장음표시 사용
81쪽
bi nisi in virtute fiende consessionis ergo opSm fiat mii necessitas medi
ecclesie:quia etsi per contritionem iam fit ei reconcilia tuo:oportet m per susceptionein sacramenti prime recocilietur eccle e. si Quarta ratio est propter equitatem iustulercum enim peccator teneatur ad emcndatu et raptio naturalio dictct m domo no debet esse iudex in causa sua.videtur equitis erigere m taxatio emcnde non fuit per eum tantum sed per alium nisi necessitas impedi at. Oecentius autem est ep fiat per aliu3 qui constitutus est arbiter inter bominem et deum: et se est sacerdos m cynat per eum. et Usacerdeo non possct taxare emendamnasi libi manifestarctar culpa:ideo oportet m culpa inani sestetur sacerdoti per consessionem nisi necessitis impe diat. H Quinta ratio est propter beneficium doctrine quia ille qui confitetur instruitur et dirigarilr a consesso re:si consessor facit quod dedet. Cinna ratio est ad bumilianduin illum:vt ficut dicit acter narduo in medita tionibus suae capitulo nono ante superiora:se prostet nat bumiliter bot:qui bunuliter astare noluit creatore.
Ad vir Argumentum si Veterem argumentum Ille*β
rum nitentie non tantum est preceptum propter re nussionem culpe in seipsa: led etiam propter remissione lac 2 propter reconciliationem ecclesie et augmentationcmst alle et propter taxatione emcnde fini equitatem iustitie et propter consequendulii beneficium doctrincet et de ter acquisitioitem dumilitatio: et propter rectam rionem infirmitatio proprie et bec de predicta questione
nitentae respectu eorudem peccatorum in numero babeat efficaciam ex vi sacramenti quot scunt fucrit receptum a poeitcnte.
m. Mi L Mi excommu.decclcro. di cit gloae illo qui est absolutus in casu necessitatio cui sub iuramento fuit iniunctum ut vivo lulce/ cmuo opportunitate babuerit suininu, pontificem ade at mandatum apollolicum sustepturuo Iic:non dicit ab soluendissequia iam est absolutus et quia obligatio semel extincta iterum no reuiuistitati pollea dicitur sic in ea. sto. Eibertas enim quiuio indebile,obi ita non retratctatur. Sed econvcrio video ep quaillo iste sit absolutuam casu necessitatio a quo alim non potuisset absolui ni, si a papa: Videtur tamen ip summum pontificem teneatur adire et mandatum eius suscipere; si sacramentum penitentae baberet efficaciam ex vi sacrametati quot aens cun d reciperetur a penitentet videret B dornm' paealterum absolueret eu 3 de eodem peccato in numero. Cuigitur dominus papa non taciat ut per predictam sto. Probatum videtur:argumentum est y sa ra in una penitentie ex vi sacrameti in respectu eorti dem peccatoru3m numero non babeat efficaciam quotienscunda inni
affirmando quia periculosum est attribuere sacramentia efficaciam quam non babent re subtrabere efficaciam quam barent: et ideo de ista questione iubil plus volo affirmare
tur sic. gnus e nuseticordia qui spirituali labore petit gratiam laborat enim Ineno patiendo crubescentiam: et quia verecundia niagna est inna:qui cru rescit pro cbruto fit dignus misericordia: unde apparet m quanto pluriduo confitebitur in spe reme turpitudi/ncm criminimanto facilius consequetur gratiam remissoluodpsi enim sacerdotes pluo iam possunt proficere pluo cori fitentibus parcere:quibus cium temuiunt re Adligni initur dominus.
