장음표시 사용
111쪽
dissum. errat in multia quaestionibus serans,disipvitationes per se inutilo, orna- non potentia nata tus causa artibus addit.
Negocios eruditio ad usum vitae pro- HIPPOCRATIS TEXTUS.
ducitur: ad artem, inquam,e amiuo gloria in cIMn cta etenim aries quae πω sordido quaestui inhiant, nec ine amessunt, 'isi methodo qua marti acta modata corium se expoliuntur. Pgenim ars --e exerceatur,proscribitur. Eoo centes ex eos i-adunt,acine irruant: mes autem eos intuentes si e mutabilitatem, quam salsis iocis excipium Morsivi Hrfundum at seneA'amaror -cretum, eosarum to
I HEVRNII COMMENTARIVS.ι ratus euadit artifex , si peculiari arti lim meretur. Μιγδω - rati , uniuersalis univcrsalis iungatur ruduio. - reo ars,ad actionem omnia referens. Μεω aliorum utilitams causi ἐς 'νί--ποι ' a rex, aniuersilis ars, ad actionem nihil viridianis habituan meditanilominum conferens Ita docti quidam quod si χη-Vatam introducta. ιωσαύν fiaudentur, fructu eruditioliis spo-a abitus non quiuisaccedere debet, sed tantur. et a s honestus Ornat entum enim Ad verbum his aris lis matho est, ut dixit rares, inquit 'lutarchus de se,qua expolit eas. praeceptis connub quod or intromata De ipso iam artifice, quem non sat est καquod honemami acre externa alia ornamenta scientiam habe-
--ααη---hab re din,q- re sed vitae innocentia sicrosanctam red- gratiosa' aecepta est, liboeatis,ingenua, dele debet artem suam alioqui prosicribi non sordida, non platophili ae dicata, illa tura adolescentes libidine foedans rubore habet c methodum artificiosam, id est, quodam pressus hoc vitrum indicat. uniuerseis rationem a philosephia ac o In lage conqueritur malis medicissa ceptam , Sosia certo dicatam : propter ima; ita poenam esse quam nons tioia,sed et ud in vocari tan-
112쪽
Hippo CRATIM DE AELEGANTIA IOI
asioque, pisseris est, frau-- habitu. Nam quanto cultiore ornatu ex misisaei, toto magis fugiendi sunt, ab intuenti odis prosequendi diui vero contrarao modo vitam instituant, cum his ver viae eis, q--- est 'flud a curiositas. Ex 'v---m cum res ei de eleg actngaluato, notat a 'se Uuam in tarem comparata sed'ias
' ad honinum exictimationem, ti-' eruditio . tum' virtutis, ' a mi o-or ad 'iperegrina sonem. .
in sophista, venatorem ait sephistam stultorum4 opulentorum adolescentumri Erasisti Chymicum dialogum. Recte Euripidevm illud, quod a Plutarcho in politicis recitatur utinam miserum mortalium genus elingue infans oriresque ipsis provoce hominibus sint,quo qui faciinde dicunt, pro nihilo habeantur. Recte alter illa ac scientia praecellens architectus,at diem- di impitrit Niri,inquae,Athenienses,qua: iste pulchre disseruit, equidem messiciam. Cunaeruditiqiis de innocentia auctoritatem tueri ne irant,eum spl- eam si, iatuque stium,ac famutarum gregesibic ini ne ridet hos Aristopia an
Frugi homines iudicandi sunt. Philoseph non habent λλὰτ α -
veste Hegant, sed simplici dessetigau
Nam non est sip ua aut semptuosa. o Sed honesta di expedita ἄμ--, id est, virili viro docto dc prudent, mu
xi estisin cultus qui aptus est docto
