장음표시 사용
381쪽
lim apparet, quia diuturno usu belli homines immanissimi
esseratissimi vehit lupi essiciuntur;hoe ipsum ostendit Templis Achrorum&Heniocorum, qui ad necandos homi-
id est tales qui humanis carnibus saginantur: non sunt eros sis seros' crudeles reddere contendunt, quasi id ad fortitudinem' magnanimitatem perutile esset quippὸ non in seris' lupinis moribus quales fuerunt Syllae, Mari j, Neronis omnium tyrannorum sed in mansuetis &leoninis quaiso ii i βψ unx CRsari hera sortitudo consistit: unde poeta Corpora magnanimosatis sprostrasse iram, Pugnas/ummem cum iacet tistu habet. At lupu orturpes mstant morient Mus 'quacuns vir Alitateferas. Sed hic aliquis potest dicere, cur tantoper reprehendis diccipimam Lacedimonioru,quos antὰ pluribus in locis prop-
quamdiu in studio laborum assiduὸ versabatur, nunc alitem extremis certaminibus ouasi anhelantem defie erevi de elinare assirmat. In priore statu florentem laudauit in posteriis In gymnastiea ore nutantem reprehendit Hispositis concludit in gymna- exercitatione sca exercitatione praepositos esse constituendm, quorum spectanda esset prouidere nὸ puerivi adolescentes ad certamina nimis effuse dissolutὸ ferantur, utq; hoc fiat commodius consideranda sunt artas, ordo, modus, vi eius ratio, & finis AEtas pueritia subertate definitur,in illa inquit denior, in hae
paulo acrior fieri debet exercitatio ordo in tempore exe citationis cernitur,nempe ut mane & vesperi istiusmodi cer stamina suscipiantur. Modus est ,ut vires corporis in palaestra laboriose decertando non consumantur. Victus ratio tenuis non athletica, mediocriter tamen plena non misera flutaris non cr*ssavi contagiosa esse debet Finis deniq; est mili
taris rei scientia eum salute patriae copulata si hare obseruentur, quam utile sit pueros Madole identes gymnasticae disciplinae assuescere nemo est, ut opinor, qui non videat. Veruntamen si ulla adhuc sit haesitatio,argumenta haec puneti in collecta meditanda propono. Gymnastica exercita Gνmnasti isti superfluos humores corporis quibus abundant pueri c5 probat ncit&so umit ergo pueris eiusdem disciplina utilis & quin uplex. fructuosa est.Praeterea exercitatio ista spiritus consopitos excitat, vires reficit, robur inducit, veram sortitudinem OiE-
lit: est ergo utilis. Deinceps inhaς scientia est veluti palestra ciuitatis, in qua arma iraesidia belli aduersus hostem insunt quis ergo est qui ad hanc arcem&artem pueris&adolescentibus in quibus spes ciuitatis latet aditum intercludendum&obserandum putet Insupersi Lac edaemonu, si Athenienses Romani,si omne, gentes ae nationes ado-
1elcentia in in hac arte exercuerunt, rationem non video cur
vi inutilis a nobis sprehcienda. Olympus in Glaeeta, thea- tra palaestrica in Italia,loca celebriora ubique terrarum bellicis rebus destinata hanc artem utilem lonorificam,ad oque pueris adolescentibus necessariam esse eloquantur. Foliremo huius artis neglectio puerisvi adolescetibus nee non toti reipub. est nerniciosi, utpotὸ quae segnitiem corporis, audaciam hostis, interitum ei uitatis adcrti eiusdem emo exercitatio propter contrarios effectus utilis & fiuctu. os haberi debet. Sed quoniam saepius de hae re antea diximus ne paucis contenti eum Philosopho huic capiti fine imponemus; illud tamen addo,quod ille in fine suadet,nem-pς Vt d pubertatem usquedeuiores exercitationes adhibe 'me antur, ne violento motu corporis vires imminuantur,accre modera . tioque debilitetur plurimum, quae quidem euenire ex hoe rigno probat, quia rarissimὸ violentis motibus, exercitiasin oneribus in pueritia indolestentia depressi palmam in ' Olympo attigisset, victoriamq; reportasse in historus seruntur sunt ergo leues pueris exercitationes corporis adhiben is, at post pubertatem cum triennium in aths disciplinis sosumpserunt, maiores labores iunx is iniungendi,eum tri ennium
382쪽
ennitim dico in alijs disciplinis consumpserint, in qua
spatio alus stud ijs addicti corpore effusus laborare non dein Dent Ratio in textu est, nam uno tempored mente4 cor pore laborem sufferre non oportet;quippὰ corporis quidem iis , E, th' ΠΤςΠΠ, ΠῖςΠxi ex iam labor corpori impedimento est. menii, Meh. 0 pu sDu' sit rca mentis, mens autem lux vita cor- vita eorporis PQΠ', aluist, men lucet magis; si mens declinet procinu &omnino ipsum corpus perit.