rmare nisi h scilicet ci sacramentum penitentie redito modo susceptum e caciam babet ex vi sacramenti in suscipiente rejpectu exudn peccatorum in numcro semel ad mlnuo.in quotaenscunq3 iteratur peccatum et reue tatur domo ad penatentiam boc sacramentum ex vi sucramenti in penitente suam e caciam baret. L Utru 3 autem telaec tu exudem peccatorum in numero suam habeat eiticaciam ex vi sacramcntiquot ictast und a Pe nitente recipitur.de doc propono narrare viratae opinionem stilicet et illa inque diciter fice scilicri et illam que dicit m nomet qui in boc clarius videt ascrat quam ludi cauerit veriorem. 2lli autem qui dicunt m sic videnturbabere pro se usum ecclesie:quia et bominco de citae peccatis in numero plurieo confitentur et pluries absoluuntur: et quotienscumd confitentur absoluuntur si sunt vere innitcnteo.&ret autem iniuria sacramento si sic respectu eoru&m peccatorum in numero reitcraretur si rei teratum suam vilicaciam non baberet respectu eorumdem
rit ei: i nuero. I Uides eius facere pro parte ista si aliter sic ramentum penuentae non videtur dilurre auin, firmis et egenio elementio boc est a iuramentio Veterio iugis. Sacramenta enim veteris legio non babebam cisicaciam ex visamamenti.Quapropter non obstante boegi baderent efficaciam ex Mi meriturocantur tamen ab apostolo ad Galath qiuarto Infirma et egena clemcnta. Sacramenta autem noue legio in doc differunt ab eis r non tantum babent efficaciam ex vi meriti sta cum oc etiam ex vi sacramenti.Uidetur ergo gi sacramcn tum penirentie respectu exurem peccatorum in nume ro babeat efficaciam quotienscunq; receptuS fuerit a penitentemon tantum ex vi meriti: sed cu is etiam ex vi sicramcnti. I Decterea aliter tamu valcrct conscilio ite rata de eisdem peccatio iii numero facta coram non lacu dote coram quo erubesteret magis vi facta cotam sacre dote quo erubesceret minuo. vel si equaliter erubesceret coram utroq; tantum valetet rei ternaum vi tu virum Oridetur in conuemens. Dro boc etiam multum videtur
sacere decretum allegatum pro parte ista maxinie .quam tum ad illud quod ibi dicitur. psi ciui sacerdoleo plus iam possuiu pro liccie plus contuentibus parcet c.quid'
Cum remimuit remittit dominussill ec verba pretendere vidcissur m illud quod ante dictum est in decreto: scii aeri de secilius consequelido gratia, remissionio per colassionem factam intelligi debeat ex vi sacramenti respectu eiusdem peccati. Q Preterea sicut p:incipaliter si/cratnentum Penuentie e medicitia cotra peccatu actua
Ic:ua baptismum contra peccatum originale: sed ut illoni quo remissum est peccatum originale per baptismum staminio bene babet ellicaciam baptismus stuminis ex vi sacramenti aergos militer in illo in quoci remissum peccatum ac male per sacramentum penuinue primo receptum porctu babere efficaciam suam ex vi sicranicimis sacramentum penitantie retectu eiusdem peccati innumero secudo receptu3.C Preterea fi i aliquo snt renulti peccata quantum ad totam penam per verimmitid contritionis adhuc talis semel tenetur talem confi/icri de illi Sumposito ili de illis nunci consessuo et non videtur autem ad boc teneri ius sacramcntum in nuentie in eo possct habere efficaciam aliquam ex vi in clamenti. Talis ergo suscipiendo sicranimum innumtie aliquam efficaciam recipit ex vi lacranicii tinio quantum ad remissionem culpe nec quantum ad remissiendi parte irineta uia per potentiam durinam illa duo totalita re missa sum per contritionio verimentiam in camen
nes eadepcta nuero pluri eo posse
82쪽
aereuocabile. Eic fit si dismoe de