viro utpote qui potius studeat animi quam corporis cultvi. iam se contemplationi i cumbent mi Cultus qui bonoac prinsenti viroco uenit huic adest, qui n. domatame tim potentiam ratione depingit virtutem in actione versantem Nam ex vestituania
in Expeditus vestitus ac galis adeo ut peremnationi a si
113쪽
derati erga cunctos,ad seditio in traptiones ' taciturni, in re ondendo actit o 'tolerantes , in ' occasione cap anda est noscenda prudentes, invicIu ' rugales, O 'Τpaucsycontenti, 'fatis tes in occasione expectanda, ad ' sermones expedit nihil' si ne de miratio ne proferentes,''seu ito entia vientes,' gratis dei Mi ' pro gloria 4 ex his orta contendentes dicendo, ' veritatὶ studio eritatem cena ratisne fabilitam Uenter admittentes
ientis cognitione. Oui nec dicto nec iacto sua ia stant ut ii moderetur brutos ammi affectus;φ-tra quam decet sed cum Veritate,candore neris non memini rubore latius. integritate, posita omni dissimilatione φι- 3 Liberales sint, non audaces petendo. λαληθεια colunt. Philippus Macedo ut erata clauicula, Non curiosi in censendis aliorum factis clim medicus cottidie quid peteret: clauem ac dictis non πολυκάν. 9νες. habes inqiait, sume quantumvis. In conuersati sui docendum, faciles rudentia ductus praesentem arripiet sint, apposite respondeant occasionem dicendo vel agendo' absens Sint seueri aduersus eos qui desique tem patienter tig lanter expecto abit. rutar pectent occasionem opportunam, nec importuni sint expectando. 1 Validi in sermone tum dicendo, tum ratiocinando,idesi,dialeo ici. 16 Ni sine ratione dicant vel faciant nam Naturae princ*i ratio dandaerit. a Non barbare vel laice loquantur id ad doctrinae persuasionem facit. is orationes ratione potentem reddit Facile amicitiam conseruent. Huniani, populares, affabiles. Audiant adueclarios patienter,in mo
r Henter respondeant,ac cogitabun
io Fortiter contra sephii asoveritatis propugna ndae caus alacritatem ostendant. a Prudentiam desiderat, cuius efflor die ax artifices Rhetoxica praeditus sit icit usus occasionis agendia dicendi prae nam Plato t. de legibus, vult ut primum primum doceat
114쪽
doceat medicum persuadeat quid sit πω strantur, paucis philosophiae finem, ides faciendum, no prius imperet ira proin voritatem: Si m ,hoce demonstra-ptili parebit, nam non docet Ut doctos tionem quae fit ratione bonis, esse reddat aegros.Qilare Arist.dicebar, parcbo expressit. Scientiae n. acquisitionem, Ac labens,si eratiae quaedicis, essedcinon ignorantiae Rigam. D. Ming. reddit --stiaueris. πιλι-τίζω mλμία siue sordes' inquii Honores persccontemnat artifex: sed amenta purgare: nam τι- cus est ρο- propter virtutem cur consociat se Gloria, lustrisin caenosus. Reddi Zuiny am1 pro ipso Honore etiam certet. Auita gloria rum purgationem is certa damonisνMions nitebantur Ascleeiadae. - τουτεων,id est, prouenientem, Demat ἀάιο,οHuier ad
recte dictis&sactis. montes. et Ex iis quae sensuin ratione demon ,
praecipum aut dux cuncZoram dira ' naturae i. qam ibis, pis imum artibvi a luant, haec assuerit, omnia raeacta peruadere
tra: lurimi in amn his rationi leo ipso vi abererint, quod ultrauis, sed Hierutra tantum 4 utentes, demonstrationem facereseontaggressi.
