus sedeat; at Machia vellus patriarcha in
Christianis imperijs Mahometicae politiae omnem virtutem, omnem fidem, o in nem religionem, adeoque ipsum Christum Christique metum' cultum tollit. Nam aliter quo sum in cap.de fide principi seruanda ista amuleta vel potius Libde Lissa venena in principum imperia ac ciuitates spargio Ver eap. 18.ha aptius legam: Cum isagprincipis magni referat sinu numis gen scite induere, ei tum vulpis tum leonis mores assumenius mini Fidelis es Machiauelle qui principem in capite de , fide vim inraudem doces sed plura legam, sequuntur haec verba Pranceps, quisapientia estpradum, debet eapromissa vitare qua seu commodus e contraria videt. Perfidia haec est Aa 3 non m
394쪽
non fides quam dopes pessime; crete ruin legamus plura Ad
omnem ventorum o orti nae conuersionem versito ingemun
princeps habeat necesse est. Qiiid inhiae ei fidesΘAn haec religio qua Deum colis Horreo ea quae addis addere homo omnium scelestissime, sed addam, ut omnes te vulpem esse
ex cauda leonem ex ungue sciant; sic ais: Miami itur primceps tueatur, reti imperium conseruare. qudiu autem iami r tiombus,ea modo hones/speciemprae erant nunquam non honore
digna audita existimentur. Os hriste bone an regna, an sceptra a te data hominibus solum virtutum umbris, religiorinis solum formis tenendavi conseruanda putemus Pessima est fides tua Machiauelle quae perfidiam gignit; blasphema&periculosa do ina,quae sui cultores inlchennam trahit. Sed hi sistam vestigia mea, Vnde incepi ibi concludam opus. Hortor te igitur Christiano Mor ut isti Mellino&praestigiatori hominum ex incubo nescio quo daemone nato diutius ne credas, nigra eiusde volumina Vulcani faucibus &flammis quaeso committas,poma Sodomitica tametsi pulchra,quq tibi offert,caue ne gustes. Mundus iam ut probetiosti vultum quasi Hippocraticum habet, idemq; pene exhaustus spirituum vitalium&animalium veluti desectu nutat; canum temporis caput est, Malae eiusdem senio c5 et, motuq; defessae languent. Diu ergo valere non potest mundus, diu volare non potest tempus Moriendum tibi & mihi
est, nam cun tam q/tibinest nyiraculum vita morientnr. At Caesar sum sortasse dicis. morieris tamen, iti erat curringloria tuae. Ouud si ponti sexλTu etiam morieris,st episcopatum tuum accipiet aster. Mors mihi parcet na rex sum. ras quos tumori erra; nemo enim ex regibus aludhabuit.Wim mortis contemno,
sum enim Hercules. Sed audi , gladius tum te non defendet. suis enimest homo qui uiuit,9 non videbit morte osse eruet anima uam de manu inferi r Non est quod mortem mihi intermineris, nam Lucullus sum, quem loculus a cymba Charontis teget.Stulte,hac nocte repetent tibianimam, quaeparasti eminerunt Parce mihi o mors bona, nam Eua mulier in
finiuisum. Sumta tua, tamen non parcam. At matri o
filia parce.Nihil agis,quippe deuorasti pomum,&duxisti in bonis dies tuos; nunc igitur in puncto ad inferna mecude scendes,&quoniam Puguis es, inpulverem reuerte=is. Quid Iob r. n Oror' I seriemur omnes tremm adtris a Dri. Quarum Q in ix IT'ςduatio nos quidem plurimum moueret,ut a Deo, ride, a pietate morum, a religione nullis perditorum insi- dys,nullis sophismatis distrahamur. moueret inquam ut tam
an priuata vita scelerum portenta quam inpolitica luce noua Atheorum paradqxa non aliter quim procellas se Pulos segiamus T iste rationem villicationuves Caesares, Lue Ιἄnam tractastis regnum; v sum, cur deuia Vita sum,curve- ena lim sum,cur tenebras veritas sum,cur ergo mendaces veritatis umbras,latebras fucos quaeritisZAudite. 'antum nunc ergo sentietis tormenti, quantum in vita perpetrastis peccati inlid daretis nunc puluis&cinissa morte ad vita,
si a sepulchro ad lucem redire vobis periantiatur ' Heu,quid daremus petis Imb dicite mihi, quid daretis: Mundum Atreuersi quid tandem agetis' Paenitentiam Sei sapitis,tumnaec egisse oportuit cum in epulis lactichs volutastis.Nam Penes vos fuit labes rerum pub.expugere eges iustas saeire mores clusum ad vocem inutu virtutis fingere, maledicta I Liuium glos ematao comentarios de principe extirpare.
