Veterum testimonia de Didymo Alexandrino Coeco ex quibus tres libri de trinitate nuper detecti eidem asseruntur Ferdinandus Mingarellius ... collegit atque animaduersiones adiecit

131쪽

αντεχομενας , ut ordinis sui a se mobilis propter immutabilem amorem Dei consanter tenaces : quem in locum Scholi m S. Maximi pag. 89.

se ἀῶν άMPmi. Milones autem in ipsis incessantes sunt et ea inteI- lectiones, ct operationes ; mentes enim sunt silere nesciae. Capite vero 1 I. g 9. pag. 2o I. scribit Dionysius, Angelos veluti rotas Mechielis

terno m tu circa tuam Bonitatem , quam scilicet perpe uo diligunt. Quam brem si primae essentiae, & Angeli sunt-ηΓι, τ 6Mνη, & ύλαι, ν Γι, tum quia mentes sunt ἀσιγGι, tum quia Deum immutabiliter diligunt, ut ait S. Maximus loc. cit; profecto ob haec eadem de Deus, qui est η sumo Dion Dis. Nom. cap. I. g. et O s. vel ipse suo modo α- ί ηει dicendus erit, quippe qui intellectionibus numquam carere possit, cum sit perpesuo fulgore Iplendens Greg μα. Or. 3. --, e υπέρφωgo , semper lucenso plusquam lucidum Niceph CPuit.AEI Dbe 'n. pag. 3o7. , cum que Deus sit Cbaritas i. D. . seque ipsum diligat .

admodum & α Θεέμ ων, & αλ α 5;, Aegre certe nunc adduci possum, ut existimem id ductuin ἐπι - 'AΘεου , η- ερπGέ . e. que nitas η τα παντα μνη ειδη a s ἀς Mnον e ἐπ ώκειν napag. 87 num. Io. βtiae fila omnia novit, feliciterque, O plusquam insinities recte congituit. Haec ita sane menti meae nunc Lbveriantur. Contextus nos certiores facere poterit. f ata τι- ά, εὐεκύν es munν - , G.n. ao. Christi cohaeredes efficimur, ut ego arbitror, per υalde eximiam Inhumanationem ejus. Mihi enim videtur omnino ab G -κλεκτου minime esse , sed sitimnκον .g. Imperat Spiritus Sanctus v. αm do μερον e , μ α ἐννεμεί ac ἡγεμούιαν p. 88α. 2 I. Vt Rex, qui mansuetum O legitimum capessivit

Ca verba me praepediunt, ne quid in elligam: an enim concipere debeam ἀπαμφιεννυμ despoliandi notionem habere, ut lanulaeuir, omnem deis lia Diqitigod by Cooste

132쪽

Iiationem haeretisam persuadendi υἰm habentem Verbo certe hoe ita composito ἀπαμῖ.έ'reMι hactenus caruimus: igitur ejus vim e contextu noscemus. Siquid praeter haec dicerem , temere divinarer. . Τον α fragiam sis Θιον, ibid. num. a s. intelligo Deum, cui fatiseelabrando nullus par esse possis . enim ex Anthologia , &άμφιβα-ς ab Henrico S ephano allarus exponitur circumquaque cel bratus. Igitur α migainos Θεος erit Deus, quem n stris laudibus exhaurire veluti nequeamus: quemadmodum Θειον Theodoretiauaol. 3. in Gen. atque τὸ Θειον ν Clementis Alexandrini Strom. s. pag. 8Φ. est Diυinitas incircumscripta ; 8e φύι ἀίλνοηαν Theodoti apud Clementem eumdem pag. 8o3. est lumen ineomprehen

bile ; itemque Deus αλUNηS Chrysostomi TVI Hum 3 a : ac demum

quemadmodum η - Θεου φιλανθρωπ- α περιοριπος in ejusdem Homilia ΗΙ. de poenitentia est D inus in homines amor nullo conclusus term no . Laetor itaque nunc reperisse n3s etiam αἀε3Ἀπν Θω . . Spiritus Sanctus σμιλμιουργὸς , ψ ἰσουργὸς του υπντητα ποῦ αυ

o aequalis operationis eum eo, constituit terram cum Principatiabtis , primis Dei producitoussus: ita enim expono - αγιτνανα , quemadmodum intelligimus a Chaeremone apud Athenarum in t 3. flores dictos τηκ de ἔαρος τεκνα. Advertendum hic vero, Princia parus innui primas Dei creaturas. Idem lenserat& Dionysius Areopagiata Ceses. Hier. cap. 9. ex nomine ἀγών rationem ducens . At Paulus col. I. I 6. prius nominat oronos , & Dominationes, tum Principatus. l. 'Ο ω - κινου Λ. ἐ-ples λονγι. Affert istud stater meus ibid. num. I. Observo autem dictuma D. Epiphanio de Ponder g 7. G. a. Pag. I 6 . edit. Colon. I 682. εν mIν- ἡ λά es t τω talis Γις εελμη Πταδύο ἀκιδνους , ω δε της ηεροδειώ μη ἀν-pεγώ um, al. . . . ἀναφεροe νε) , - g - οβιλου σημειώMως τοῦ τη λεξει - , λουτου , ora ἀνήροτα ὁ λογο ατα is Mynmκου ἀπου, ή οι in ἐδάφους εἰ γραφῆς. Vbicumque ergo reperitur dicito, ponitur a

