장음표시 사용
621쪽
ribus exemplis. Solvitur haec objectio. Objiciuntur alia exempla. Solvuntur objiciuntur Concilia. Explicantur.
Ab eo iudices postulant Donatistae. ib ECEcilianus innocens pronuntiatur, non ita Do.
Judicio non acquiescunt Donatistae, postulant aliud iudicium . . Io6. IDenuo absolvitur Caecilianus, ibid. ECogitur Synodus Arelatensis , in qua innocens iterum Cecilianus declaratur: idem paulo post Pronuntiat Imperator. ibid. Rursus tumultuantur Donatistae , & Pseud Pontificem Romanum sibi seligunt. Iop. IS. Oprianus. ando S. Cyprianus electus fuerit Episcopus arthagmentis . . i5'. iqua occasione dogma Agrippini restauraverit. ib. tquod prius fuerat innovatum per Firmilianum, ib. Qui ea de causa excommunicatus fuit a Sancto Stephano Summo Pontifice uni cum Episcopis suo dogmati faventibus. ib. 2Quandonam prunum huic dogmati publice patrocinatus fuerit S. Cyprianus cum Episcopis suis eollegis. Iso. ICelebrat ea de re secundam Synodum Cartha.gmensem. ib. Scribit ad Stephanum Summum Pontificem . ibid. Istud dogma reprobat , & damnat Stephanus , quod acerbe tulit S. Cyprianus, unde tertiam Synodum Carthaginensem cogit, in qua suum dogma confirmat. Is i. i
Quid significetur nomine Characterit. 83. EDuo sunt di versi eflectus Characteris. ib. Quomodo distinguatur a gratia, & a virtutibus infusis. . 8q. I inam haeretici Charactetem in dubium reis vocent: ibid. Characterem imprimi per tria saer menta probatur . ib. 2Fines propter quos Character admittitur. 8 .lQuo sensu per Characterem SS. Patres intelligant Bapti rium. Ib. 2Character et signum non propriὴ , sed analogi
Quare tanrum tria sacramenta Characterem imprimant. ib. Imperite quidam existimant Doctorem negare Characterem esse formam absolutam . so. ICharacter non potest elie relatio rationis, neque realis intrinsecus, aut extrinsecus adveniens .
Revocari potest ad potentiam , vel ad habi
Character est immediate in voluntate , quia ethdispositio ad gratiam. y2, i ta inducit obligationem ad operandum nam aliter i non enim est tantum ad ornatum animae. ys. i a ratione Character dicatur lumen . ib. LQua ratione Character sit indelebilis. ib. Characterem ordinis esse delebilem, probatus Plu
o ib et Character etiam post mortem perseverat tam in beatis , quam in damnatis , quamquam nullum ejus ab eis fieri pollit exercitium . Io I. & roh Quomodo Character remaneat in damnatis ad Poenae augmentum. ibid. Calvinus. Calvini insigne mendacium. Tq. XCalvinus docet peccata non elui per Bapti mum . . asi. i- Conscientia.
Quid significet interrogatio Conscientiae bo
reumstantia. Circumstantiae peccatorum sunt triplicis generis. sota et Confitenda sunt, quae speciem mutant. ib. LEt illae, quae peccatum notabiliter aggravant ibid. Circumstantiae minuentes debent aperiri in consessione. 26y. ECireumtisio. Circumcisio conserebat gratiam ex opere ope rat . . do, i Proponitur effugium contra quod cito praeclum ditur. q)- Quo sensu Apostolus dixerit Circumcisionem nihil, aut parum Prodesse . . . , 'Quare Circumcisio non contulerit gratiam A-
Quatuor distinguuntur tempora Circumcisonas. 386. Solvuntur adversariorum momenta. ib. L
Quis diei possit inimicus Dei tripliciter. Sod. gAliud est Deum non amare,& eum odille . ib . Nolle amari a Deo contingit duobus modis , ibid. LQuomodo nomen Genitoris , discrepet a nomine Patris in Deo.
Diabolus potest etiam sacramenta conserre , nec tamen Deus id imperans esset author peccati . III. RMembra Diaboli aliquid possunt , quod ipse Diabolus non potest efficere. Ilo. A
Peccant Diaconi , & Subdiaconi in statu pecocati suum ministerium implentes. riss gDonatista. Origo innati statum schismatis. Ios. n is suerit Donati statum successus post mo tem Constantini. IOZ. g
622쪽
Imperatori sciementiam spernunt. ibid. Eorum aliqui ambiunt videri Martyres. Ib. Juliani Apollatae permissu saeviunt in Catholicoso . io 8. iQuinam praecipui fuerint Donatistarum erro-
. Etelisia. Ecclesia potest statuere , ac praescribere usum Sa-
dion habet authoritatem directana in actus internos. asi. 2Eleemiana sDe quibus bonis fieri debeat eleemosyna. s o. 1 Elementa Elementa non possunt elici per artem ex mixtis . Eol. IE ueharistia. Cur Eucharistia conficiatur verbis, non vero
eis constet. 2 i communicasio . Duplex Excommunicatio apud S. Augusti. num . 362. A
Fictio a Quid sit Fictio, & quot uplex, et r. iet . Fidei. aliter iustus dicatur vivere ex Fide. 22. IQua ratione filii parentum Fidelium dicantur sancti. I s. s
Fer Furtum fit iniuria proximo, non Deo, sos, i
Triplex Gratia concurris ad iustificationem petacatoris . & quaelibet dicitur vita. Aop. XGratia sanemicans conferri potest per peccatores, non quidem licite, sed valide. 322. iProbabile eit non reparari gratiano eperditam .
