장음표시 사용
11쪽
mors B, isset subsecuta, quando reperta fuit falsitas Α, quod in tali casu , foret immunis. 2Ecce quam manifeste praebent occasionem homi nibin ui homicid, o periuri, peccatum incumrant, i os a latibin criminibuου ab semendo, quod nedum sicundum scripturae legem, veruis etiam O natura, merentur punitionem, insever etiam Dui occasio sedi ρurci ms luxuriae peccati, pro rebus se modis inordinatis ac turpissimis,
quaου enarrant in isto casu. Primo quidem iacum in libro Iehamoth cap. qui convenit cum cogna- ι . aBuae e B Intentio te rius, in Gen. cap. a. In eadem hora qua Deus duxit mulierem ad Adam, , quia dixit L sdam hoc nunc os de ossibin meis o Caro de carne mea . Per hunc textum patet, quod Adam cognovit carnati ter omnes δε- ω, animalium universorumsed non fuit voluntas ejin refrigerata, quoum cognomi eam. Et ideo dixit, modo video, quod hoc est os de ossibus meis, o caro de carne me . Videant omnes pr.
dentes quam abominabile se sordιdum sud e P, ultra id quod eis tam manifest apum,cti ossibile prasin,propter duas rationes incoisvincibiaos. ' Primo, quia i ponunt in alio loco Guibquod Deus creavit Adam hominem multum grandem, ultra cater os bomines, in tantun aod di- , cau
12쪽
cunt in Sanhedran, cap. aurilia pecuniarum a quod Adam traiebaι in longitudine a terra ms ad coelum , ct per consequens ejus membra valde magna erant. Erat igitur impossibile ipsempesse cum una gallina coire , vel possere aut milibus his. Secunda ratio propter tempus. Nam temporis brevitas non pateretur, quia i met in runt n Sanhedrin cap. Summus sacerdos . Duo
decim sunt hora diei. In prima, suis humus de
qua creatu fuit Adam,congregatus. Insiecunda, fuit coum confectum. In tertia,fuerunt membra ejus extensata. In quarta, fuit . deo anima
istius in us . In quinta , pedibus extitit. In sexta, nomina cunctis animalibus imposuit. In septima ana est Eva sibis addita . In octava , 'duo ascendernnt in Lecticam, o quatuor destenderunt , se glossat Rabbi Salomon , quia eadem horagenuerunt Cain, o quandam sororem δε- an . In nona, fuit sibi commissum ne de fructu
commederes. In decima, peccaverunt. In undecima, fuerunt induit. In duodecima suerunt de paradiso ejecti. Sequitur ergo juxta praedi ctam authoritatem , quod non erat te M suffciens ut tam abominabile peccatum committeretur,sicut Vst dicunt, sed eorum verba cr ρνι-pta invicem contradicunι, unde totum arguitur
13쪽
DE IUDAICIs ERRORI Buis' esse falsum. Item dicunt in eodem libro de nhedrin, capit. Judicia pecuniarum. Fupra memorato. Ouod in illis centum triginta annis qui lapsisuerunt postquam Cain ct Abia nati fuerunt, quo, naiud erit Seth, quod eo tempore durante, non cessabat Adam gignere in Evadtritus mal
inos ct diabolos, quos ima parturiebat. Utcunq; Author hujus libri doctus, fidelis, & pius, ex Talmudi Cis Judaeorum
Rabinis fideliter collegerit turpia multa , quae illi scribere non sunt veriti, tamen hoc loco tam infanda prodidit, per
octo vel decem VCrsus, ut consulto ea ex. pungere, conscientia urgente, tompulsi simus, ne mentes & aureS piorum o se
fendi pateremur. Id ipsum quoq; sensatiores Judei in suis impressis Cernuntur egi ste codicibus Salva tamen fide Hieronymi hujus de fancta fides. Qui sui
temporis in libris, nondum Impressis Certissime, ut alia omnia inventa, fideliter prodidit. Hodie quoq; impressa leguntur, cum alij S aeque turpibus multi S. IustoDei inJudaeos judicio. qtii veritatem Christum negantes, ad tam turpissima dogmata non horrestunt. Item
14쪽
ΕA TALMUTRItem praebent licentiam furandi homines, seoendendi eos,quodreperietis in Sanhedris, cap. loti sunt'focandi. Ubi ἀicitur. pater qui yratur filium, aut mag/ger dissipulum o wem di istum , immunis en apαm . Omnia praemiss uni talis natura, quod etiam gentiles cir isti qui
xiturati ratione tantummodo reguntur ista via tarent se iniqua ac turpia censerentur, ab eis,
ed multo magis abistis qui legi divinaskbsistunt. CAPITULUM SECUNDUM, DE
his quae contra Dei servitium &ejus perfectionem.