Illorum artus membra dilatentur, Humores in iliis crassi quibus abundam isodes
plina pueri ad, Ab ipsis rest illica probe intelligantur,lescentes sunt in Cum opus sit aduersus hostem animole puanent uendi, ut prelientur, Maio rum exempla & vestigia in haere &diseipli. v na sequantur. lὸ in 7-ς δετε opp. Salude hae quaestine dissutatu fuit ame, eum isam Philosephus rem militarem p. teu tempore esse exercendam ergo otiose hoc loco iterum 3nculcatur.
Resp. Illiogeneratim de re miserari, his periatim de σαπρο- vasticase ετ illic consse de praxi omnium, his vero iustincte do institution, puerorum or adolescentum agitur. Opp. Gymnastica disciplina ct musica contrariasum: eryo rmusicafitpueris cst adolescemibmperdiscenda, ut est gymna a
perdust mn debet. Antecedenspatet, quia Imnam Marac -- poris, musicascientia mentis;vmnastica Liborem, musica DPrem habet. Restio sequitur a loco contrariorum. Re p. Nonsunt contraria haec duo adiuuer subiecta, in qu lus insu ' referamur. Contraria enim adia subiectum vicissimpertinent,sed haec distinctasubiecta,em pe corp- ch-rmum, d uerHi obiectra in quibiu versantur habeni diuerso ergo reste Ioab ivdem perdiscicta Piripossunt. Opp. Immaves cs efferatos Molestentes mentia haec miluinis efficit eryo non est titis. Misce dens probatur exemplo Laceda momorum in textu, qui id. o sitospueros hanc artem docuerunt,o eosdemseroci exsisruca tiores serent.
383쪽
mrum musica sisti'potius quam virtutis causastper vita emtemplati ma is quam acti musica indigeat
HIL OMAE V Μ omnii Musarum artium quasi volantem ad sua manum resumit Philosophus musicana intelligo, cuius hic vocem ut mediiscinam doloris, motricem affectus, erictricem virtutis pluribus com- medat, haec enim tria in primis mouet, an quietis solum causa sit peris discenda musica An etiam admores' virtutes trahatλAn deniq; magis ad vitam contemplativam quam activam valeat De his tribus vltro citroq; dinserendo primum progreditur, sed tandem resoluit& concludit nimia. Dubitatio prima hunc sensum habet, an musica solath&quietis causa ut somnus&potus comparetur Quod sane non fit,quia Morpheus,Baechus,& Ceres,id est somnus,vinum, panis non mentem sed corpus recreare via dentur sed in musica nerui intellectus perculsi sonant m tumq; virtutis affectus sentiunt. Caeterum pergit Arist. disputationis caua probat musicam Iudi & quietis causa noesse perdiscendam: ratio sie est, Pueri non ludunt eum di eunt nam omnis disciplina cum dolore dabore coniuncta est) ergo musiea ludio quietis eausa non disi itur. Si dieas quamuis in distendo pueris non adsit quies, illis tamen iam viris factis post artem aequisitam aderi r ad hoc videtur respondere quod tantopere soliciti non esse deberent suturgrecreationis suae, sed potius ut Medorum Persarum more aliosperitos musicos in hunc finem alerent Ludis Philosophe,sed perge quid contra secundam quaestionem adseras Quae illa Haec nimirum, an musica ad mores virtutes nostrahat Sic argumentor eum Lacedaemonijs Boni&studiosi esse poterimus tametsi musicam ignoremus ergo musica
384쪽
Nasica non nis naturalis musica &harmonia dicatur.Uerust ad qitistio- tantuin solati nE acutius discutienda venia, probandu est non tantulolathipdςxi' νις' de quietis,sed potius virtutis causa hanc nobilem scientianaoerdistensa perdiscendam esse. Quoniam ergo ludus,quies' iocus non sint bona per se sed in relatione ad aliud, musica non laorum solum causa est perdiscenda;nam ut ait Cicero Non ita ge- nerati a natura sumus,ut ad ludum iocum facti esse videa- mur, sed ad sevcritatem potius ad quaedam studia grauio- ra atq; maiora,virtutis scilicet id ipsum hoc loco probat Phi- osophus, qui musicam non solati tantummodo sed potius virtutis causa perdiscendam suadet. Concentu enim vocum