Daemonomania Pistoriana. Magica et cabalistica morborum curandorum ratio ... ex lacunis Judaicis ac Gentilitiis hausta, post Christianis propinata. Cum antidoto prophylactico Jacobi Heilbronneri / [Johann Pistorius]

91쪽

IAmblichus librum scripsi de M

sterijs fgyptiorum, Chaldae carti, Assyriorum, a Mai filio ricino Flo rentino Venetijs una cum alijsquibusdam opusculis, Procli, Porphy-xii, Synesi j, Psessi, Alcinoi, Speusip. pi, Pythago rae,d c editu An o M. IIID.

Si Deorum nomine Daemones intes ligantur, quos Gentilium facem do te sub Deorum nona sine colebat , quibus cognita sit verborum notatio est sane hic error a vero non longe remotus. Illi enim Barbara Magorum mancipiorum suorum nomina intelligunt, quae maiorem ecfacaciam, teste ipso Iamblicho, habere creduntur. 4o magis enim confirmant superstitionem illam maescam, quod vis&estacacia quaedam in

ipsis literis syllabis, quae alioquinaa ullius sunt valoris, reconditasti

92쪽

PISTORIUS MAsiliκ-ligimus in imagine eausam M.

Nfc verborum persevi in sua na

tura consideratorum, nec ima

ginum aliqua est efficacia, sicut non tam ex Dialecticorum regulis,qu mex Augustino QThoma Aquinate superius citatis constat. PIsI RIVS. N indus in sellus daemonum aua in ,

quod verbis tacitesignificamus,arbitran-rurnos construi.

GLOSSA. HI xc cutetigerunt, ia. n. er bis per se nulla inest emcacia,oportet,vi effeci' aut a Deo aut a Diabolo proueniat. DEUS vero non operatur sanitatem per verba. Nulla enim hac de re extat promissit aut Guelatio. Nee

93쪽

. Nec tu rat Magicas incantatio. nes, a se prohibitas. Alioquinetaim Libi ipsi soret contrarius sed per herbas radices c alia terra nascentia fanitatem largitur, unde medicinas ne terra cream dicitur, Syra c. I. 1 Ggo Diaboli auxilio, per hunc curan- modum , aeger fanitatem cons qui tur. Alia est ratio precum d Sacras, mentorum, Baptismi ac Sacrosancta: en a Dominiciae, ubi vis ocem caciae non in nostra Verborum recitatione,

sed in ta promissione ordinati one consistit. In verbis, herbis la-ipidibus magna virtus esse dicitur sertim vero in verbis Christi mare has uri virtus, teste Centurione Caper

Da ita tantum dic verbum, sin abu r. pG rme'. ma χgo homo sum sub potestate co itiit', habes sub me ait. rvili tes, dico huic, vade, de vadit,

94쪽

Virtus vero non ab ipso sono iterarum, sed a persona dicetis' uii- pcrantis, proficisccbatur. Si alius uuispino ita illi es ad aegrum absentem vel praesentem, absque speciali Di I dono aut mandato, si Silem Vtatur verbis, quibus Christus usus fuit,aaullus sequetur cilcctus. Si ni, si ves oratoris magici ammam eleua

OVi Cratores magici Diaboli

mi mancipia, non ab re dicitor ipso res animas eleuari ad principes d potestates, mundi dominos Iectoresq:, adeoque ipso ium seianones magicos certis influenti silliga

95쪽

l opus igitur eX coelo, non verbis, .

si quod sequatur, em una esse. I, Emes Apostolus scripsiri, nobis luctana essea αν , contra spiritu.

vel spirituales malitias

st . us Wrborum vel sermonis ma-

. sic id lacruerint.

cisSSA. , profiteretur arte hi mine Chri , i iano digitam salutarc ac necesciariam, haudquaquam obscuritati,

a sed

96쪽

sed persoicuitati studedum esse cenis suisset Verum mala conscietia prohibet, quo minus aperte, inerspicuis verbis animi sensam lucem ἴ- ferre ausus fuerit. Interim φιλοπι-

permittit. .