Accepisti studiose Iector nune globuetuita ij, i fibri ET
men Dei in line nomen mortis inscriptum vides. Si Deus sit ut es ad quem omnia referri debent,satis probauimus nec clomum,nec uitatem, nec ullam vitae humanae partem sine virtute, sine fide, sine religione rectὰ administrari posse. Si certa mors sit ut est, monemur etiam ut vivendo iustὰ di se naus arte moried beni .Ualeant ergo linc longὰ faces antiophystinostror teniporum,qui n5 solii priuatos mores ho minu insidiose inficere, sed etia urbes, ciuitates, gentes suis veluti carminibus perniciose fascinare studet Intellico Doletos,Argentinos,Machiauellianos, omne'; Dia oo; istas&
Atheos qui aduersus natura, philosophia, i titia, Des bestiferante inullum centrusquitatis,nullas lineas vi ut nu;
Ios circulos rationis,nullos axes&Veluti termino ' upiditatis
395쪽
eupiditatis, nullo motores rectores administrandae ei uitatis nisi pro libidine' arbitrio volunt. Hoc noluit maunus Philosophus, quem iam exposui: ethnicus suit, tamen noluit, imo quidem hoc voluit, hoc etiam suasiit quod saepe in cuic non posse stare ciuitatem sine virtute non posse florere sine pietate: hoc suasit Philosephus, hoc ussit Christus sit ergo ultimum hoc meum ales Christiane lector quod ciuitas ea solum sit vera,in qua virtusas solum ciuis.in quo Christus vivit. l
Laus gloria Mim perium soli Deo.
-ademiae quo Aeo halendae. 497. insequem. Accusatores necesseri. σε Actuis esse B quomodo disserant. s. A internus,extemus. 219. Adiatre multis missim flagitiosus. de rebustaesint splendidae Ssa. AEquatio bonorum Platonica quaesis. I29. Aerisin aquae comparatio. 649. AFabilis ctasmator disserunt 338. Assectu regere tyranni est. 337. Agricolae an Labeant esse serui. 64s fine. Agricultura nutrix ciuisaιis. ys. Agricultura lausi M. e. mam I 3ptius. 86. Ambitio parit Oppressionem. 386. Amicitia bifiniam sumpta IC 2. Amicitia qualis inter dominum est θ
Amor di sus minuitur Io8. eius duo vincula. ibidem. Angliare um neeesariarum Luer. O . Animus corporis herus. 42. vum imperium.262 me, e 263 nitio. Aristoσatiae er litiae mutandarum plures causa My7.Odeinovs. Aristocratiaespecies. 332. Aristotelis multa de Deo 'aesare dicta. Arma in quossinuenda. s2s.nernisunt e miratis. 389. quibus non taerenda.
392fun possidenda ciui. 39 I. Anibus ingentiis instituendi etiam amper filii. 36s..intilis quo risit utendum. 7os. inde exessu in emum sex ibi. or o Aspentario ct Uentato res quam nocentessiar.33 Assentationis essecta. 337. . ematores aliquando tristi A ntur.
I Eatiiud in actione,inimetione 2Im Biarum ne vacet religione 284 Bono cuiquepraemia cur sint tribuenda.
396쪽
consanguinitas, si ps , linea, radus. Externasum tantum bonorum idola. 38san dii non est beatitudo. Spo.
Faeniumereatura turpis.scarisit licitum disserant. 76. si tolerandum.78. riuitatum 8 Dperjpopularis eo eruandi praeepta describitur. 8o.est pestis reip.72. esse quing. s Idaeis aliquo modopermi m nobis a me Imperiumetatis quomodo disserat anu. omnino negatum prohibitum. 8o. pe itali. 8 cuniae naturalem sumpervertis. m Faenore fraus. Forum in homine dupυα Forum Uilineonscientiae. Fortunae risus sindonicis Fraradispraecepta. Fraus bona. Fundorum possessio proprii,fructis eommunis. II 8.II'
CEneri viritu honore arit. Gruum litantia. Gubernandi nex M. Gubernationissitis imperipartes. ωmostica in exercitatione spectanda sunt quinci . IK ea cur exercendi sint
HAEredita minime vendenda I39. Hippodami leges. 47.eaedem refutatae.148. Homo admalum natu proci uis 3 py.animalest eluia. I.θ22. i , dupliciteria nanimaloptimum pesmum 23 vi comparatur. 22. eius ad sumsium a Deo omnia. 6. est 62.Hi viis DeoJUi.s7. eius natura animesis, intesie alis. 27.
de Iudicis 'Iudieibis. Io ordeine sper totum caput IClibri quarti. Iustitia natu . 38. Iusta varie. eius limites quatuor. 243IAbes descripti sunt maiarum ean
acceptae non dat e. 3 22. Labes reipub cur describendae. 32r. Lae alimentum infantibus acestmmodati mum. 692. Lex civitatis lingua.273. Hui ,humana, tWalis. sq.quas res debeas respic re. 27. Leges bonae aut malae, absolute, eo mrare. 36r.
397쪽
Oc.eluae rei nomina edi munera. 49. 3 6 Cum tyrannide eomparatur ibidem eiu euertendae ausae commmes quin, 486.est 487.Proprie duae, infra eius ea . Mora trabitpericulum. 392. Mores qmmodo sequantur teperatura.qo.
Musica cor illis esto necestaria. O9. de ea praeclare Ofusius, libri octante
398쪽
Sessitis in bonam 'mema repta. 62Linseditione eonfiderantur tria. 27. 428.eliu cause. 2o. I.'sius. δε- finirio. 42 . exempla. II. . de eadem plura ibidem, O 22. Senatus,magistratur, iudicium quam neeessariae res resp. 29 Senatus quid Io . Senes musicam exerceant. 73Ο.Θ73r. Senex bis puer. o
Respus. mixta. 324. Respulli recta non recta,ctitri ques bdiuisiones ibidem. Rex Mimu dextra, malus evnistra Dei.