Di qui . suis vocantur sapientes o Im
rifanis oreservitores dei ac interpre testolosaica legis, reperiuntur inoνἀ- nare loquentes de invi existentibus in maenum vituperium Dei patris domini nostri. uterunt enim ab eo omnem perfectionem,o omnem des ctum attribuunt ei. Et primum o ante omnia licent Iam tribuuntserviendi dijs alienis re idola irandi. Nam reperitur in Sanhedris, cap. .suod incipis,mortes, supra istud Levit. cap. II. e idolo vocato CMoloch. cujus servitium erat, suod homo acciperet uuum filiorum suorum, oh.
15쪽
DE IUDAICIS ERRORIB Bbaret eum sacerdotibu ut ipsi ae erant eu transire per ignem coram Idolosio. Rerum autem vj hae o considerata ιdololatria his verbis inpraemisso cap. a1xit, de semine tuo non dabis ut consecretur idolo Moloch. Ipse ergo notant se dicunt quemadmodum ex quo dicit texturiis semine, hoc intelligitur, quod homo non peccat Hyquando dathacerdotibu partemseuigerminis pri
oloch. Sias omnes filios suos sibi traderet
non peccaret. Item in eo quod dicu, non dabis,
intesti tur quod non peccat nisi quando paterdui suum suumsacerdoti Moloch H eum sacrυ ere ,sed si paremet sacrificet eum, non peccat. Item ex eo quod dicit, de semine, intestigitarquodpeccatum eo quando sacriscium M ex ιstis quiseunt ab illo egerente progress sedsiqui acri. ficaverit patrem vel fratre aut siegsum idolop dicto, non peccabit. Item dicuni in eodem liaseo. Sanhedris, se in eodem cap. Si quis ador merit idolum,amore vel timore mmunis eis. Et glosset Rabi Salomo8 . Amore intesti tur ut satiquis dominus rogaverit eum, ut ejus amore a- iret, timore, ut si minatu fuerit ei, nisi fecerit. Attamen Rabbi Moises de tu pio glossat aliter,
dicens, quod amore intelligitur, ut si fueris ρh Io captus . pulchriIudine imaginis illius idoli. Ti
16쪽
ψ -re viso, ut stimuerit ne idolum noceat et , arbemitores ejin opinantur,quod potestprodesse vel besse, or quodsi in tali casu adorat,immunis eis. Eu ι turmalde mirandum defossationibus istis, O de textu Talmuth, quemadmo m clare faviunt contra textum divina legis, scimus namsi quod quando populus Israel pergebat per desertum, se accessi ad GMadianitIdas ct adoraveis runtBeelphegor, quod Deus ita fuit iratus adve με popuInm, quod ex eis vigintiquatuor millia perierunt, or ens manifestium,quod ista idololatria non fiebat nisi amore sitiarum SMoah, ut patet in Ebro Numerorum, cap. 2s. Item illi tres pueri Sidrach sach or bdenego, qui μbire maluerunν tormentum fornacis ardentis, quam adorare tuam N buchodonoetor, quias haec opinio vera esset, poterant utis ab hoc periculo emcusiri, ex quo peccassent propter Nabuchodonomor regis timorem, o constat quod o per ii riis erant, cum de istis dicatur, quod erantΡ- est se consciati in stadio Danielis, uniuestu patet, quod sententia prelata per Magistros DAmuth clarissime falsa ea. Item eiiam. veniunt manifeste contra Deum, in eo quod adaquamών eos prorogant i potestatem revocandi sentenciam Uin. Et primo quod adaquantar ei. Rep a risur
17쪽
DE IUDAIe Is ERRORI Busvitur in aliquibus ordinationibus is ceremoni'. quas ipsistatuerunt, se omnes Judaei in hodier- num diem observant, hoc en, quod in noritibus aliquibus annι jubens accendere certas candela in domo, in signum vicIoriae Machabeorum Omemoria . Et in certo mense anni jubent fleri festum purim in memoriam miracuti Bester se Ga lardochaei, adversm Hama8 . In quo quidem
testojubetur in Talmuth quod quilibet Judaeus
nebriari tenetur,es in eodem die legunt in Θ geta Hester, se in sine quando incendunt dιctas candeli, e quando legunt victam historiamin Θnagoga , dicunt talia verbo. Bene Icrus est dominus deus nostersecuti, qui sanctificavit nos in praeceptis suis, O praeipit nobis incendere candelm Neomeniae, velpracvjI nobis legere hue floriam istam . Videte utrum praecepit deus hoc
in lege . n quia ipsistic acientes O jubentes faciunt st aequales Deo. Et ne dum hoc, sed verum etiam reputans posse vcrba Dei revocare,