naturaliter ut aiunt is ou.mur ac delectamur omnes, sed' quiddam maius diuinius sit musica expeti desiderari debet,nempe c5sormatio animi ad viri iuc& ad perfecta conis templatione dispositio. no ergo sol unii quies sed quies propter virtutem, virtus autem per Iein vi tua in musae a diicenda queritur.Na ut ex alijs obicimis tensus exteriores puliantibus phantasmata quaeda in occuliis potent ijs animi imprimun- tur quibus tanquam sormi ac imaginibus mens ipsa depingitur efficiturque sciens ita chordae musicaein concentus ab auribus ad intellectum, ab intellectu ad voluntatem traiiasu si in animo mirificos affectus fructusque mirabiles virtutis pariunt, quibus homo iustus,sapiens,& beatus reciditur Homo enim non audit musicam ut leo, sed de eam sicato distinguit, eiusdemq; nutu quasi instinctu ad virtutis studiu iam orem ducitur.Quid negas An magneti vim attraheri di ferrum,an linguet canis saniandi modu an eloquentlpm uendi artem concedis, music ς quq est assectuum domina hominem ad mores&virtutec flectendi via& habenam nega. Erras profecto si sic animum inducas tuum: led plura argumenta cape,nimirum a causa,ab exemplo, comparatisone, fine Acausa, quoiiam illud est quodammodo caula virtutis,quod nos laetari bonis & dolere contrarias docet:led musica hoe essicit ergo musica est quodammodo causa vir tutis. Ab exeplo quia Olympica illa musica animos hominum diuino quodam assi tu permovet concitatS, Vove
Rurem ad mentem in . . musices realis per
385쪽
In prae Minpialmo, , Lib.9.cap.6. conses. Vita contem. plativa massis eget mulica quam activa.
Boetius in hae re est eonsulendus, qui septe harmonis species ponit, nempe hypodoria, hypophrigia, hypolydia, phrygia ira,lydiam,mixolydiam tortam,qui omnes iangulae
diuersas vires ac proprietates in affectibus mouendis habet. Sed ad propositum nostrum,grauis diuina illa mulica oraculis plena doria nominata pertinet, illa enim potissinium animum ad studium sapietis ac vers pietatis trahit,hac obmin sygnagogis ethnici,hac nunc in ecclesiijs Christiani tuntur; et illim in ea quaedam coelestis harmoniae imitatio,qua veluti dulci salutari medicina animi morbi curantur, dissis pantur vitia, minuuntur curae, ros gratiae diuinciensim ac pedetentim instillatur, ut Augulimus asserit, qui Augustinus ad lachrymas Hetum voce larmonia dulciter cantantis ecclesiae se saepe motum fuisse confitetur. Sed ad rem. Hac musica vita contemplativa magis quam ad tua eger, quod paucis sic argumentis probo Uita contemplativa est vel persem vel imperfecta, illa magis eget, quia music est quodammodo eiusdem forma& perfectio, quippe x ta in cocentu harmonia animi illa vita costat ne ergo vlla sit mentis defectio, ne ulla declinatio virtutis, necesse est ut musica confirmetur si vero sit imperfectabeo magis eget, ne Daemas taedio contemplationis ictus se a Christo ac religione ad mundi nugas vertat Labor enim virtutis modo susceptet magnus,sed persem nullus id ergo hic vita est veluti herbescens inchoata opus est dorica harmonia,quὶ magis magisq; in dies singulos augescat roboretur. Nasubiecta mundi,qui sunt grauia quasi mentis pondera si oblectamenta appetitus, quae sunt quasi toxica venena animi. instinctu musico no tollantur, facilis relapsus erit, quem de cesus auerni heu nimis lubricus sericulosus sequitur. Pruterea quonia homo est ex humo natus, ad de veramq; c6- templationem sine medio excitari non potest,necesse est ut theoricε vitet deuoti melodia a terra ad coelum ab hac abisso rerum ad deum Oinnium bonorum sontem finem leuentur.Expedit hie etiam perpendere considerare quod interr sicam & contemplativam vitam sit maxma similitudo de conspiratio,&phresti, his AH ' sed hic de dorica racioniti,
386쪽
lutem qua slatrum, quia Mustea consertctus.