CL0SSA. EXordium cs undamentum totius structurae istius magicae, falsum, vanum est, ex nugis Iudaicis depromtum. Nullas enim ου Gin Iacob subiectum hominem explicabat quem ipse Dominumquatuor literarum vocat, quod nomen ilius I prositam, sit τοῦ α γραμμα τον hoc est, quatuor literarum nec aegrum sanabat: nec ad eiusmod eti

97쪽

sectus producendos varijs utebatur Π cdjjsci taceo, quod non sedisse sed . IPscalari nixus stetisse dicitur: sed Iaco hum somno dc moerore animi Op- stetit ere- presium, pollicitatione multiplica-ctus. rionis, posthssionis terra Chanaan, seminis i benedicti, solabatur. PISI RIVASO enim est, per quo in nos illabitur, ininteruallis graduum disincta,quos magna con tentione Angelisursum deor umi transcendunt. GL0SSA.

Priscalam illam Christus uitam

umbratus, per quem solum in coelum ascendimus,les interprete ipso Christo Ioha h. i. Aureia,Amε dico vobis, videbitis coelum aper tum QAngelos DEI ascendentes descendentes si per FILIUM HOMINIS. Iohan. 3. Nemo asce indit in coelum, nisi qui decocto descen- qit Filius hominis, qui estini 'lΟ.

98쪽

Per interualla graduum, inter ascendendum apprehendenda, embum DEI, promissiones Luangelicaede DEI misericordia, dc gratii ita remissione peccatorum, Baptismus, Absolutio,Sacrosancta Coena Dominica intelligi possunt tanquam media, per quae Chri iti beneficia in nos illabuntur, quibus i fides in nobis

accenditur, augetur, corrobo Iatur, donec ad optata meta peruen lim'.

Hac scala relicta aut remota,

Magi aliam fingunt, interuallis quibusdam gradu i d stinctam, per qua hostis filii Dei piorum I hominum, in ipsos Magos, caeterosq; quos illis ubi jciunt, qui l ipsorum opera 'tuntur, illabitur, quos magna contentione mali Angeli sursum deorusum l transcendunt si enim Diaboliis quodammodo Si mi DLI,qui ips: 'actionesi non ipso secto, quod in multis ipsi est ἰουνίον, pstigi j tamen abuedam,imitatur. Hoc

99쪽

r Is Tog IAMA. Hoc ipsum agnouit fatetur istius artis peritus, HenricUS Cornelius Agrippa ibio de vanitate scientiarum cap. q6 ubi de Magia theu pica scripsit, plerosq; putare, illan in oneste illicitam, quia bonis angelis, diuinoq; numine regati x tacturisae illim e tamen sub Dei cinesse Io-rum nominibus, malis daemonum fallaci j obstringatur. Summa a Utem blasphemia est quando Diaboli opera Domino quatrior literarit, hoc est , ipsi Iehouae magnaq; impietas, clam malorum daemonum actiones, bonis&sanctis Angelis attribuuntur. PISTORII S. J imus ira inter ascendensim nobis lises is est, se Natura dicitur. Reliquis νη-xia imponuntur nomina , e mi ninrum reruus Emmo lud ullus, nessinis inueniripotest.

100쪽

Fc primis, nec intersia edijs, supremis gradjbus aut Angelis

sursum deorsum que transcendensi bus, in historia illa lacob: Patriarcha certa imponuntur nomina nec insanita sui schi olla, cum super terrissetisse, d cacumine coelum tetigisse dicatur, ideoq, g 'duum quoq, non fuit, finitu numer US. Per naturam intelligere videtur Naturam Angelicam hominibus no- ijsctimam, interprete R.euch linc qui ex sententia Rabinorum scripsit, ho- ira ines per Angelos Deo iungi Tetrari amat ineffabii Lixi quo primum resplendeat Angelorum nobilissima

Natura. Qvqd verum esse non potest Non enim Angelorum, sed solius DF Daturaio Tetragrammato illo resplendet, quam ob causam nec Angelis nec hominibus nomen illud com petii.