Gloria repromittitur non tantum Gratiae habituali, sibi maxime bonis operibus. ibid. LGratia deperdita non est necellaria tanquam dic positae , ut merita reviviscant. 3 3. ICujus tamen sententia opposita est probabilis. ib. t Cratia potest augeri in ratione Gratiae quamquam non augeatur , ut est qualitas. 3 q. 2Duo sunt Gratiae sanctificantas munia- 3qs. X
Sacramenta novae legis Gratiam Producunt tantum moraliter. Is. 2Saeramenta , d Lm c. mcurrunt ad Gratiae pro . ductionem , n rn exiliunt realiter 6. 2Proponuntur authoritates Conciliorum , R SS. Patru.I., & solvuntur. S.IAquilis uisqualitat major in meIius dispositis Gratia producitur. yy. tDoctor subtilis docet saeramenta inaequaliter dispositis inaequalem posse conferre Gratiam , non autem, quod de iacto conserant. 8o. ISacramenta praeter Gratiam sanctificantem proinducunt quaedam auxilla. 8 I. IGratia sanctificans sumitur tripliciter. ib. XQuid sit gratia sacramentalis . ibid. Quinam jus habeant ad gratiam sacramentalem. 8s. 1
Habitus Habitus alii sunt intellectivi, alii appetitivi. Eis hQui ruisus varie distribuuntur. I b. I delis. Duplex est Infidelium genus. 23q- η Infidelium filii variE considerati possunt. Ibid. 2Judaei non debebant repudiare legem Mosaicam , donec eis appareret inutilis. 18I. g
Quomodo Intentio ministri spectet ad fur mentum, cum non sit sensibilis. 16o. TNon sufficit l mentio tantum exterior- ib. Insufficiens est intentio habitualis . Isq. LActuaIis non est necessaria. ib. virtualis sufficit. ib.
A ctualis Intenti estomnium optima , EG s. 2Requiritur Intentio directa. 166. Asoannes in
Conservatio innocentiae maius est beneficium , quam justitiae deperditae reparatio. 3 I. gIustitia . Quo sensu Doctor asserat Justitiam vindicatis vam ad commutativam reduci. 28s. X Iustitia vindicativa potest esse in reo secundum executionem, ibid Involuntarium est triplex. As s. d id sit jus naturae , divinum , & Ecclesiasti
Cur potius Judex et vilis possit absentem absor- vere, quam sectamentatis. 38s. IInnocentia est praestantior , quam Iustitia reparata. 3 st. IDuplex est ingratitudo in peccato , una diremm , quae est speciale peccatum , alia indire.cta , quae tantum est peccati circumstantia , ibid. 2Plures sunt Iustitiae species. apy- η
Melius est , quod invitus quis fervet Legem
623쪽
Quomodo Lex Molaica extincta sit in morte Christi. 18 .LQuomodo jusse damnentur ii , quibus Lex Evangelica nondum illuxit . . . 533 iLex naturae non obligat in praejudicium Legis Evangelicae . . a 8.2Lotio pedum. Quare lotio pedum non sit sacramentum . si iobjiciuntur verba Christi D. & explicantur . ibid. Lobjiciuntur SS. Patres, &solvuntur. sq. IL udui dupliciter potest fieri. 263. E
Materia Ecclesia non mutavit Materiam sacrametti Ma. trimonii, sed tantum circumstantias. 22. imirimovium. Qua ratione Matrimonium dicatur constate verbis. 28. IMartyrium . e
Confert gratiam infantibus , & in adultis a&ctum exigit. ivs. i omodo , & quando gratia producatur per Martyrium . . is , i Marturium habet vim supplendi Baptismum .
Quatuor ad persectum Martyrium desiderantur
conditiones. 188. 2 ---- Medicamevium. Distetunt Medicamenta spiritualia a corporeis. a 6 . I
Quid sit malum vindicabile. X86. A
. t Neralsitas. Duplex est Neresistas rerum deservientium ad salutem, medii, & praecepti. 2'3.5 Duplex in ordine ad finem , ex natura rei scio licet, & ex ordinatione divina. it x Necessaria ex ordinatione Dei sunt duplicis ge
Necessitas duplex , medii, & praecepti. os. ENovariani, origo hoeresis Novatianorum: Ss aQuis, & qualis fuerit Novatus. Is . AIn pluribus Conciliis damnata fuit haeresis N
Quodnam fuerit Novatianorum dogma. 363.2
Obiectum habitus est duplex , materiale , di
Frasse n Theol. Tom. X. Rursus materiale est, vel praeeipuum, vel mini
Praecipuum. ib. ADuplex alicuius praecepti obligatio. 8 . a Quadruplex authorum sententia cir- reviviscentiam bonorum operum. 33 p. DOpera bona morti ata reviviscunt . . itan Peccata totaliter extinguuntur per Poeniten tiam , non vero opera meritoria per Pecca tum , ut colligitur ex parte divinae misericordiae, & iustitiae. Si P. LMors corporis , & animae non conveniunt in omnibus. g o. XOpera mortificara reviviscunt quantum ad gloriam essentialem. ib. Hominis opera sunt aut viva, aut mortua, aut mortifera, aut mortificata. 336. ALevis Dei ostensa non meretur annihilationem. 3s . Ana Ordine. Graeci non aliam substantialiter materiam usurispant Sacramenti ordinis , quam Latini , sed tantum accidentario. El. 2Utrum revera ordinetur , qui cum fraude acce- . dum ordinandi. . 16F. A
Paenitentia. quid sit Poenitentia. 2D. Arion est mera vitae novae institutio, sed dolorem de admissis peccatis importat. ita Quomodo Deus Poenitere dicatur. a T. Quam magna Poenitentiae virtus. ib. LPoenitentia cur simul virtus , & sacramentum .