LXX, in hebraico autem non habetur, signo obeli ,--i adjicitur , significatur tollendam vocem e loco originali, vel e solo Scripturae. Et Gregorius Nysienus Or.3. M.Eunom. ait: πιέτωνά. - Ap.

133쪽

ρηΘέντων , o-άναγνους τῆς Θέα Γροφῆς ῆα ἐδάηη , et ι τω su θεωρη tm - ώνιγματα. . His a nobis per transgressum dictis , laboris amans lector Divinae scriptura irata, accommodet aenigmata commentationibus . Ex his ergo , licet Anonymi con ex u carcam,

suspicor proposita verba pertinere ad aliquem S. Scripturae textum ab aliquo filicitatum. m. To ἐκκυον θέαι ἀπλανrου φύνεονὶ γαν . pag. 9o .n. 6. Lxas Divinae ct immultiplicabilis Naturae propria es. Dionysius Are pagi a Eccles Hier. cap. 6. S. 3. pq m. 386. inquit λ τους Mονα ε ὀνομάζοντες - ... ἡ ἀμευ ου e ἐλδας ζωῆς. Monaebos ab indiυidua ct singulari vita denominantes: &S. s. pq 3 8 9. τ μοναχα - e ἐνιάαν ἀναμών. monasicum singulare insitutum. Et sub initium capitis i. adverbio ejudem originis usus fuerat de Eucharistia inquiens: ενιαιωσάν. , cirra Κοινα λία ra e Σαυαξκ ' singulariter communio quidem Θnaxis appellatur . n. De Christo inquit Anonymus: ου nic o cis S Θιος p. 9I.n. I.

Hic mihi haeret aqua . Vtique dicitur a pro ζ sui. Sed quo sensu Chrisitus dici potuit fui mixtus Deus Θ Contextus serae lucem dabit.

o. Θεσπι ν φω u dicit Anonymus Aggaei Prophetae testimonium, inta. num s a. Huic dicendi rationi vim inesse Hoquii Diυinitus inspirati , quisque intelligit: oracula enim Prophetarum Diυinitus bona sunt, quia Deo anante prolata. Dionysius Areopagita, cujus operibus audiendis D.dymum magnopere delectatum esse dicendum est, Dis. Nom. cap. 3. L a. pag.m. 1 3 8. dicit se Hierothei Librum explanaturum τινά δά ea αν Λόγα , e ἀκόλου, ' tamquam alteras quasdam Scripturas , O quae consequantur Divinitus a tas : ita enim interpretor , non cum Corderio, cujus edtione usus sum: alterasque Scriapturas , quae Divinitus assatorum scripta proxime assequantur . Minus vero cum Lamelio: quasi altera Scr*ta Diυina, ct iis , qui a Deo uncti sunt, consentanea : licet enim idem undequaque eliciatur; arbitror tamen G πιν referendum ad Q. Adverto autem axis hic sumi non debere pro tingo ; sed jucta illud Aelchyli in Prometheo , τὶς - ταλαναν olip ς , quia H. Stephanus Chef .6 et 3 exponit: alio

rursum miserasimulor oestro. Itaque eadem vis agnoscenda & ἡ θηηas pu

134쪽

φωνῆς, de vi Θε ιγου λῖγιου nisi suspicemur, a Didymo dictatum ΘεοHι ν

Oratoriis, di Mart3riis sicut in aliis Sacellis . Conjicit ibsdem Aloysius stater ει ρανοις indicari que' Sacri Edifici , o Tempi, che deiti furono