virtus est bonum per se, solati ver pror
ter virtutem. 'AE S. - Musica comparatur non ad sensum a
lautem qua so-η tim,sed ad mentem, in qua virtus sedet. Mustea magis animum quam ars pictoria
Musica est via & quasi vox virutis. Vita contemplativa est difficilior. Magis ad vita Musica est ei vitae similior. cotemplativa musici visivita illa est constantior. Hoc modo facta est Deo coniunctior. Sanctis patribus uisica caeteris artibus ιhabita est diuinior
signita petontra priinam quaest. Musica est causa affectus ergo non est causa virtutu Antecedens patet , quia musicaproxime demulcet senseum, unde assect-- tur Ratio tenet, quia assectis est ι ruento Philosopbuanimi motu a recta ratione, qua est retuliplane contrarim: et musica' causa asseritus,non erit causainrtutis. Resp. Assectivi unt velacres, qm definiuntur motus animia recta ration dirime cres, quisunt v ntatismmis advirtur Liamno illos musica moderata grui: moderata dico,quia est quod geum n sices quodadsteterum immanitatem,ac voluptatum illecebras nimos hominumpericuloseincitat, quis hodiis vaga natibicines adinflammandam venerem dilibidinem tuntur. p. Musica Dorie, Fbugia ad virtutem nos magis non mouet quam adsolatiumrergo nulla Antecedens constat, quia πιμ Doricior Phruiasolatia tantum ante most acquisitam vim putem Jectat:docet enim nos latari medὸς ib- oportet in acqui rendamrtute, stiaeetnosgaudere virtutibis aequisitis I videtur
ervmagis adsolatium quam adrirtutem destinarit. Resp. Quamuis ante Most aequisitam virtutem animisolatim musirer Degemis yectet,no tamen tibis proptersesed opter viris tutems'ectat:recte ergo non concluditur quod musica magis ias latium quam advirtutem nos moueat, quoniam adilbias .mpe aeridens ut aiun3 ad hane ver,persi vi musices allectam . opp. ora rematismi siminiafuit:ergara μιυ δε ut
latrum quam ad tutem refertur Antecedem est Arist. in tertio Musea ad re. puchura libra. tmeonsat,quia res quatitit maxinere ς ςation a Iertur,cutus cau constriuituν. ututem. Resp. Musica recreationu causa inuenta quide uis,hac ratio ram n nonse uitur,quia recreatio is musicesper accison virtus vero contemplatioper se iacitur. Ut enim artis medica in μοι est comparare medicinas, ahm vero θ emeremparatis sanitate .cererita musices meduus is est recreare,vltimi vero homines Iratustamen assectibus perculsor adstud um virtutu magis ocere ' Opp. contra secundam quaestionem. Hua Bleniplatinasperseestis delectabilis ct iucundarer opsta ut bet musica. Antecedens constat,quia nihilssuauius aut iu- cI diu virtute quaesolavata conte arma capitur,ut in Io Eth 'ctmprincip/oseptimi lib. braccirum Arist. obauit. sis tenet,quia musica ea de causa huic vita attribuitur, ut in otiost zmen potione degentibus vitasuauior anueniori t. Respes mira cote ianua absolute Uecta in hoc mortali Olm non es comparatione tamen activa vitae Uectactabsoluta die pr, ut e multo minores curinor molestias habet, auawh αδ resacilius devorat ne autem praeualet infirmitate naturae aut imment ortuna procella obruatur musica ut consolatrix ad fetur in Te vita integritas'erpetuo coκseruatur.
Resp. Sarisiecimus huic argumento in expositione textus, AM-essemus activam vita magis induere mussa adHrtutes
-um accommodatam intelligM:non autemsimusicam Doricam M. m. H. L.
