Daemonomania Pistoriana. Magica et cabalistica morborum curandorum ratio ... ex lacunis Judaicis ac Gentilitiis hausta, post Christianis propinata. Cum antidoto prophylactico Jacobi Heilbronneri / [Johann Pistorius]

71쪽

Quod cum factum non sit, non succensebit nobis, si suspicemur, i pstim artem illa daenaoniacam, iatri olim haustam, etiamnum eXercere, atq; pro ingeni sui capacitate, tanto temporis interuallo, haud parum in eius cognitione profecisses praesertinaciam supremus artis illius mag

ster, discipulos laqueis suis semel Gretitos, haud facile a se dimittat ilquod exempla superius citata, pr

sertim vero Simonis Magi comon inrant: quivi ipse religionem non semel mutaui ex Iudaeo vel Samaritano Christianus, ex Christiano haer ticus Distus blagus Vero mansi pecuniae& hono iis interim uoidissinius fuit quibus viiij siis ortu quoque obnoxium esse omnes norunc dilatentur, quibuscum aliqua cum ipso intercessit notitia, aut quibus nudi ipsius negocia πολυπζιιγρος -

ε - int perspecta.

72쪽

Anno supra millesinum quin gentesimum, s. libellum quendam Francofurti ad Maenum edidit, cui titulum fecit De vera curandae pestis ratione liber unus simul etiam in titulo pollicitus fuit medicatione paulo aliter propositam, quam hac ten' a comunibus practicis factu sit.

Quae in illo a comunium, quos Vocat, practic0rum& medicorum regulis atq; experimentis aliena sunt, ijs, ad quos res ista pertinet, discutienda relinquo. Unum est,quod non tam a medica professione, quam a Christiana religione longe est alieni simu caput nimirum istius opusculi, parui inraui, postremum, cuius verba ordine cdistincte, interpositis glossematibus d antidotis q-busdam, recitabimUS. Arrige igitur aures, amicet Oor, auditurus hominem, medica-

ionem quandam magicam, Iudai-

73쪽

cana, superstitiosam,idolatricam,daemoniacam, diuino&humano iure prohibitam, homineque Christiano minutae dignam, Ostentantem.

PISTORIVS An in verbis sit potentia admirabilis, quae morbos sanet Omemadmodum pestis medieamentis erchirurgis auxiliosanaretur quopam Io victas si aegrotis nilauxiliariposset, δε- tis explicarum arbitramursuperioribuslocis. Sequebatur, υνυltimum eaput curationis perfe- queremur, quae pertinet ad efficiendam in nobis sanitatem, in quo quaeriposset, quid utile, quid ad valetudinem consequendam inutile merumhuue iam dimittimus; quoηium Leeri publicὁ non debet tamen aliqui sit, per preci serisperscrutam

TR duo viri docti, qui de Maa

gia scripserunt, eam horrere lu- cmo reuelatione, amare tenebras:

74쪽

tacendo confirmari, esterendo extera ara inari Quamobrem Magorum re .gulae iubent, mysteria sua constanti taciturn ita te celare. Sic enim scribit Henr. Cornelius Agrippa de Occultiore philosophia, siue de Magia, lib. . cap. 2.&lib. g. f. i. Quicunq; igitur nunc in hac scientia ludere affectas, tam fac rum dogma, intra se- ' 'Meret religiosi pectoris tui penetra- silentio tegito, d constanti taci-tificia turnitate celato Sermone enun tantina ςr taNuminis maiestate plenissimu ut inqt Mercuri')irreligiosae mentis est inultorum conscientiae publicare: B diuinus Plato praecepit, non esse populo evulganda,quae sacra in In DBer ij sunt Pythagoras quoq; Porphyrius sectatores suos silentio religioso consecrabat Orphei quoq;

ab his quos sacro rhic eremoni js initiabat, silenti iusiurandum, cum tem

75쪽

u tegit, ne religionis secreta proph nis auribus traderentur. Haec Malae hoc esse caulae& consciemtiae indicium, Christus ipse docet Iohan. 3. Omnis, qui male agit, odit

lucem, donon Venit ad lucem, ne ar guantur opera eius. Qui autem facit veritatem, venit ad hacem, ut manifestentur opera eius, quia in DLOfunt facta. Si enim esset ars legitima,&l minibvad valetudinis cura vel com firmationem salii taris, pro DEldono esset agnoscenda. Numerantur ε.Coties enim fanationes inter χοιριγρι α Pi ritus sancti;oc a Syracide Medicina absyx 33. ipso DEO creata, ac mortalibus donata esse dicitur. Nequaquam igitur occultanda, sed publice docenda esset Arcana enim Regis celare bonum tit opera autem DFI reuelare