Cur prius de Poenitentia ut virtute , quam uesacramento disieratur. ibid. Unde deducatur Poenitentiae nomen. ib. LPoenitentia est duplex et habitu is, & actualis . quae subdividitur, &c. 26 s. rQuadruplex Poenitentiae descriptio. ib. nhe in quo ea Meditentia ab humana discrepet is
Lactantius non negat Poenitentiam includere
dolorem . . . . ib. LQuomodo verbum Pa vitae idem significet , ac radet. . . ib. APoenitere potest esse actus virtutis. 2 a. nPoenitentia est vera virtus. 2 s. AQuomodo voluntas revocandi actum praeteriis tum sit laudabilis. Ap .XQua ratione Poenitentia propter se expetatur . ibid. APoenitentia est bona , licet habeat malum pro obiecto. ita Quot actus concurrant ad Poenitentiam. XPoenitentia non est virtus generalis, sed .iritualii. 2 i. EPoenitentia sub diverso motivo tendit in objecta aliarum virtutum . . ita A
624쪽
formaliter . , t 6. EPoenitentia non est virtus Theologica . . 38o. EConditiones viristis Theologicae .: ib. Qua ratione Poenitentia tendat in Deum. Ib. EPcimitentia non est virtus infula . t 8 I. 1Nec propterea minus est sussicient ad remissionem culpae . ib. t Poenitentia est actus iustitiae. 282. INon autem charitatis . . ib. aQuomodo Poenitentia dicatur consistere in me.
Poenitentia est tantum virtut specialis , ut est
voluntas vindicandi peccatum , non vero seis eundum allas acceptiones . . II, i
aritatis est detestari peccatum ut ostensuum Dei. Ib. t Quare Poenitentia definiatur interdum peccati
detestatio. 228. IPoenitentia non est virtui generalii per praedicationem k ib. ENeque Per aggregationem . . . virtus Poenitentiae immediate est in voluntate . . et M. APoenitentia praesupponit iudicium intellectus, sed in eo non consistit. Ly I. iExpellit omnia peccata non formaliter , sedeflective ib. t Potuit elle in statu iunocentiae , & in Angelis . ibid. . Tertullianus optime declarat Poenitentiae necessu' tatem ex praecepto divino. 2ss. rQuare citius quaerenda sit medela vulnerati cor-- Poris, quam animae L . So Tenemur sub Praecepto agere Poenitentiam in
Per accidens tenetur homo poenitere , quando suscipit, &ministrat sacramenta b. Et quando urget gravis tentatio ib. Quam periculosum sit Poenitentiam ad extremum vitae exitum protrahere . itan Quam varius , quamque multiplex P mutentiae huctus tota 1 Poenitentia ut vitius specialis non est absolute necessariata . . y irimitentia generatim fi pia necessaria est ad remissionem peccatorum di via oldinaria ia
Christus potuit peccata dimittere abnue Poe- nitentia.. tyJ.iAIitet peccatum dimittitur parvulis, aliter adul
M remissionem peccati su it Poenkentia vir-
m via extraordinaria remitti potest peccatum; sine Poenitentia , . Ibis ita per solum actum amoris Dei. 2ST-2Cui Scriptura S. attribuat vim iustificandi P. Quare fides. magis sit necesiaria ad saliatem quam Poenitentia Ad veram Poenitentiam , & conversionem non lassicit vitae innovatio. tygis lSed requisitur dolat de vita praemiis in LPoenitentia agenda est sub praecepto. Io t. t Ex quo praecepto Decalogi inseratur praeceptum
Poenitentiae . . ih. LImpoenitens poterit damnari non ob neglectam Poenitentiam . ita Poenitentia non obligat statim , ae peccatum commissum est. Sor. 5Scriptura S. non praescribit contra dilationem Poenitentiae tanquam circa peccatum. Sot. LQuamvis eam sub gravissimis Poenis prohibere videatur. - ib. Poenitentia cordis est duplex. 3Io. Utramque negat Lutherus. Sit. EDissicultas agendae Poenitentiae in obdurato pr venit ex parte sui, & ex parte Dei. ib Poenitentia obtinet remissionem cujuslibet peccati. ib. t
Quare peccata filiorum Heli dicantur dissicilitveniae. . Si 3, i Quare inutilis fuerit Antiochi Poenitentia. ib. LPαvirentia publica. Triplex erar Poenitentia publica imperata .s 8. EPridem in Ecclesia viguit mos cogendi peccat respublicos ad poenitendum publich. SD. Etiam ad id invocato Pi incipum tacularim auxilio. O L enitentia publiea ab aliqvibvs publico peteba.