387쪽
Praetextus e rum qui omne musices sum condemnania
Si quoddam genus hominu in hae
aetate nimis proteruum,&ί ut ita loquar Stoice stuperstitiolum, quod omne musices sum in tribunali suo vanissine condemnat praetexunt hi nescio quam causam summς piet tis,nempe ut deus ab hominibus dis indie cum intellectu,&nonco iusse graculorumore adoretur,quod sane fieri ut aiunt non potest,si in templo ut in theatroia tibus ac instrumentis concertemus Deus inquiunt fistulosis organis&lyris neruosis non placatur delirant ergo qui iis utuntur, hinc saepe urgent illud quod antiquitas dedit:
Non voxsed votum, non cordulamus1 sedcor, Non clamanssedamans cantat m aure Def. Vtinam votum,cor,amorem Deois i persoluerent,tum quidem vox,cordula,&clamor omnino non deficerent; fateor
equidem id verum esse,quod Cassiodorus habet, Non solucantantes sed intelligetes psallere debemus, id quoq; optrudum est,quod patres in concilio 4 Carthaginensi praecep runt:vide inquiunt ut quod ore cantas corde credas, quod corde credis operein vita comprobes. Rationem diuus Augustin. addit, bene inquit psallere male vivere est deo odiosum Sed quid ' An hinc concludis musicam oiranino a templis exterminandum esse Hoc est arma militibus totilere, quia artificiole non pugnant. Sed vult Philosophus hic doriam solum musicam intemplis Moraculis adhiberiaquet certe siue se plana,sive sit variata, grauis distincta est. mentibusq; hominu veluti apertὸ loquitur si sub hac specie psalmi. hymni carmina diuino nummi in templis decante tur,siq; ad maiore deuotione concitanda metu instrumentis
musicis voces humanae coniungantur,absurdum aut impia
haberi non debet. Nam quamuis instrumenta syllabicὸ non loquantur, musicὸ tamen serentes sonum pios affectus m uent Quid laepius hie de musica in templo Salamonis de Davidis cythera cymbalis bene sonantibus dicerem ocide hac re dubitant legant Augustinum in praefatione, qu . Psalmos scripsit Chrysostonum in Psalmum I 48. Tertullianu ad uxorem libro secundo, Athanasium de interpretatione Plalmorum ad Marcellum Eusebium libro quarto de obrui VH COHilautini, decretum totius ecclesie eontra Paulum 'φη ' '' Samosatenum haereticum quo Psalmosin cantus, qui ad honorem Christi decantari solebant, tanquam a vitis,
centioris memori editos exploserit. Sed reuertamur ad Aristotelem, videamus an musca vocalis&instrumenta maestioni reaiiarmat, idque duobus argumentisino modo suadeti ii Sinstr
Quicquid plurimum valet ad rectὸ iudicandum de motibus 'xM pus ς' pueri ' adolescentibus perdiscendum, sed muse, iam i ης vocalis quana instrumentalis plurimum ad rectestud in Ἀπ''''
dum de moribus valet, etiamque confert ad ips, bonam disipositionem morum, ut antὸ probatum est rergo muscatam vocalis quam instrumentalis est pueris N adolescentiabus perdiscenda. Maior constat, quia puerorum&adolesi centum plurimum interest eas artes discere, quae ad mores pertinent Minor etiam constar, quia in musica est expressa morum siniit udo miraque aflictuum ad studium virtutis Inliam matto.Secundum argumentum hoc est Quicquid est accommodatum delectabili&liberali puerorum Madoleia centum exercitationi ab eis est perdiscendum sed musicaram vocalis quam instrumentalis est accommodata dei cta, puerorum atque adolescentum exercitationireroo ab eis est perdiscenda. Racio haec patet,quia hae duae aetates sine exercitatione lanauent, quiescere nam omnino nesciunt. Vtergo infantulis Archytae crepitaculum dandum est, quoi deIectent exerceantrita puerisin adolescentibus musi-
inerti honeste mentem capiant, moueant corpus, tempus
388쪽
fallantised diees,nonne prouectioribus etiaitate praxis huius artis conuenis huic dubitatiucule respondet Aril in textu,cum Deniocritos quosda suorsi tempotu,hoc est Momos quosda& irrisores refellerit suerunt enitri quida Arularchi state Aristut nune sunt, qui actum opus musices homines