Migmenti gratitaru3 ergo gratia in bomine G diu est relege communi in bac moetali vita possit augeri pluo et diuo: videtur quiuis peccatum fit renussum et quantu 3 ad culpam et quantum ad totam penam per sacramen rem per ut rene semel vel bio receptum gradduc quoti enscurim recipiat sacramentum penatentie respectu eo rudem peccatorum quelibet vice recipiatur poterit bahere aliquam efficaciam ex vi lacramenti quantum ad gratie augmcntum. CPreterea cum dubitatur virum secramentum rite fuerit ab aliquo receptus vel non tuc mini stratur sibi sacramentum sub conditione. dicendo fi tu non eo baptis tuo ego baptiso te et sic te at M. fic ergo cum domo re iterat consessiorum eiusdem peccari innumero reciperet absolutionem respectu eisdem pecca ti tantummodo propter boc qi incertum est: vir u quando primo recepit absolutionem esset in stam qi illa illa latio babuerit in eosti efficaciam ex vi clauium:tunc sacerdoo ministrando sibi absolutionem tespectu eiusdem peccati numero deberet dicere sic. prima absolutio non habuit efficaciam in te exui clauium propter tuam vidi mositionem: ego absoluo te et cum ergo teneat eme M ip sacerdos non teneat utilliam conditionem apponere videtur m absolutio non iteratur res ectu eiusde peccati in numero propter illud dubium tantum sed etiam cum boc propter ipsius gratie augmentum. Ceaul au tem sunt alterius opimonio videmur suam opinionem sustinere et per Tatienco et per auctoritateo.Arguulit enisic.fiem messet aliquae qui nuno actuale peccatum cδ mi fisset et veniens ad sacerdotem diceret domine nescio me viud actuale peccatum commisisse: sacra deo eum absolueret dicendo ego absoluo tentia absolutio respectu illius non baberet aliquam efficaciam ex vi clauium et sed peccatum quod per lacramentum penitentie digne tu sceptum remissimi est et quantum ad culpam et quantia ad penam corporaliter re dico corporaliter:quia tanta corritio potest eis: in penitentem per receptionem sacra menti semel ita pena remittaniret etiam ii contritio non fuerit tanta * tota remitteretur per suramentum semel susceptiim:tamen illud resduum in temporalem penai commulari potest post ij expletam lotaliter ipsum c catum quantum ad culpam et penam remissum est: pec e atum autem inquantum sic temissum non plus grauat
peccatorem apud deum fi nunci fuisset commissum ergo nec respectu talio peccate secunda absolutio ex vi clauium efficaciam habet. si Secundo nuuntur decla rare illud tassicut baptismis est medicina curativa directe peccati originalio:vnde directe et pino ordinatur c5 tra peccatum originale: sic dico m sacramentum penitentie est directe medicina contra peccatum actuale: sed filictarum originale reiteraretur:sacramentum baptismi cundo sisceptum posset habere efficaciam ex vi sacra menti respectu originalio peccati rei terat it quapropter videtur iue principalis ratio quare sacramentum maenon bilem effractam si secundo reciperetur sit: quia morbus contra quem est directe non reitcraturetcum erago Idem peccatum in numero non reiiciatur videtur m sacramentum penumve retectu eiusdem peccati in numero ex vi clauium nullam dateat efficaciam. si Ter no argimur sic:cum quatuor sint sacramenta iterabilia: scilicet racbaristia penitentiaeextrema unctio: et matri monium:tamen videmus cp respectu eiusdem obiecti mnumero verba sacramentalia non babent efficaciam nisi senaci in sacramento euc batillier extrema unctionis: et matrimon*:bec enim verba boc est enim corpus meu3ri spectu eiusdem bosiae non babent efficaciam nisi semel verba etiam que sunt serma in sacramento extreme un/crimo respectu eiusdem infirmi eadem et eodem statum lanulatia manifesse loquendo de infirmitate iam ei
terion O interiori non babent effractam ex vi sacramentinis semel: verba etiam que sunt forma in sacramentoniatrimonii in eodem domine respectu eiusdem mulie/ris et in eadcin muliere res ectu eiusdem viri non bacteilicaciam ex vi sacramenti nisi semel: nisi sorte contingeret v viilio moreretur et postea resuscitaretur: quia permonem vinculum matrimoniale solumni ergo dicunt ipsi cum non videatur nec expressa auctoritas nec ratio como quare secramentum penuciarie fit exectae actio mo quoad hoc:videtur m sacramentum penuentae ex vi clauium trepectu eorudem peccatorum in numero totaliter