Quaenam fuerit Poenitentia solemnis. set IEius egregium specimen exhibet S Joannes cognomento Climacusia ib. ELevior erat , & rarior Publica Poenitentia miste Montani haeresim, ut constat exemplo Pauli,& A Joannis Evangelistae , & ex libro Past ris, & ex Tertulliano ss s. Gravior autem, di acerbior , fuit post Montani tempora. . ss6. t. Quod fuerit erroneum eius dogma de Poenite
a tuor postmodunt, distincti sunt Poenitentiae publicae gradus, lamentantium , audientium , siabstratorum, & consistentium . ib Quibusnam in locix isti poenitentes degebant ia ae iuerit apud veterei templi in distinctat partes distributioc . ib Lamentantes degebant sub dio . ideo appell1-
hantur hyemanteg. ita Omnes illi quatuor gradus non erant necessari decurrendiis is x Semel dumtaxat videtur concessa agendae publicae Poenitentiae faculta ita Postmodum tamen plura peccata huic Poenitentiae subiacuerunt i maxime ea , quae per leges civiles morte erant expianda Gq. Peccata in tres classis antiquitus distinguebantur , & quomodo curabantur fg I. Tria tantum eriminum genera videntur finsidit i inimitus eluenda per Pinauratiam Publicam ,
625쪽
ut docent Paeianus , & Tertullianus , & Sanctus Gregorius Nyllenus , & ex variis Can nibus probatur . . ib. a Poenitentia publica pro solis publicis peccatis videtur suisse praescripta . . s6q Quo sensu Patres triplicis generis Poenitentiam distinguant. . 3 o Poenitentia publica pro solis gravioribus delictis fiebat etiam tempore Hugonis victorini, &Hincmari Rhemensis. ib. t
Triplex agendae l'cenitentiae ratio. s i. IDeus in paenis non delectatur. 38. gQuod magis paenale est, magis non est merito.tium & satisfactorium. ib. t Actus Poenitentis sunt materia proxima circa quam huius Sacramenti , non autem partes essentiales, sed solium integrales. 3p6. ASententia sola absolutionem , aut condemnati nem significat. 3 3. implex est Poen tentiae effectus , peccatorum remissio , dc bonorum operum reviviscentia .i P. ISacramentum Poenitentiae est vita , & medici
Per sacramentum Paenitentiae verδ culpa remitatitur. sso . 2 o sensu Deus reprobet Poenitentiam peccatoris. s d. hQuomodo paenae huius vitae sint aequales debito Peccati. ibid.
Error v viciessi Hrea ministrum Poenitentiae ,
Diversae sunt sacramenti Poenitentiae appellationes. I sq. a Poenitentia sumitur pro habitu actu , & signo sacro. 36s. iSac tamentum Poenitentiae non fuit in lege Naturae, & Moysis. 36s. a Poenitentia & sacramentum proprie dictum . 366. EPotestas dimittendi peccata distinguitur a potestate praedicandi Evangelium. 36s. iPer Poenitentiam non solum peccata declarantur remissa, sed revera remittuntur. 36 p. gQuo sensu Poenitentiae sacramentum constet resensibili ibid. t Sacramentum Poenitentiae distinguitur a Ba. plasmo . . Sy ιDistinguitur etiam a Penitentia, quam Praedicabat S. Ioannes. 3Tr.5 Christus D. Poenitentiae Sacramentum immediate instituit post suam resurrectionem. 3II. lQuodnam sit obiectum immediatum , in quod tendit Poenitentia. 23'. t Quomodo actus Poenitentiae possit esse illius obiectum . . ibid. hQuodnam sit obiectum remotum Poenitentiae.
ibid. Poenitentia alio modo tendit in peccatum, quam aliae virtvtra ESS. LPeceatum ut vindicabile est objectum Poenitenci . RId. Quomodo jus divinum attendatut 1 PoenItenis
Dilatio Poenitentiae non pugnat directe in amiscillam Dei. 3M. ASacramentum Poenitentiae impugnatum fuit a pluribus haereticis . . 3sq. a Quid sit Sacramentum Poenitentiae formaliter.3 s. 2Cur in Sacramento Poenitentiae non requiranis tur verba determinata , sicut in Baptisno . 38o. EDuplex est Poenitentia, una ante , & alia post Baptismum. Si q. Quare Esau non potuerit eflectum Poenitentiae assequi. ibid. x 'uare S. Augustinus arguat eos, qui dicebant.
go remitto tibi peccata. 3 s. iQuotuplex error circa remissionem peccatorum.
Nulla fuit controversia inter Grqcos, & Latinos circa formam Sacramenti Poenitentiae. Syr. XForma Sacramenti Menstentiae exprimi potest aliis verbis. 38 . LManus impositio non est necessaria in Sari mento Poenitentiae. Actus poenitentis sunt quasi materia Sacramenis ei Poenitentiae. s. a Qua ratione unum peccatum ad aliud pelliciat so6.1 Quomodo fideles peceatorum solutionem a Be tis postulent. III. LPoenitentia non est iustitia commutativa. 28 ENeque distributiva, sed vindicativa . ib. Peccator est vel occultus, vel manifestus . ii q. RQuomodo quis manere possit in peccato sine
nova complacentia. 3 p. t Non velle agere Poenitentiam est velle peccatum . ib.
Quid sint peccati reliquiae , eontrovertitur. s . IQuo sensu plus donetur Poenitenti , quam innocenti.