115쪽
ciore, tenus ysu in natura, exempla eo mi tur ipsi sapientiae , eiusqueaxiomatadma modo bentia in seruat, vitam e dc placita assumit: εἰς δ ιώ- dcc non demquer pionem circa singulari verian nugacitatis causa,sed ut naturae opera in- di deprehendit, quatenus communi natu gui niuersalidias scientiae praemollis ra participant. Quae natura obseruatio recti is noscamur Manistitum id facit principium artis euadit, iris zm stilicet exemplo hominum, tui cum duo habeant, ii alterum principium est Εσολοπι: hoc sis. M ,rationem uniuersalium, vi sen- est quod ait λιχρῆ-το-eώώλαςῶν. in sum singularium indagatorem haec vel inquat Zuingerus uicem iungunt,uniuersali martivsum, Igitur natura est fundamentum artis vicissim sui artem uniuerat .haec Zuia. circa uniuersalia occupatae ut e contra Qui haec non iungunt, se fallunt, ocnaturae persectio 3 explementum Nam ex inepto reddunt c. ἀμφοτέροιαλογMm n. multis particularibus naturae operibus eo artifices qui experientia fraudantur tumdem modo se habentibus usu deprehensis, empirici qui arte vacanti
generale colligitur ab intellectu,quod artis Πώγμιοι vocat res ipsas quae sub sen- initium evadit. an. -- Q,an- ρριζῶ sum cadunt. confirmatura sapientia sci Re πῆ σηφι
Si enim quilliam solam se dum orationisve triem evenis alta
quid, ' nequaquam uisurae veritu Hi restondebit. Deprehendumstmque hi non si si via cum Agas progredi p pter veritate exuti nctam induunt improbita uignomimam Phliam enimae deest eis ex opere, quod quumseu didicit, manans oratio. diui μά-m an cisse acti- is, ex rus ne ofectum es, o vero artificios eiactum est, at nonisa se Amethodias arte alienaeo 'λ- exictis Nu- putare quid non autem facere Porantiaret immitia aminentum in ' η--m, manu, in messicina, in crimen venitur hu,qui ea muntur; in ealamitatem vero his pistius
116쪽
ipsispersuadeo se ipsum etiam inuo singulaream ese
tera caut ad erinum ab igne ex-inatur, ita eorum irrantia
HEVRNII COMMENTA IV s. . Ut σε Monstrat ignauiam eorum qui nullum quod usu in singulis demonstrari nequis, Methodum amora, subesse denotat, hoc est, artem sutilam mendacem, magacem. viam iunxere artis theorematis. -re tunc veritate spoliatus, improbitatem induit loco veritatis , dc gloriae loco infamiam Nar itaque experientia opus est, ut natarali methodo discatur ars alioqui veritate exuitur. Id in cum in stim ducet ea quae mente sola sine usu excogitata sunt: non respondebit euentus. Ostendit veritatis neglectum originem esse infamiae: nam veritas laudem parat. Veritas est cum theoremataassii, id est,arti particulari respondent. Nam duo conu niunt ad artem ,ποιη- singulorum exemplorum, ita generalium arciomatum. Id est,ab uniuersali artis ratione proficis citur,ut scilicet, adsit ῆας artificiosa imi
Id est,tkeorema uniuersale, ιη - ηοί Acausam addit. Hoc est, multa excogitare Maximam fabricari, quae ab usu non stat enata: vana
Causam reddit, nam in artibus non satis est uniuersalem cognit non habere, sed agere oportet. in singulis exta ceri. opinio sine actiohe, theoremata si1specta facit desinutilis est sine usu igitur reiicienda & instλλι νώ dcstac. ἐων,illa quoad artificem,haec quo ad aegrum. Adhuc ostendit quod veritatis neglectus sit causa improbitatis nam opinatio damnosa est, etiam in singulari exercitatione, bid παhenduntur m λενι πει- σπιντεο opinando potiras quam experie do,veritatem adequi student.
Pisura tale F pium alterim ea sim a sessi πι-- ων ta natinae: cum quam ectasit scientiae, ipse aperiat 'semira, rem aliorum artem facilem se peruium facit, o risis item consimilem viam incis tibino senes manifect
L mav ENII COMMENTARIVs. x Nam reneralis scientia a peculiaribus quidem singulam, ratione ino uniu-- pendet sensis per tis quibus de tu nec generalem rite callerit. h. Generalis ρῆας. Nam λῆας de π.-ας conuenire debenti Vt sint cognata natura. onsiderae lates. Effectus harum siue methodus generalis, quae τεχνία constituit illarumas οι τς,quae expotentiam parit d.Zuing. Cognitio generalis usu fraudata, non selida in hoc arguit finis: nam nihil co- utrasque res quae nostuntur, uniuersat, natibus eorum respondet cum ad opus ocpamculares, quarum d. ng.hae,naturae exta citationem earum est. sunt illae mmtis humanae: utriusque au- Iungunt usum arti uniuersali, edi-δο Deus, tum noscendi modum senti uerso. commoda est haec consectario,
117쪽
pe se, dc ex aemu per se ad artas, quam historia elucet veritas uniuersalium. tractam, integram persectamque abi lii Eυοδιη, cui opponitur ἀνήδίη. ionem; temptas his artem M sum expedi 7 Ex euentu, ut ali etiam artifices distantium reddit nana ex perpetua singularum sum arti generali consociare
σα sin a iam dicta reuocare oportet o Mi ad
medicinam, o medicinam vici im adsupientiam ' Hedic-enim
f. Etenim iuncta quibin a s ientiam opinis in cinae insunt Pecuniae scilicet cotempla , tur itudinis fuga erubescentia, 'morima in vestio habitu, 'auctoritri, iudicium, q-s,' 'G- uiam itio 'puritas, 'sentensiarum elocutio, 'Τ cognitio stration adHitam Utilium cst nec seriarum, ' fuga mercimoniorum, 'Via perstitionis, ' digautas diuina.