renustorum:et quantum ad culpam et quamu Sadrinam per contritioncm et dignam sacramenti per utenue lasceptionem semel non babeat efficaciam secundo salicinum. LCui ut dicunt isti videtur concordare m aliqui doctoreo iurio dicunt: ut ponit Nar instare in summa sua: ilicet qi p. itiata penitentia iteratur quotae homo peccat: tra m videntur velle ut isti dicunt m iteratio peccati est ratio iterandi sacramentum penitantie ad hoc ut iterarum babeat ei licaciam ex vi clausum non videtur ergo imo q) sacramentum penitentie respectu erumdcm peccator u in numcro habeat efficaciam ex vi clauiu Ri qilotienscunq; recipitur apenatente.(J Ste tunc homo consessuo de uno graui crimine totieno posset c&fiteri in illo die de illo crinune m ex vi clauium tota re ita ad qua obligatur pro illo peccato remitaetatur Pundrum et ita non oportet et sibi iniungi penaciniam propter aliquam penam rebuam: sed tantummodo ad cau, relam fututorum.Ct fi dicio m domo statim confessus de uno crimine si iterum dicit illud idem eidem sacerdori statim et secundo et tertio et quarto et fic deincepo qi sic non haberet efficaciam suam iterata consessio Muia oportet ili inter absolutionem et ablatutioncm fiat aliqua immutatio circa penitentem: fictit laete liouus deuouemo metuo. I Contra boc arguo sic:absolutio ex vi clauiu3babet suam efficaciam in bomine tufi fit impcdimemu ex parie bonii morigo durante prima deuotione P qua3 homo fuit dispositus ut prima absolutio babeat si iam efncaciam in eo ex vi clauium remanebit etiam disposum adtivi secunda absolutio habeat in eo suam cilicaciam ex vi clauium si nata est tabere plurico efficaciam suam respectu eiusdem peccati in numero. Qui autem te,nem opinionem aliam postulit soluere ad argument Slacrum pro ista opinione in opponendor et omnes ratio Mo que postea facta sunt. cum enim arguebami de abibluto in casti necessitatis ab aliquo casu a quo alus absolui non potuisset nisi a papa et c. Potest dici m ratio qua re Pontinuo papa no testerat absolutionem respectu eiusdem illivo peccati non est propter boc quin baberet inicaciam ex vi sacramentused boc inte init dominus papa propter reuerentiam secramenti: ne aliquior scilicet possct per quandam fimplicitatem estisnare pnniam ab solutionem efficacem non mi&:vel potest dici tr illa decretalio loquitur et illa glo. de absolutione ad excommunicatione refricui cu suo secunda absolimo efficacin iobaret rcspectu eiusdem casuo:quia ex quo latuitur ab excommunicatione in isto secunda absolutio illam excdmum cationem tam solutam per primam absolutionem non latueret: et * loquatur ibi de ablaturione ad excomnium c tione patet per textum decretalio ubi dicitur sic de cetero nouerio pfi quis pro viollanta manuum uiae ctione in clerico vinculum excommunicationis astrict et c. Ad rationes confirmanico euil opinionem illam fic potest latui; cum enim dicebatur m absolutio emtati
uni ex vi clauium non baberet in illo qui non peccatis etc. Dotest dirigitii suppolus ita sed non praedas. Elmde sicut tu affrmaolita potest negari radiet vel potest dicivi non est tante de illoqui nuncu peccastaret in eo Confir matio Narniudus
Nd temeeui. s. p. estandum Eureo Contra
83쪽
ratione Tenetes lacu dam pliad rati Morio
Peccauit qiuiuio peccatum eius esset totaliter remissum uiuantum ad culpam et quantum ad penanuquod patet quia alias non teneretur confiteri: d tantummodo te presentare se secerdotitille autem qui peccauit:et si peccata sita egent totaliter reliussa quantum ad culpam et quatum ad totam penam per vcbemcntiam contritionis teneretur tamen confiteri si alias non sitisset de illis consis silo. co etiam tibi ci si alias fuit de illis consessis ad buc magis rationale est q=absolutio iterata respectu eo rudem peccatorum babeat cis caciam in illo ex vi claui
um vi in illo qui nunqj peccassetem ipse uomicaci