Quandonam urgeat praeceptum de correctione fraterna facienda . So Pascha a Quare parentis voluntas lassiciat ad peceatum, quo filius inquinatur. 23 . Aquomodo parvuli habeant ius ad regnum reis
ouo sensu Scriptura sacra dixerit pereata semel
citinissa iterum revocari. . . 3 8 sExplicatur parabola debiti dimissi, & iterum
petiti a servo nequam . ib. t omodo peccatum veniale remittatur. 326. gQuare Potitis quis possit expiare peccatum post mortem quam illud admittere. ib. LPeccata venialia in morte remittuntur virtute meritorum praecedentium. 322. EPec
626쪽
Per Penitentiam vere dimittitur na aeterna. 328. XControvertitur inter Catholicos , & Haereticos de paena temporali. ita ETriplex sententia circa paenam veniali debitam. ibid. Dimisso reatu culpae adhuc interdum remanet reatus paenae . ita Quare remaneat reatus rinae , sublato reatu ulpae . . 332 tIn detestatione alii actus , maximh propostum non precandi, includuntur virtualiter. qiy.t Fieri potest remissio peccati sine proposito non peccandi imposterum. 2I. I Redeunt peccata ratione circumstantiae ingratitudinis, & in constant Le. 3so. IQuo sensu Deus dixerit se non exauditurum
a ratione S. Paulus dixerit aliquos non posserenovari ad Pqnitentiam. Siq. a. Peccatum veniale non est sola obligatio ad pae-
am. 3 18. 2Peccatum veniale remittitur per Poenitenelam. Sis. 2Quomodo actus charitatis, & devotionis oppo.nantur peccato veniali. SEC. IDeletur etiam per receptionem Sacramentorum,& etiam per quodlibet opus meritorium. ib. ESola peccata commissa post Baptismum sunt materia remota Pqnitentiae. 3 s. AFacilitas veniae non praebet incentivum peccandi. 3 8. 2Quo sensu peccatum in spiritum S. dicatur irremissibile. - Sis. Quodnam sit p-tum ad mortem. .. 316. rdi ullum est, cujus venia non possit obtineri. ib. t Unum peccatum mortale non remittitur absque alio. 3IAiPer charitatem magis intensam peccata dimittuntur quantum ad Paenam , non quoad culpam. 318. Potest tamen absolutδ unum peccatum remitti sine alio . . . . . ib'Peccatum veniale multis modis dilui potest. ib. x Paenae illatae propter peccata sunt multiplices. 2s2. XPereatum in justificatione revera remittitur .
Ut remittantur venialia praerequiritur status gratiae sanctificantis. 32q. I Ut remittatur veniale non requiritur novae gratiae infusio. ib'Gratia actualis necessaria est ad remissionem venialis. ib. 2Saeramentalia aliter prosunt iustis & aliter peceatoribus. ib. t Interdum remissio venialium non supponit statum gratiae existentis. Veniale opponitur nunc persectioni supernaturali. ib. Peccatum dimissum diei posset redire, vel secundum entitatem physicam, vel secundum mo.ralem deformitatem. 3 s. a
Peccato veniali non debet infligi paena diter.
Non peccat qui in statu peccati exercet opus charita Quo sensu Deus solus dicatur peccata remitte
idem Peccatum potest habere diversam circumstantiam ingratitudinia. 3s r. a
Praecepta divina sunt vel affirmativa , vel nega
Affirmativa semper aliqua negativa habent
Dupliciter impleri possunt. ib. Posteraro omodo potestas remittendi pereata in Sanis tum Thomam absentem fuerit derivata. 3 q. LChristus Dominus similem non vero tandem omnino , quam habebat, authoritatem dedit Apostolis. ita gPotestas absolvendi est triplex, principalis, eminentialis, & ministerialis . oa. t Religio. Religio tota ordinatur ad Dei gloriam. 2 6. X Res materialis aliter usurpatur ad cultum Dei , per sacrificium, aliter, &c. 12. XQuomodo res sensibiles ad Dei cultum ordinentur. 8.1
Remi sio. Cur potius suspendatur Remissio quoad paenam
quam quoad culpam. o2. TRevoratio offensae non est formaliter reconciliatio. 3 8.
Aliter Sacerdotes novae legis peccatores Deo reconciliant quam legis veteris. 3 3. 1
Quot modis sumatur Sacramenti nomen. 3. ICur prius de essentia quam de existentia Sacramenti disputetur. q. t Sacramenti natura duplex. ib. 2Sacramenta sunt signa. . s i Potius habent rationem si ni quam causae. ib. x Quomodo sacramentum significet aliquid occultum , aut manifestum, & a iuramento di ferat . 6. ISacramenta formalitet spectata sunr in eo ordine quo signum , non vero ut materialiter spectantur. ibid. t Sacramentum non debet esse neces ario signum
627쪽
factamentum est signum sensibile , quod sua letur multiplici ratione. I. 1Ttia sunt distinguenda in Sacramento. s. EDeus potest instituere rem spiritualem pro signo efficaci gratiae , sed non foret Sacramentum . ibid.SIcramentum est signum practicum sanctitatis , non legalis , & externae , sed internae. ibi
Non solum Sanctitatis futurae , sed praesentis . ibid. Plura suerunt signa gratiae per Chi istum D.
conferendae , quae non fuerunt Sacramenta .
Ad rationem Sacramenti non sussicit quod instituatur ad cultum Religionis. ib. Pluta significant gratiam praesentem, nec tamen
sunt Sacramenta. I 2. LSacramenti definitio. I s. iRejiciuntur definitiones haereticorum de Sacra. mentis, maxime Sacramentariorum , Lutheranorum , Anabaptistarum , Calvinistarum .
Pauliciani a Sacramentis reiecerunt res , Calvionistae verba, Catholici utrumque admittunt . ibid. LMateria, & verba Sacramentorum sumi posiunt dupliciter. ib. Materia Sacramentorum determinari potest pluribus modis. II. ADuplex in Sacramentis potest esse mutatio .