sordidosvi illiberales emeere ineptissitate dicebant,qtii Sardanapalu mollem,Nerone tyrannum, Alexandrum insolen-Nussea Instru tem, Homerum insanum,suriossi Hercule, Paridem adultera enta non fit ex opere praxiq; musices factos esse censuerunt. Habuerunt Crunt causae quide iiij omnes suas lyras, multaq;5 varia initrumeta musices;sed negamus lyram, ad quam cantabat Nero, causam fuisse cur Romam incenderit negamus cytheram , quam Paris tractabat, causam fuisse cur Helenam sustulerit negamus inquam vocem aut instrumentum causas omnino esse, cur isti aut alij quicunq; insant,furiosi,adulteri, aut quouis alio modo flagitiosi fiat;ineptu sane est mentis labem in artis usum vertere,vel propter scelus lisminis splendore artis tot tere Fateamur enim quod isti ut hodie nimis multi fuerine abusi ad motu licentia hac diuina se lentia,estnὸ igitur venerabilis eiusdem usus tollendus an inde cocludes omnes sor didos illiberales effici,qui fides meruos pulsant, aut co- sorti vocu cocentu ad numeros & modos catant hoc est glais diu Dauidi negare, quia gladio Saulus seipsu tranofixit, usum rei eximit tollere, quia pessimi homines eadem abutuntur. Quid ergo An senibus decorum esse putas,si musicis instruis mentis digitos admoueat,si in choro colendantῖsi vociserenis turῖvide quid tibi respodeat Arist. qui pueris adolescentiribus traistatione,viris senioribu iudiciu huius artis coueniare asserit.Recte igitur no vult senes ludere,non vult cantare; temerevi incosiderate hoc infers, na iudicium artis no tollit artis praxim; possunt enim senes aut recreationis causa ad Iatiu vitet,aut causa cotemplationis ad cultu dei hanc artem senes musica exercere,non tamen ut pueri adoscentes in foro, theatro. exereeredς ludo;sed ut decet gradiores domo, in musto,in tepio,in qui-bent in Mus Ribus hymnos deo eanere,&dulcissima pietatis instrumenta
in ' φ*ῖφ' uactate senili stat: conuenit. Hinc ut opinor Socrates in sua senectute
senectute hae arte didieit,ut Patricius seribit;hine Epamin5. Exemplastis
das senex lyra pullare non recusauit; vana enim no sunt quae num qui m sunt honesta, indecor no sunt ouae ad diuinos usus destina si ercis tur.Sed de secunda quistione disputemus,scilicet an musica 'ntistularis a repu. sit exterminandaZPlato ut ait Patricius mu- α retulis
sacam tripartitam secit, unam voce solum constare ait, ut incantu humano cernimus; alteram voce simul&manu, vicu neruorum pulsibus oris modulatione concinninius; tertia so
lis manibus perfici ait, ut cum silente organo vocis cythera perciuimus Deliacvltima specie harmoniae hoc loco agimus,quam Arist.organicam,artificiosam, aut instrumentalean textu appellat Instrumentorum vero alia sunt sellica, ut crimembrana,tuba, sonorae fistulae alia sunt ethica hora tuis Σπlia,ut organa,cythers,barbitona; alia theorica diuinis usi tum diuisio. Dus inseruientia,ut pialteria,trigona, sambucae, omniaq; ea quae mentem sursum in meditationem rerum diuinarum rapiunt; alia denique theatrica' Bacchanalia, ut lyrae, plectra, omnes tibia maxime ad voluptatem mouendam arte' si destinatae. Hs omnes musicae sormae ut docent Philosophi ii opportune adhibeantur, singularem in republica usum dignitatem habent,imo Socrates apud Platone tan Cicero Tus yti aestimat ut auderet dicere mutationem musices aut est 40ς xe rotactionem reipublicae maxime periculosani ess e, perinde ae si 'I 'VT diceret ciuium fortunam,ilum, pacem, virtutem totam penetra et que vitae rationem quodammodo a fidibus dependere.Hine Timothpus musicus ille egregius patria explosus suit, quia via uiri neruum musico instrumento addit hinc Themistocles cuia in epulis recusarit lyram, habitus est indoctior: quid multis' anti secerunt maiores nostri hanc maximarias ut indignos vita, luce ciuitate putarent, qui lyram aut contemnere ut AEtas aut mutare ut Timotheus Laut ignorare ut Themistocles videbantur Sed dices si om-m ,