quod declarant supra illud Deut. 1 . Seo dissic, is aut ambiguum apud te judicium esse per ex ris,siurge ct ascende ad locum quem elegerit δε-mInm deus tuus, veniendi ad sacerdotes levitici generis, ct Iudicem temporis istim,quaeres ὰjudia cibus tibijudu, veritatem, O acies qμφας ra ,
18쪽
Ex TALMUTH. dixerint quipraesunt. Et Iequitur. Nec declinabis ad dextram, se e converso, or ita debet credi ct observari, se ad or Iem condemnant quemcuns frangentem aliquid ordinationum suarum, imo etiam dicunt in libro Rened monum, cap. cf- mortuus. quod quic nil. deriserit aliquem sapientem Talmuth, vel de eo aliquid sinistrum dixerit, ad inferos condemna bisur. Et qui transgreditur verba legis nudam poenam habet nisi quod transgressor est legis. Ecce qualiarer pluη quam Deus scire praesumunt. Aquia d cuni in libro de Baba Mecia cap. aurum comparat
artentum . Auoddudxm accidit in studio quodam quast. o ardua ctit ratio, supra quendam actum ισιs, ct omnes magistri illisv ud, erans unius σιnionis. Sed Rabbi Elyaeter qui major
erat omnium aliorum, in ista ui utatione comrrarius eorum erat, qui adosius Intentionis probationem quism multas rationes evidentes alleis
gavit , quibuι ipsi nequaquam assentire volue- .runt. Et Anatiter ipsis Rabbi Elyaeter ait. Si
opinio mea vera ect, hoc remIIto domino Deo novi
stro, o eadem hora vox quadam de cario audita ea, se dicens. Nolite impugnare Rabbi Ebazer quia verum ea quod .pse ait. Jurgens autem Rabbi Osua, steiu pedibus, Grais, domine Deu B a lex
19쪽
DE IUDAICIS ERRORI Bus Iex non eam caesis, sed in terra, in qua quidem
jam persee praecepisti quod ad mavorem partem se
concedendum. Earim hora excommunicam
runt Rabbi Eoaeter, quoms obedivit opinions eorum. Et dicunt, quodpost modicum tempus Babbi Nathan reperit Eliam prophetam , dixit' illi. Eras ne tu forsan in caelo quando qua ista di utabatur ' Qui ressondit,etiam iEt illa Suid ergo ait Deus eadcm hora qua sapientei 0us relationi obedire noluerunt. 'uirupam dit, Risit, dicens, vicerunt me fili' meι, vicerun 'me μιν mei. Item glorificantur sι Talmura ira inse ipsis icentes in libro de cha. ca ,3 ἄ- uιdam doctor cui nomen erat Rabbi Simeo sta luat icebati Fgosium ita dignin obus in dsvoluissem, pro meritis meis essent omnes homines qui nati sunt in mundo ponquium ego harussium ins in hodiernum diem a die judiij liberari Et si Et ueters sim metu esset mecum,possemus ab eodem judicio liberare omnes qui nati Auxi is smundo, a die quo creatus en, in diem hunc ει si Jonatha sibin Ozielis esset nobisium , pessi- imus genuι humanum liberare totum, a pruncipio icreationis mundι usque infisem. Ecce quania superbia temeritatis. Item, stjactanι esse trophetast ubi iucunt in Baba batia, cap. i. a die i
20쪽
1 instructionis tempti se cor ublatafuitpropsio με - ρ pM . . or .inta legis peritis. Item, mania
sum est quod Dem omnipotens ct Dominus noster habet omnem perfectionem abundantIinquam qu posset imaginari. Etenim aeternus, omnipotens, beatissimus , veri mus , usi tmin, mundIsimus, ct incorporeus, ct cum nihil sibit Eesis de omnibus in ipsi contentis, quae omnia uno i modo per sacram siripturam verum se per m ram veritatem se apertissimam notionem, tamen Talmuiustae horum omnium sibi contraria, in ex eorum dictis apparet, opponunt. Et primum de opinione in tibro benedictionum cap.r,dicunt, quod in tribus c odibin dividitur nox, ct in erirum qualibet Deus tanquam leo rugit, dicens. Vae mihi, ia destruxi domum meam se combu si atrium meum, se intra mundi gentes filios m os captiυavi. Dem habetur or alia fatuitas in eodem cap. Dixit Rabbι Iose seu Suietis . Ustuon m pergebam pariter, or ingressin quan- iam domum ex desertis frusalem ut orarem,ctvenit Eois, in bonis sit memoratus, se cotidiapis me ad ostium donec perficerem orationem l meam, qua perfecta dixit mihi: Pax tibi Rabbi, se ego, pax tibi domine mis dixit mihi li, qua uoce audivisti in hoc deserto .Et eeo audivi quom iam vocem ululante cui columba,ct dicentem .