Sacramenta constant materia & forma . ibidem LQuare res visibiles habeant rationem materiae, de verba formae. I IRes, & verba significant conjunctim, quamquam magis verba. ib. 2Res , & verba in Sacramentis debent esse simul simultate morali, non vero physica. Eo. t Rei debuerunt determinari a Deo , ut fierent Sacramenta. ib. Res aliquando effractus suadent , ae stimulant qua n verba. EI, 2 Mutatio essentialis materiae, Sacramentum irritat, accidentalis non irritat. 2I. 22Duplex potest esse determinatio in verbis S eramentorum , triplex signineatio , octuplex
mutatio. 23. ICur Sacramenta dicantur signacula. 3o. i Sacramenta non sunt necessaria necessitate imtrinseca. 33. hSaeramenta considerari possunt tripliciter. 3q. IIn statu innocentiae nulla suerunt Sacramenta in remedium. ibid. Nee ad animam perficiendam. Ib. 2Nee ad Deum colendum. s. hNee etiam extitissent si status ille perseverasset. ib. Nam deperditam gratiam alio modo quam per Sacramenta potuisset homo recuperate. ib. Forte tamen aliqua suissent instituta , maxime . Eucharistia . . d. IIn lege naturae erat determinatum Sacramenis
Cur potius Saciamenta sint instituta in statu
legis naturae pro Parvulia, quam Pro motaenistibus in utero materno. 3 p. 1Remedium legis ualuiae erat veru in Sacramentum . ibid. ANon enim iiistificabantur pueri per actum i ternum fidei alienae . 8. LPlura ei aut in lege veteri Sacramenta, maxime triplicis generis. 32. 1 Conveniens fuit institui Sacramenta in nova lege. qq. LQua ratione aliqua veteris legis Sacramenta sint perpetua. qs. LQuo sensu omnia Sacramenta dicantur umbrae veritatis. ib. LDeum mutando Sacramenta non fuisse mutam eum, praeclare docet Augustinus. ibid. Sibi non constant haeretici in assignando Sacramentorum numero. s. LTria maxime ad Sacramenti novae legis rati nem requiruntur. cf. X Septem esse novae legis Sacramenta colligitur , ex sacra scriptura, ex Traditione, ex Conciliis, ex SS. Patribus. q6. g Septenarius numerus commendatur in sacra scriptura . Ad. Tobjiciuntur , & solvuntur Ss. Patres qui pauciora quam septem videntur Sacramenta asse
ordine congruo septem sunt instituta Sacramenta ut optimo declarat Concilium Florentinum , & subtilis Doctor , & seraphicus , &Angelicus. s 2.5 Panis benedictus , & Eulogiae non sunt Sacramentum prodrih ductu rei. 6. AQuotuplex distingui possit potestas circa Sacramentorum distributionem . s8. t Solus Deus proprie, & complete potest institue- re Sacramenta. sy, a Qua ratione Sacramenta legis naturae dicantur ab hominibus instituta, & legis Mosaicae ab Angelis. - 6 o. EPurgare immediath est estectus Sacramentorum, non vero solum mediate. ib. EChristus Dominus quatenue homo , est tantum causa moralis, & meritoria institutionis Sacramentorum. 6 i. gincacitas Sacramentorum provenit ex passione Christi. ca. t Christus D. omnia novae legis Sacramenta immediate instituit. M. LChristus D. non omnem , quam accepit a Patre, potestatem dedit Apostolis. 6s. hQuo sensu Christus Dominus dicatur sui Sacramenti institutor. 66. gQuare Sacramentorum formae , & virtus non sint scripta. .ib. LQua ratione aliqui Doctores negent omnia Sacramenta a Christo Domino institu.
628쪽
Reseruntur errores haereticorum circa Sacra mentorum efficacitatem. 6 . & 68 Sacramenta producunt gratiam ex opere opera.to, seu vi sua ut causae instrumentariae, quod colligitur ex Conciliis , ex scriptura , & p cluditur Calvini evasio. 6 p. ta pomeramentorum novae legis duo sunt munia; nam instruunt significando i & significant gratiam
conserendo q. 2 Quare S. Aug.non expresserit in sermon ibus d:Lcrimen Sacramentorum veteris, & nov* legis ib. 2Sacramentorum efficacitas non derogat divinae majestati, aut pote stati ib. avarie erratum est circa ministrum Sacramentorum , maxime a Teitulliano , ab Agrippino , & ab aliis. Ior. ITria requiruntur in Sacramentorum administra
soli homines possunt esse ordinarii ministri Sa
Duplex est Sacramentorum minister, ordinarius,& extraordinarius ibid. Quam impie circa ministrum Sacramentorum erraverit Lutherus, & Calvinus ib. Soli viatores possunt ministrare Sacramenta. ito LAn S. Thomas nune Sacramenta conficiat , &
Angeli possunt extraordinarie ministrare Sa.cramenta. ib. x Duplex est Sacramentorum administratio. II q. I Quaenam Sacramenti administratio debeat esse vitalista III. t Quisnam sit minister malus , a quo non licet petere Sacramenta IIq. 2 inam haeretici recentiores docuerint Sacramen ta non posse ministrari per peccatores. II s. iSacramenta confici , ac ministrari possunt per malos ministros. ib. t Ministri pravitas ipsi officit, non autem suscipienti Sicramentum. rina Quam perperam Donatissae negabant ministros posse valide conserre Sacramentata . si 8. i
id significet oleum peccatoris, cuius uncti nem respuit Davidia . ibid. t Quomodo Spiritus sanctus fugiat fictionem ministri iIy. I Quid significent muscae morientes odorem faedan-