re φητesens ατο HA, N ' θενώνες. Ego autem valde dubito hic νος

idem este a que κιβωριαν. Etenim per Hesychium apud Henri cum Stephanum Ches a. t s 42. dicebantur a Persis Regia tabernacula ob orbicularem rotunditatem : & palatus etiam, de quo cecinit Lucretius A. 628. Linguae sudantia templa , a Graecis Scriptoribus dictus est ουρανος ob eamdem rationem; & alia hujusmodi. Itaque cum Ciboria essent umbraculi genus quatuor columnis suffultum, & saepe desineret informam orbicularem, ur intelligimus ex allatis a Cangio Glo . Med. Infiat. voc. Ciborium; Magochio in Diatriba de aetate Marmorei Ralendarii Nes litani pag xxxij. de Suicem Ges Eccl.voce K 3ώριαν cui tamen ex Marachio caute credendum aliisque pluribus: cumque hujus modi Ciboria SS.Christi Matyribus erigerentur, etiam intra ipsa Martyria,& Ecclesias , ut recte Magochius adnotavit: propterea conjicio Uiς Ano. nymi seu Didymi mei ουρπιοις κιβωρ ν subesse notionem . Miror vero, si digredientem jam , adhuc paulisper digredi fas est , neminem prorsus , ac ne MaZochium quidem, Etymologum celeberrimum , neminem i quam, eorum qui de ciborio hoc Ecclesiastico egerunt, cogitasse de Hebraica nominis origine a 'ap tiber , Sepulchro ; praetermissa leviuscula sane εα πιβωρM Jaba Aegutiaea derivatione. Ea utique origo me valde delectat, quippe quae mihi innuat, cultum SS.Christi Martyribus adli, bitum, & ejusmodi ciboria eorum corporibus, quamvis alte sub tellure imsessa fuissent, superstructa Marach eis. Novo Foederi serme esse coaevarcujus rei utinam ἀνανάρρη Γν rationem haberemus; mera enim ex nomine conjectura, quamvis legitima, repugnantes haereticos urgere non potest. Si primigenias Christianarum rerum origines compertas haberemus, quam multa, quae haeretici calumniantur serius inventa fuisse, vetustis Ibma agnosceremus t Novi hominem, qui ait se Deo favente demonstrat

rum plurimos Sacrificii Missae ritus consentaneos cile quibaedam ritibus

olim Disiti od by Gorale

135쪽

olim in Templo servatis: quod me inducit, ut censeam, illos ab A post

lis consecratos fuisse, adeoque deserendam non esse, veluti plane desper, tam caussam , quorumdam sententiam, qui aulcimant ipsam vocem Mi ortam ex rati missab oblatione, ut vertit Hieronymus Deuter. I 6. Io quamvis a m s plures derivatam fuisse scripserint sequiori ae io, quando Hebraica Lingua a nostrorum perpaucis coleretur. Prius certe quam Sucrificium incoharetur sermula i ite misa es, dimissos fuisse olim C techumenos explorata res est. Sed nimium jam vagazus sum. Revertor itaque unde discessi. I . Iamvero scrupulus e Geographia petitus , ridendus mage est, quam tollendus. En tibi Anonymi locus , quem subjicio , quamvis eo

non careaS, MITNER OPTIME, ut statim atque perlegeris, intelligas Cem forem meum plane ineptire. Inquit ergo Lib. I. cap. I s. pag. Icio. Δαυὶδ en eo ογ ψαλμή-ῶ ἀνάρχου - αλλων ' ο δἐ Θεοσ-ήώ

ῶς ουιν e . Ἀλη- ο οι,--ο υπῆρ μγ , e εως τῆς καρδ- τῆς γῆς ώς Ab ἐM is' ais, e ιεζεκιήλ προφητcis τοιάδε αὐτὸ liρου- λυοεις με πν ἐθνάν i αυτίας. si David autem in LXXIII. Psalmori de Aeterno psellens ait: Deus autem Rex noster ante secula operatus is es salutem in medio terrae. Golgotham vero intelligit, locum in mori dio situm, ac vEGrI centrum terrae illum vocans: in qu 3 divina quiri dem sua praeli lentia ante secula operatus est salutem nobis in Incarnari tione Filius: re autem ipsa, quando propter suam banitatem pro nobi sis sic passiis est, ut ipse novit & voluit, Impa sibilis, & usque ad cor terrae , is ut sic loquar, venit: quemadmodum etiam Egechiel prophe at in huncri modum : Iasa est Hierusalem in medio gentium posui eam . is Haec ille, quibus si innuere voluit Gn otham esse centrum terrae, quam non sent , & incolerent homines, ne minimum quidem a vetere tum Gra coriam , tum Latinorum Patrum do ina recest . Videat meus Centor Criticos Sacros in Ps7 . ct in Ezecb. 3; Lorinum praeterea & Calme umin Ps7 Mi atque intelliget, quam injustus Coeci, Coecus ipse, accuiator

136쪽

fuerit; quamque justa sit vetus illa Thucydidis bis.ι. 2.g.m. o. reprehensio: ἀμαθία - Θωσος, ει ιυόσδε ο νον imperitia cons-

dentiam , eruditio timorem assert.