dicos deo similes, philosophia,d. Tuing.
peribnam prope diuinam medicinae circumponit a Plato I. 3c p. lcg. earphica seruis G, ,
λογου λουου philosephica, quaeliberis dicata fuit, Asclepiadi conuenit. Demonstrat assinitatem philosephiae& rnedicinae bitaque eandem elegantiam petuat. Quaecumque artes philosophiae quid gerunt,yidentur peculiares quaedam philosophiae esse At talis medicina est .erg. ostendit serie enumeratio Rum, A. medicina etiae ornari ciuibus philoibphia. Liberales sulit non platopnaliae addicti. Hunatasixa sit,ut nudiui ortis opus eam
7 Erga aegros auctoritas ac magnanimitas in honoribus contemnendis' asserendis. x ocre iudicium. Fortitudo, in tranquillo animo ne inferamur bonis, aru terreamur malis.
in Mundicies, cibo, vestitu, Venere. 1, arudentia in laque o , sententiosus sit sermo. 13 Philosophica cognitio necessaria medico, nam, V c. Plato, ossicium philo phiae est animum purgare ab ignorantia improbitate. I Non pecuniae inhiat, non paciscitur lucri causa cum aegro sed salutis causap cis claudicum aegro,in praeceptis. I Non timeat deorum raminat Deus recte agi*ati fauet ' id M. Sacro. 16 Migno pessi re contininat humana
118쪽
cognitio in adeuntium, O -uorum quae amicitiam umba regis Meros,ae' diuitin egerere oporteat atenm is aeumbs societate-hant medicisa, apientia nam se plurima ιm mediciniose habet. Etenim scisma deluu--is animo e imi aen.Tum ver 'in cateras lecti υ - - inaeo deos Faltae reuerenter se gerere comperitur: tum ero Ρ-dies Diu ocum dant. en enim cunGagubernans
119쪽
cognitionc curatione. ii In historiis morborum numen Videt medicus , dum morbosis symptomata cernit jam natura principem in causis morbiferis notant. ra Inter curandum dei curam de rebus humanis intuentur. 13 Quamuis naturales agnoscat causas morbus, non propterea fraudatur sua vi
Deus, sed in morbis est dei potentia : dc propterea cauta notandae per quas agit Deus,ut inEpilepsia.
i is Quia incurabiles, eos non attingit: vel absente medico ultro curantur non tamen sine medicina, id de arte nam hac usi inconsulto, evasere,id est fortuna euasere id est Dei benigni prouidentia , qui miseris remedium ad manus dediti si non cHrentur, hoc etiam a Deo. 16 In his morbis quos domat medicus, videt se, sine numine, eos non sirperare, a
ri Methodum medendi ex natura res pro- Κωm amros is, dcvmm, non opinione tantiu firmatam. Nam Deus in singulis naturae spmbus exempla indit methodi, unde homo uniuersalem illam, tanqu/mm essum Naturae simulachrum , consti-,uit; An οι egendum'SEmingeruS, vita,ra. ii r dc diaeta,de φύοψ ωοο deorum ,
a Vel: si quae via methodus culta a do nascinde eritia deoJ vel a dii vi
Nam ipsismet Diis amelliantibus; Se r media felicitantibus , nec hebetantibus, curabiles morbos curandos suscipse medi- .sus. Ait se ista euentum stamn sudiit