occonfiteri, honorificum est, ob 12. Quis

76쪽

I a. Quis det, inquit Moses,Num Iabutuniuersus populus prophetet, dc de cis Dominus Spiritum suum. Non enim occultare cupiebat dona Spiritus sancti, multo minus ea alijs inuidit, sed aemulationem in ministro suo Iosua reprehendit. Vnde apparet, merum esse ρ- gmentum, quod Rabini excaecati, de secreta quadam legis interpretatione, solis septuaginta senioribus per Mosen clam commissa nugantur. Salomon Rex longe sapientior suit Pisi orio, multaq; arcana ἐκριβως cognouiti eorum vero nihil l m ecse voluit, sed publice de illis, coram aulicis 6 ministris suis, imo etiam coram eXternis, ex Ethnicorum prouinci j longissime dissitis, aduentatibus, ad DEI gloriam, quo admirandam illam sapientiam acceperat, disseruit, i. Re 4.

77쪽

feeerunt, quarum una in diaeta consistis. eterarum altera medicamentis, altera manibus Duat Tot illi modos euro si non res,eonstituunt orere, eris lueunt in animas hominum argumenta, tanquamprobationessae vivisui Sed nos iamdudum ab horum sententiis di i-mur, ET IN FIBUSDAM FE BIS ARBITRAMUR SANATIGNEM POSITAM ESSE, quorum t

fiationem, tanquam curandi ouartum modum adreuγοιadiungimus.

GLOSSAEVRit mature, quod utili urtica MANERE. Si anno, quo lihellum hunc edidit, quo ipse aetatis

annum egit vicesimum tertium, natum enitia se scribit 1 . Febr. Anno x o. iam dudum d communi illati s rsan ad artis par titiori ediscesserat, o C: portet ipsum in pueritia aut adole donen i Onstitutum, hac doctrina se

mille imbutum.

78쪽

Ιst autem quartus ille,quem cat, curandi mod' sup stitiosus, ido.

iatricus, magicus Superstitiosus,mquam cst; quia verbis vis &emcaciamiae iam, diuinitus illis non insita, tribuitur idolatricus, quia honos soli Dio sanitatis autori, competens, inanibus quibusdam literis resultabis adscribitur,quibus ad Canitatem in hominibus ciliciendam t-

V S uti non solet Sicut i 0 λ α

pro sanitate infirmum το α Θενκ lic precatur, pro vita rogant mor- tu una,&in adiutorium inutilem is vocant, Sap. I 3. Ita Pistorius fanitatem quaerit in verbis quibusdam, quibus multo minor vis &essicacia inest, quam idolis. Magi cum esse hunc modum. ipse postea sentetur Magiam vero illa De naturalem, nec artificiosam, sed daemoniacam esse, testatu S. Augi

ninus lib. o. de ciuitate DFIGp

79쪽

ans,dclapidibus. animantibus. ET

SONlS CERTIS QUIBUSDAM, AC VOCIBUS ac figurationibus

utque figmentis, quibusdam etianae obseruatis in coeli conuersione, motibus siderum, fabricari in terra ab hominibus potestates, idoneas M

TINET, LUDIFICATORES ANIMARUM SIBI SUBDITA. V M,' voluptaria sibi Iudibria de

Dominum erroribus exhibcntes.

Thomas Aquinas in secundas, viand , maest nonagesima sexta, de Lupersticionibus obseruanti arti Arti docet in his quae fiunt ad aliquos

naturaliter videantur post risum ideam

tale

80쪽

tales cmctus causare. Sic eni in non esse illicituna. Licere enim causas naturales adhibere ad proprios est Eliis Si vero naturaliter non id antur posse tales flectus causare consequens esse,quod nec adhibeantur ad hos estectus causandos tan- Quam causae, sed solum tanquam si

h ΕΤ si CPERTINERE AD

Ibidem: Si simpliciter adhibeam tus res naturales ad aliquos este i ducendos, ad quos putantur habere Maturalem virtutem, non est superstitiosum vel illicum. Si vero asiungontur vel charactere aliqui

aliae quaecunq; Variae obseruationes,

iuia in iiii dictum August