rs. Sed quo tandem praejudicatis abs opinionibus abripimur Nunquam prosecto putassem , aliquem tam ineptum esse posse, ut in mentem ei veniret, Didymo Coeco illud vitio vertendum, quod de Divino Verbo, & Spiritu Sancto disserens a gentilibus Poetis nobiles quasdam & opportunas sententias mutuo sumserit. Si Didymus meus hoc ad nauseam usque fecisset ad vanae eruditionis gloriolam captandam, ut cumque tolerari posset, quod ait morosus Criticus. At si percurramus , quae hujus generis ab Anonymo suo meus frater excerpsit ; videbimus profecto ex Ethnicis Poetis in tractationem hujusmodi nonnisi illa transelata fuisse, cum quibus maxima affinitas intercederet. Profert exempli gratia Anonymus ille hunc Arati versium t Tu AM . ὀ δν

ἀνθει sius ct genus sumus: ipse vero benignus es in homines'. num reprehensioni propterea subjiciendus e Reprehendendus igitur erit etiam Paulus Apostolus, qui ex prioribus iisdem verbis Atheniensibus Areopagitis Dei Vnitatem insinuare non dubitavit A I. 17. . Corripiemdus pariter idem Paulus, qui ad Titum scribens, non modo I. I a. conlecrat illud Epimenidis: Κρῆτες ἀῶ ψ - καώ-, Cretenses semper mendaces , male besiae, ventres pigri verum etiam addit hoc dictum a proprio ipsorum Propheta: μέ nς ἀ- ἴδοι - . videat meus Censor Laertium de Epim nide loquentem Lib. I. g. Io 9. consulatque Menagii observationes , &Intelliget, quantus Propheta habitus sit a gentibus Epimenides Cres ἔcumque ea n erit, ringet profecto , quod Epimenidem Prophetam dixerit Apostolus , est enim ipse Censor paullo delicatior, & scupolosior. At longe aliter certe judicabunt alii. Clemens sine Alexandrinus dixittin ε' Fram τε ob δη - e e. omiν ωλι μοι

eatιonem quidem , pudoremque aliquibus injiciendum disserens , ipsis Graecis uti carminιbus. Adscripta fuerunt ista Clementis verba Margini Codicis a. N. T. Gulielmi Laud, ut noscimus ex Ioannis Millii μυστ amento not. ad I. I a. .ad Titum . Quomodo ergo netis Didymo

137쪽

fuerit huiusmodi Gentilium Poethum uti sententiis Θ quaecumque

enim veritati consentanea sunt, intimam mutuamque connerionem habent: unde siquid verum Ethnici Scriptores aut Poetae litteris consignarunt, non fuit, cur Theologicis in rebus ab eorum verbis afferendis M. Patres abhorrerent; cum vim suam habitura essent, contra Gentiles quidem mos οι- - , contra haereticos vero- ξαπιεν. Di

sertissimus prosecto hac in re videri possem, si aut plura e Patrum oporibus exempla decerperem; aut ea certe loca persequerer, quae in Gat. veri Adversariis Miscellaneis suis Auctoribus asseruntur, cum a Patribus usurpata fuissent, non edito Scriptoris nomine . Gatakerum ergo talem percurrat meus Censor ; illudque etiam discet Cyrillum Alexam drinum, quem attuli antea g. s. ex Euripide rationem generationis Diavini Uerbi exposuisse : atque ita amplius ex iis non erit, qui faciunt nae intelligendo , ut nihil intelligant.16. Haec sunt sMaTNER OPTIME , quae scribere volui ad Te iamiam Vrbe proficistenta , ut esset mihi haec Epistola PROPE Tvs AHICI rutinam autem & FORTvNAE REDuci inscribere potuissem . Sed Te conis.ctis itineribus Tuis patria expectat. Illud itaque abs Te vehementer pineam , ut studia mea quoad poteris , juvare velis. Valde enim stimulat me

desiderium omnia, quae Didymi Coeci superesse novimus, colligendi, edendique simul tanti Viri Reliquias. Quamobrem siquam invises Biblio.

rhecam, Codicibus ornatam, Te mirum in modum obsecro, ut hum,

niter diligenterque perquiras , numquid ibi Didymi Coeci delitescat.

Prudentis vero consilii Tui erit, cum Parisios perveneris, considerare, an Praeses Ephemeridis Litterariae Parisiensis liberaliter abs Te admone dus sit, ut, quia non omnia possumus omnes, utatur saltem ad fabrili fabris, nautis ad navalia, ad crepidas sutoribus ; aut certe nullo de Libro Eruditos Uiros certiores faciat, quem ipse non noverit 3 ita enim Ephemeridi illi suus stare poterit decor. Illud vero unum certo sciat equidem peropto το ἀπό μφον Trium Librorum de Trinitate, quos ego Diadymo Coeco asserui, quodque hic Romae visitur, DuCErms, ut minimum, annis Petro Lombardo vetustius judicari ab iis, qui de Codicum aetate re eium judicium serre possunt. Vale MI SMI ER. Dabam Romae in D. Gregorii ad Clivum Scauri cIDI CLMV. Non.Sept. Duili od by Coos