ni instrumentalis musica approbetur, cur fistularis non zzPadmittitur, Attende omni ex parte fistularem musicam non paeato stato
reiecit hoc loco Philosophus sed in placato statu eluita ς uitatior u tantum vult enim in bello proeuldubio adhibetj v ij φ- homines
389쪽
homines aerius seroetusq; extra se oliasi positi in hostema
piantur. Quod vero in florente&beato statuetuitatis talis admitti non debeat, sic argumentisprobat. Fistularis musica ad mores mitiores non consert:ergo in placato reipub. statu admitti non debet. Ratio conlut,quia fistularis musica hie intellecta ei sonora illa vehemeti flatu edita, qua milites ad pugnam potius quam ciues ad pacem concitatur:sed in placato reipub.stitu non acres sed mediocres affectus. idq; non ad impetum animi sed ad quietem xvirtutem sunt leniter commouendi.Αlterum argumentum hoc est .Musica sillularis spiritus vitales consumit,pulmones nimium dii endit,aninhelitum dissicilem essicit, corpus defatigat, tabem generat, mortem saepe repentinam infert ergo non est approbanda. Tertiuse se habet,Lacedaemoni,& Athenienses tibijs olimus, ut ex tabulis Thrasippi apparet, hoc genus musices tanquam inutile ad mores virtute abiecerunt; idem fecit Lycurgus in sua ciuitate;idem Romani:ergo non est toleranda; na quavis Gretci inprimis suos buccinatores, tibicines'ii santesvi inflatos habuerunt,incomodis tamen experientia demu perceptis hoc genus musices a templo pacis in campuMartis abegerunt. Quarto sic disserit Arist. Opus fistularis musices est seruilein illiberale: ergo no id genus musices est permittendu Antecedens constat,quia fistularis musica succepta est lucri & mercedis causa . Ratio tenet, quia ea sola musica est perdiscenda in placato statu reip. quae est tantum hominibus liberis & ingenuis digna Postremo a Philosopho hoc modo concluditur Minerna fistulas a se repertas abiecisse dicitur, idq; ob duas causas: primum quia oris deformi tate offensa erat;tum vel maxime quia hoc genus harmoniae nihil usus ad intelligentiam & mente adfert:talis ergo mutaca in statu florente ciuitatis n5 est exerceda.Sed attendenda hic est,non solum laboriosam musicam fistularem hoc loco sed etiam voluptuosam limis exquisita quam mirabilem appellat Arist.) refciendam esse, maxime veris si vel ad turpe lucru,ut illa;vel adduxi voluptate .ut hq c nimis delicatula reseraturaeo igitur accedui omnia, o inqua omni
risi prεcepta tendunt, ut in musica siue illa sit voealis sue
organica sola virtutis voce audiamus,eiusq;harmonica Drecepta non tam voce canere qua mente sapere perdiscamus. Distinctio. rPrimum,quod ueritiae' adolescentiae eonuenit ex.
mulica vocalis ercitationis & virtutis causa&organica omni Virili aetati&senectuti conuenit iudi-
ι ni Rui , t aperte intextu docetur. - ea. Secundὁquὁd Non est ethica horalis, duo, musica fistularis i , Est nimis violenta maturae inimica, i non sit ii placato Maioribus non fini approbata. t reipu. statu adhi J Est seruilis & illibera is, Lbunda,quia Mineruq&musarum studijs est infesta. Opp. contra primam quaest. Opp. Senes non debem vocalemor instrumentalem musicam
exercere' eoommatara vinconuenit. Antecedes est Arrinisteritu, curarave acquut Horco umet eos dum puerasunt opera
Resp. at actum est huiear gumento in expositione nostra ubia viminiuin m musices adsenes,vi adadolescentes pertinerim a Teu ut Socrates, aminondas, Nestor Ur Homermaliqua a 'st care ct Mari non autemiavi iuuenes insero iam sines It o, 6 erat re comemplationis causa.
Opp. cavocalis 2 instrumentalis omnem incationem
rossit ergorneccosia non est adsedenda. Antecedens probatur ita vocum instrumentorum confusione aurem sensin eorun qua cantamur percφι non potest.
