Daemonomania Pistoriana. Magica et cabalistica morborum curandorum ratio ... ex lacunis Judaicis ac Gentilitiis hausta, post Christianis propinata. Cum antidoto prophylactico Jacobi Heilbronneri / [Johann Pistorius]

61쪽

DAEMON

Nier Angelos corporeos te ministros antiqui illius Draconis,qui seducit orbe, haud postreinu sed principem locum obtinent Magi. Per hanc autem appellationern non intelligo eos, quos Persae oli in

Magos appellabant, viros nisini ruim lapientes, philosophos,Astronomos, in omni doctrinarum genere exercitatos, loctrinae Danielis Prophetae olim in Chald ea tersia claris . custodes. X quo hominuita ordine quida egena ludaeorum, Christum recens Mattius

ra obtulerunt, sic liquod alia odo totius gentilitatis nomine homagi uiri praestiterunt

Magos autem usitata loquendi cona

62쪽

consuetudine,quae in sacris quoq; item graecis&latinis usurpatur, eos Voco. Qui sust stitiosis ure diuino dc humano interdictisviuntur artibus, cuna l: Diabolo vel manifestum, vel occultum habentcomercium quales sunt, qui verborum quorundam,vel Precularu recitatione, incantationi-h' maximὰ vero diuinorumves barbatori quorundam nominu virtute daemones adiurant . et spiritus in vitro pascunt, per quos se prophetare mentiuntur vel operatioti diabolica praeternaturales,fallaces,auim ira

culosos quosdam stect' pro ucunt. Quales fuerunt Magi AEgypti

aci Ianneso Iambres, per quos D a- holus apud Pharaone Regem resist batio si obmiracula nonnulla Hii itabatur. Quoru Numeni quo P De ps p thagoricus reserenteEusebio,memi- 'i h hit ahem, Iambren AEgyptios,ma'

m re siet, artibus praepotente fuissς; '

63쪽

Musaeo Iudeo tu Duci,viro Deo con-,uctissimo, soli resistere posse, a cunctis AEgyptij iudicati fuerint.

Tem po re Apostoloruluit quidam Simon Mag' apud Samaritanos' ' qui religionem quidem Christiani' suscepto Baptismo sitit amplexus' sed quia spritualibus Dei donisnun

duratione quandam instituere,opeΩq; acquirere cogitabat, sicq ostendo Bat,cor suit no te rectu coram Deo, ted infeste amari si in nexu iniquutatis constitutum, in haereses rota .psus est atrocissimas. Docuit enim, una tantomin Di-Irelib. . um sate personaesie,quae alia snomia p ane Patris,alias nomine Filii, alias ali Luist ii ater se patefecerit:circumduxit muli Derculam Hesenam seu Selenem, qui finxit summi DEI οιαν, inanium Legin'-xerxi matrem esse. Ab hac enitia Anste os, ῆexri

JOβ,abAngesis malismundu conditi, Me-μ. 'legem Mosis ac prophetias traditas a cile

64쪽

specie hominis,non tame verum hominem,uenisse,necvere,sed putat me

tas tanqua a malis angelis, m Udi co-ditoribus ortos, abiecit:Resurrectionem carnis negauit,magnum i chaos sanaticarum opinionum sparsit,

quas postea Menander, do pse a

3 ς' tib fuit Cerdon Valentinus,Saturnin', ς ipasilide; Marcion, docaeteri latissimς propagarunt. Romae,quis ex Samaria secon timiit,tepotab. Claudi &Neroni sim p p. praestigia magicas ita inclaruit, Vt iussu Claudi j statua ipsi&ara collocata sit,cum hac in scriptione Simoni Deo sancto Tandem Petri J Pauli Apostoloru precib' praestigias ipsi detectas fuisse,&cum in coetu sevolaturum actitasset, ex sublimi decis

diue,di extincti fuisse dicitur.

65쪽

propheta,Paulo&Barnabae restitit,q-rens a Uertere Sconsulem, vir uallo a quin prudentem, &icritatis cognoscendae cus id una, ast iste Chiis ara adcsalvifica qui licetDiaboli filius esset,

omni dolo&λο δουργ pleia', Omnisq; justiti seinimicus, quibus tituli sal, Apostolo insignitus fuit, in tanta tam cerar autoritate, ut Bar Iesu, vel Vt legendum notitillis Videtur, Barichir, hoc est,fili' Dei, 6 Elymas, quasi Mescfas DLI, appellaretur, qui procul dubio, nomine illo DLiquatuor lit

Iar l, quod τε αγρψιρ απον Vocant, ad magicas incantationes fuit abusiis.