a ratione immundus possit alium mundare ib. et Ministri pravitas Sacramento non officit- Iti i inani mali ministri Sacramenta irrita laetant, ae prophanent t12-rSacramenta per malos ministros nihil suae sancti.tatis deperdunt ibid x Novum peccatum est, Sacramenta in statu peccati ministrare ibid. In extremis potest quilibet Sacerdos Sacramenta valide ministrare iaq-i Licite petuntur Sacramenta a malo ministro non
Quomodo agendum sit cum ministro Simo-
Non licet petere sacramenta a ministro prae s
Quatuor regulae, quibus innotescit qealiter inpetendis sacramentis quis sese gerere debeat . ibid. LIn Ministro sacramenti duplex potest esse inten
Quae in alias subdividitur. ibid Quid de intentione ministri censuerint Lutherus, & Calvinus ibid.t Intentio ministri necessaria est ad validam administrationem sacramenti. ib.n Deus non consert beneficium praeter intenti nem ministri. Is 8. XCur potius intentio requiratur in conserente sacramenta, quam in praedicante. ibid. Dubius haesit S. Aug. de necessitate intentionis ministri . . ib. EQuare magis desideretur intentio quam pobutas ministri. I p.n Sub qua conditione possint interdum sacramentaministrari l66.t Intentio debet esse determinata circa subrectum, saltem in specie, non autem in particulari. Ic .LQuid sit materia sacramentalis . Is s. Duplex est materia sacramentorum. ibid. Sacramentalia habent vim delendi peccatum veniale. 32Ia
Non ex se, sed ex pio motu, & affectu ea sibi
applicantis. 322. Utium sacramentalia remittant veniale ex opem re operato. ibid. Probabilior est vara negativa. ibid. t oe, re quae uni sacramentalia- Sis. ron omnia verba, quae Christus Dominus protulit instituendo sacramenta, sunt de eorum eo sentia. 383.n omnes partes sacramenti non constitumi ex aequo illius estentiam. 3 s.cEffectus sacramenti varie considerantur se syc. Salisac io, Satisfactio primo intenditur in Poenitentia. sty.lQuid significet nomen satisfactionis ibid. Tvariis modis usurpatur. ibid- Quomodo distinguatur a satispassione , & restitutioneis . sye,sQuae sit definitio satisfactionis. ibid.LQuam impie haeretici de satisfactione censeant spia s. Necessaria est satisfactio. ibid i Praecluditur haereticorum effugium is s33- FSatisfactio non derogat merito Christi ib. LNeque tribute nimium nostris operibus- ib Tribus maximo operibus satisfacimus pro peccatis- s Sq. iHomo potest Deo fasisserere ib. LOpera Satis factoria debent esse honesta- s; s. LOpera Satisfactoria debent etiam esse libera sy s. 2opera Satisfactoria debent etiam esse poenalia. ib-Potest fieri Satisfactio per opus internumta s&8. t era Sittifactoria ad triplex genus reducumr.s M. Quae
629쪽
Quaenam oratio possit esse Satisfactoria. s o. 2Quaenam pia opera sint niagis Satisfactoria .
Potest fieri Satisfactio per flagella divinitus immissa. . ib. Unde illa possunt iniungi in Satisfactionem .
Fieri posse Satisfactionem per opera aliunde praecepta non est improbabile. s 2. 2Quando illa opera habeant multiplicem bonitatem . . iSatisfactionem in statu peccati non esse inutilem docet Doctor . sqq. t Ad validam Satisfactionem non requititur ita. tus gratiar absolute. s s. tDuplex est Satisfactio , una solutiva debiti , altera meritoria. s 6. ISatisfactio in statu peccati est solutiva de con . digno. ' is p. istualiter haee assertio sit aecipienda . . ib. 2Duplex est Sit factio, Sacramentalis, & Canonl-ca. Haec est vel particularis, vel publica. ib. Publica iterum duplex: una ante , altera Post baptismum. ibid. Quis scopus praesentis dissertationis. s6. lIn Inferno potest esse Satisfactio punitiva non reconciliativa. 336. isigillum. Sigillum Consessionis en servandum de lege Ecclesiastica, & etiam de lege naturae. s 2I. t Non quia Sacerdos revelans mentiretur , scd propter alias rationes. s 22.2Obligatio ad sigillum provenit etiam ex lege divina , & Positiva. . . sas. iSecretum Sigillum non est contra charitatem . ibid. 2Neque contra conscientiam Confessarii. st iQuomodo Sicerdos possit declinare sibi paratas insidias, quai novit per C anfessionem. ib. am grave peccatum sit Sigilli revelatio. sis. Ibn licet uti scientia lubita in Confessione, neque revelare-Confessionem etiam ad instantiam Poenitentis, nisi extra Confessionem illud aperiat. sis. & sr6 Quinam cum Conseilario teneantur ad Sigillum . . ib. oritur Sigillum ex omni Confessione sacramenis tali, si ve valida, sive invalida. s 18.2S gnum quid sit. q. I uibus conveniat. ibdem. Illius divisiones multiplices. ib. t Spatat. s. Declaratur erronea, & haeretica sententia Spa- latensis. qi I. 1Spiritus sanctus datus erat modo invisibili ante Christi Passionem. . ISI. IExplicantur SS. Patres eontrarium dicentes. ib. 2Triplex generataim status naturae humanae, beatificus, innocens, & lapsus. 33. a Tenebra Eaedem Tenebrae non possunt redire naturaliis
ter. 3so. X Theodore tui. Duplex timor per charitatem foras mittitur. M s. LVerbum
Ttiplex distinguitur Verbum in Sacramentis.