R sp Uetat hoc est, si Astincte 'Mic ut aiunt a musicuno cantetur at si voces ct instrumetas ultero distincte consonet G concordet, uvidetur quinct mel usseumpercipiatur, est etiamtemosensumens ipsa metu ad diac=pietate incitetur. Quantusem mcatim tuu,inquit Augustinm,audiea hymnor Urimor, Austust lib
390쪽
Opp. Musica vocabo ct instrumentatu expresso verri non mandatur:ergo ainobari non debet. Resp. se notes probare aurum, ιβ ιι, 'm'rrha,qua reges ob. tulerut Aristo:ongumιupretiosum quo Maria Magdalena pedes christit xx in abas in ita venera δε non approbiarn quin eo pressi verbi chirographum ct mandatu no habent .Re sologiis tur musicam deuote inferri posse modo in honorem Dei adhibeatur. Opp.contra secundam quaest. Op Tibia sunt permitteσδε iupticato statu reipu.er o musica. μαῖαι tio tenet,quia musicafistularum tibi's constat. Resp. Tbiarum ana suntFonora, bellicis sibin accommoda;strales inpacato reipub.statu prohibentur;aθα verosunt in uib sexpressa human vocis imitatio, uaterpropter delictabilems-uitatem ac ibtud nempermittantur. . Opp. Arist. nominatim in textu reiecit cytheram ergoprater tauiarem musicam abaestret cimis Resp. Per thera Arist.hoc loco 't quida exponui magnu per foratu,&sonorum instrumentum intellexti,in quopulsandopimi Cis Sporisfistine ergoseruile ac liberale esset talepropteri stente molem circumferre,etu rivs m non inepte bupernegauit.
An musica conducat adtria Vbiectum musices circa quod versia . tur melos est seu harmonia, partes natura,vox,instrumentu:species,dorica qu ad mores,lydia uet ad adtiones, phrigia quae ad diuinos animi motus concitandos pertinet media sunt modi,claues,numeri; fines udiorum recreatio, institutio motu reru diuinarum conleplatio,sub qua hoc loco animi expiatio ut utar verbo Arist. cotine tur.Hinc postrema soliticorum quaestio est, An musca conducat ad
Nutieessu tectum, Partes.species, Media.
eriat Antequam ad hanc quaestionem discutiendam veniam breuiter succinet partes ipsius textus veluti digito attingam Memonstrabo. Postquam in priore capite quibus instrumentis,in quousque utendum sit, docuerit Philolophus; faune de eantibus, harmoni js,rythmis generatimn rudi ut aiunt Minerua disserit Partes huius capitis tres sunt, scilicet triplex de musica dubitatio, utribus Capitis huius
eiusdem fiuibus terminis resolutio, horum omnium de p*uc. tie niq; ad mores&arta testi ominu applicatio Triplex dubitatio haec est,utrum ad disciplina morum omnibus harmonus, Diibita iri numeriso rhythmis te dum sit λdeinde,utrum eis qui in vi tripla stitutione puerorum elaborant alia ipsis pueris musicam accommodemus 'postremo,utrum musica sit optabilior ea que in cantu consistit,an qua in numeris 'triplice hanc dubitationem Ariit in textu non soluit, cuius rei duas causas tradit primam quia non ulli eius aetatis musicivi Philosophi accurate de illis disputarunt, secunda quia ad institutionem morusum ci solum umbras rudiores delineare, ac generalia praecepta musices traderi adhibere. Altera pars capitis est de tribus finibus musices resolutio, in qua ad tres terminos ac ResioIulio de veluti copos musica refertur:hi vero sint recreatio,doctri tribus finibusna,niorum contemplatio:ad hanc vltimam partem Iustratio musico . animi siue expiatio ab Aristi reuocatur. Est vero expiatio
animi quaedam veluti sedatio affectuum,quq sacris cantibus ut hic loquitur philosophus)perfici solet, te qua pluribus in
expositione iacellionis statim dicemus. Ultima pars capi . s. tis est applicatio horum ad mores aetates hominum, di- ΣὰT ,stinouit ergo philosophus quod duplex sit genus hominum, res hominu aliud politu,aliud rude ignarum: illi exquisitum & remis a Diuisurusicasum,huic magis leue,detortum ac deprauatu musices stenti; FqVysi Q
conuenit: Ut enim quida caeci lippientes magis indecori. i. . 2 2 quam pulchris coloribus ita quida naturi ab harmonia de 'clinantes magis Panos stridente fistula qua Arionis dulcissi omni musica me sonante cythera captu tur. Utendu ergo est ut docet Phia' ς0nuom losophus omni music ed non eodem modo omnibus. Ηer 'μ'