De Magis quibusdam Persicis, quot lorum, dequibus paulo antedi'ctu est, vestigijs minime insistebant, historiae Ecclesiasticae autor SOZomzousscribit, quὀd in sensissimi fueriti di

66쪽

Lhristianorii hostes despersectatorea dum excplaridam crudelitatis ipso

rum in Christianosi petrata refert. Cum igitur Satan tempore Vel sis noui Testamcti, verbum Dei,e ius deq; doct0res orthodoxos p Ma-ZOs oppugnauerit: mirii non est,si id ipsumhoc nostro seculo fiat, quo rimagnamestundit,omnesq; neruosad veritatis&EcclesiaeChristi oppressionem intendit, sciens,tempus judicii

propinquoesse.

Etsi vero inter praesentis tem- pomis seudopropheta neminem sciam,qui magiam daemoniacam il- Iam enim in naturale, aitificialem dc daemon iacam parti uniui publi e

palam profiteatur,nec meum si de occuliis singuloruia artibu sferre tindicium; intermittere tamen non deisi ut, quinde magica quadam orborum curatione, a Iohannepistorio a-rpstata apte aliquot mnos ex Rabb

67쪽

lli PISTORIANAE

nominquorunda lacunis impurissiam is hausta, atq; in publica luce, paucis tamen, ijsdem l obscurisverbi, Uulgata, viros bono no tam orthodo Xae, tu in ei, qua nunc pro f.tetur,

religioni addictos,admonere ut lic minem istum qui ore&lcriptisviri lentissimis, Illustiissimorum principia,& alioru Christianos UaurcSa V Titate auertere conatur, magnumq; illum Ecclesia resormatore, D. D. Lutheruptae Ic sanctae memori atrocis .

sim is cades m inii, atq;iniuriis insecta, tur, paulo rectius agnoscere discant. Quamuis enim pro sui defensione, praetendere posset, se ista I ridet riseri siste,cum antiu ageret aetatis vicesimu terti hi, sic : quod amodo inter delicta juventutis, qua hi situ dijsse oblectauerit, ac pesti serum istud dogma , quasi venenum saccharo conditum hauserit, esse reserenda; qua ratione excusauit Cornelius

68쪽

grippa occulta suam philosophiam.

Ep st.oe quae&ipsa multa magica, eaq;daemo-ctili. ph niaca continet se iuuenc admoduna pιηι δε hos libros scribere aggressum fuisse: nulli tamen in hunc usq; diem scriptum Vidi, quo magia suam publice sparsam reuocauerit Jcostes e remis sione DLodclijs hominibus petierit id quod omnino fieri oportebat, si peccati illi' gratuitate, latiq; sca sali atrocitatem agnoscit, sicut cornelius ille, quae juvenisscripserat, senex

retrae auit.

inii religionem, qua aliquotannis amplexus fuit, publicis scriptis abnegauit c oppugnauit hacte- Mus se a in errore haesisse fassus est; amagia quoq; quam publico scripto professus fuit, qua l.longe grauius Deum ost endit, quam erroribus quibusda Caium ianis, eadem facilitate binega re at ab ill iussu diod exercitio miles saluti aeterna cupido

69쪽

dehortari, simul etiam obsecrare potuisset, ut libelli illius sui ex eplaria, sempiterna obliuione deleatur, Uulcanoq; tradantur: sic tu Ephesios, ad , fide Christiana conuersos, culi biis, 'artes curiosas contincti b', magno i prccio aestimatis fecisi e constat. Quo Domine S Cyprianus quoq; Episcopus Carthaginesis Martyre Gregorio Nazian Zeno commendatur,quod i N aia

b Os magicos, post iu in inter Chri R sianos nona suum profiteri coepe . 'uerit, publice proposuerit, de imbecil 46 qum litate preciosi thesauri triumphum i ς. F.

egerit,amentiam praedicata erit, ingetem ex illissam mam excitarit, diuturinamq imposturam igne absumserit. Sed nec hoc sitis erat Veriimsi praeceptis eius Ecclesiae, cui se ad iunXit, obtemperare voluisset, rigidum quendam ordinem monasticur dem suscipere, poenitentiae te .

70쪽

petuae se committere, scelusq; sacrilegi admissu soluere debuisset. Quaeqvx poena latis lactio in iure Canonicol 'D ijs decreta fuit,qui artis magicae pro festi, res, aut ali quos similia exercentes , consuluisse deprehenduntur: multo magis expiationem quandasti duram ni scipere tenentur ij qui a tem aliquam magicam ipsi exercuerunt aut docuerunt. Had illuna ipsum Cyprianu,olim Magum, post ea Christianum imitari potuisset, qNiΣla nulla quidem meriti opinione, sed i d p cenitentiae testificandae gratia, ponconuersionem, pecuniarum conte-

tu,salius compressione, corporis frenatione&puritate,cum prioris it cupiditatibus ex diametro pugnante,in vestitu frugalitat: asperis item humi cubationibus sevigili , eos a priores hoc vitae genus amplexi fue-gant,multum facileque supegasse di