Consecratorium respuunt linetici Calvinistae .& Lutheram . ita Sacramenta novae legis debent constare verbis.
Quia fuit conveniens ex parte instituentis Sacramenta , ex parte suscipientis, dc ex parte significationis Sacramentia ib. 2Quomodo res sacramentales sint verba analo.
Sacramenta novae legis clarius significant, quam
Quare vel ba debeant esse determinata in Sacramentis. ibidem.
Quomodo verba Sacramentalia eadem sint apud
Christus D. instituit verba Sacramentalia implicite i explicite vero colliguntur ex traditione,& praxi Ecclesiae. ib. Quomodo Uerborum transpositio ossiciat Sacramentis, & interruptio, & commutatio verborum in alia ligna. 2Z. nAdditio Uerborum potest esse vel intrinseca svel ex inime , vera. vel falsa , filia autem est vel corruptiva sensus, vel non. 28. 1 Additio corruptiva solum colligi potest interdum ex intentione ministri. ib. Quomodo detractio Uerborum officiat Sacramento. ib. a Corruptio Uerborum non semper invalidum e ficit Sacramentum. ib. Uelbum Sacramentale non est tantum promisso
Verbum Sacramentale non est concionale, nam conmcio tantum requiritur in adultis ut dispositio. Io. 1 Uerbum Sacramentale est consecratorium. 32. 2verba consecratoria non sunt superstitiosa , aue magiam redolentia , ut impudenter oblaterat Calvinus. ib.
Necessitas in moralibus duplex , praecepti scilicet, & medii. 33. 1 Haec rursus duplex, intrinseca, &extrinseca, ib. LVirtus
Quid sit virtus. EZo. t Quadrupliciter dicitur Virtus generalis . Ibid.
Quomodo virtus inserat delectationem. EI Lvirtutes sunt in triplici disserentia. 2 p. 1Unde Virtus dicatur moralis . ibid.et Virtus dicitur consistere in medio quatuor mo-d:i. 283 2Duplex
630쪽
Duplex est Virtutis obiectum. Quid, &qualis sit viri u appetitiva.
Extrema Unctio est veluti Penitentiae complementum. sy t. i adruplex est principalis LInctio in Ecclesia .
i. Fit in Baptismo. a. In Confirmatione. 3. In extrema te firmitate. q. In omni morbo . sy2. iExtremam. Unctionem ex Sacramentorum n mero respuebant haeretici. ib. x
Aliqui Theologi contendunt eam non fuisse a Christo institutam. spp. sExtrema. Unctio est verum Sacramentum. ih. LQuam dispar sit Extrema-Unctio ab Uactione
Haereticorum, & Ethnicorum. sp6. AQuomodo Extrema, Unctio peccatum remittat . sp .
Epistolam S. Iacobi ut Can icam pridem agnovit Ecclesia. ita hSacramentum hoc fuit a Christo Domino institutum. ib. 2Quo sensu audiendi sint , qui videntur contrarium alteruisse . . . s 8. 1Fuit hoc Sacramentum institutum dumtaxat post Christi Passionem , cui assertioni non contradicit Concilium Tridentium , nee subtilis Doctor. ib. x Materia remota hujus sacramenti est oleum olivarum . . s8o. IMateria proxima est Unctio. H. Materia legitima est oleum olivarum, cui potest admiscera Chrisma. Debet esse henedictum ab Episcopo. gr. 2solent Sacerdotes Graeci, E. 2Materia proxima est Unctio, quae debet elle septuplex , nisi obstet indecentia , vel necessio eas. s 83. Forma Extremae. Unetionis est deprecariva. s8s. et
Propter duplicem rationem , nec minus producit gratiam ex opere operato te licet ascatur
oratio fidei, potest tamen esse indicativa , ut constat ex forma Ambrosiana, & Veneta, nec Concilia damnant, neque Sanctus Jacobus. s M. Quaenam particulae lint essentiales. 38 . t Singulas Unct lones conseire gratiam specialem negant Thomistae, &Recentiores plurimi. i, Sed affirmamus ncs cum Subtili Doctore. 88.2 Extrema Unctio habet potissimum quinque essectus. 38s. 5Extrema-Unctio maxime ordinatur ad curati nem peccati venialis , ut optime docet Set phicus Doctor . syl. XEt probatur ratione petita ex verbis formae , di Concilii Trident mi. ih. et Non ordinatur ad remissionem mortalis . sy2. a Nisi dumtaxat per accidens. sy3. 5 Explicantur alii estiectus. SPq. ASanitas corporis est etiam erictus huius Sacramenti. sys. 1 Sed tantum intentus per accidens. ib. a Minister est solus Sacerdos. ibidem. Cuius contrarium non docet Innocentius primus. sysi. 1 Non requiruntur plures Sacerdotes , ut Perpem ram docent Graecil recentiores , quod optime refellit Arcudius. ib. 2Ab unico Sacerdote integra est administranda, de licentia tamen proprii Pastoris. sys. 1Conserit debet solis Baptillatia, viatoribus adultis, non aurem Parvulis. ib. vel a Sacerdote per commissionem , quod facere D mmeditamen Potest quibusdam amentibus. ygi Solis infirmis debet conferri. ibidem Traditur , & expenditur definitio Extremae- Unctionis a Doctore cui concinit Catechismus Romanus. ib. 2.