se mcnto nitentie concessit: non ita mi illis qui pinetcnt mundi per gratiam priuilegiatam sicut pro aluo Mon postet autem homo vivere quin peccaret Ucniali tar sine speciali priuilegio gratae: et ideo efficacia absoluetionis ex vi sacramenti non similiter respiceret illum et altum qui aliquando peccauit:cuiuo peccata lotaliter remissa sunt et quantum ad culpam et quantum ad totam penam:et per sacramentum penatentie susceptum reconciliatus est ecclesie .cQuod autem dicebatur postra Pratio quare baptismuo si susciperetur secundo non baberct efficaciam est propter boc qi originale non reitcrare tur etc. E co q= inimo est alia ratio scilicet quia imprimit caectum indelabilem idest cbaracteret si Ad lcrtium autem cum arguebatur per inductionem dici potcstm ui stantia est in sacramento penitentae r quia vcrba in sacramcnto matrimonis et verba in sacramento euc barbitae respectu eiusdem persone et bome una vice expunt totam efficaciam suam et babent omnes effectuo quod possum haberetnm sic autem est in sacramento nitentu:quiuis eni3 prima absolutio in bomine disposito bareat totam efficaciam suam quantum ad effectus es eninalco qui sunt culpe remissiori pene eterne in temporalem commutatio et anime in deum reconciliatio:non tamen ita est quantum ad effectus secundat ire:quias iamcntum perutenue non est iratum remittere tantum Perina una vice receptum quatum pluries receptumniactantum crurre de gratia:et ideo no v*q3fites cruciusdem boste verbaque sunt formam Ocramcnto cuc ba ristaen 6 babeant efficacia nisi semel. Similiter vcrba in sacramcmo Inatrimon rum respectu arum per narum uinumero q) propter boc sic fit in secramento penitentiae. CAd id quod arguitur. . com doe sacramentiun respectu eiusdem peccati in numero non babet efficaciam plurico et vi clauium nisi nouo motu deuotionis super ueniente vel littem lacta aliqua immutatione circa Pe nitentem: et ideo non oportet * fi statim consessus de uno peccato statim iterum dicat illud idem eidem cor sessoris non adest nouum motus deuotionis vri vcre cundae v iterum recipiat respectu eiusde; peccati in numero eaectu clauiuni si in prima vice recepit respectu eiusdem peccati. LQui autem tenem secundam vi nionem de dunt vel defendere nituntur per buc in Mdum primo ad decret uin:cum enim dicitur gi sacerdos plus potest proficere plus confitcntihuo parcere: dicunt; boc intelligitur per beneficus in oratiomo: cui videtur consoliare apparatus vis dicitur q, tanto plureo obligat ad orandum pro se quanto pluribuo confitetur: et it crus quia quantum bonio pluo laborat et magio pro sutori callo erubescit ret foenuo pellit et:tato ceteris paribus co sessor sim rectum iudicium rationis plus sibi parcete potest minorem penitentiam iniungendo: et pluo possunt circa penitentem proficere plures lacerdoteo non latituerando:sed etiam instruendo:et videtur lilio v bec expositio b magis consonat babere precedenti vi alia. Vel potest et poni illud decretum ut atrum volunt de illo qui voraciter penitet eadens ad primum lacerdotem: et erude
scindo coram pluribus de contruo disposuit se ad boci
ri deus inclinet veraciter cor eius ad penitentiam: ut sic gratiam obtineat relius uomo.Duicoposition cela nare vidctur illud quod dicitur in recreto: tanto tacitisus consequunt ur gratia3 remissio uo.Si muli in pruna consessione est remissum peccatum an secunda non consequitur gratiam rcmistionio respectu culta in peccati
boc est gratiam per quam rcinulit illud idem peccatu3 quod ante erat remissum. Ad secundum qi dicitur Palia opinione re usu ecclesie dicut T ille usuo est propter boc quia nescitur utrum bonio in prima consessione suerit disposum ad boc qi absolutio habuerit ui co essectui ex pi clam utriri etiam quia bonio anted reconfiteatur
de eodem in numero inclamitur iterum alia peccata re malia commisisse:iiec oportet propter boc h ponere conditionem aliquam explicite in dicendo si prima absolumtio non babuit efficaciam et vi clauium respectu istorupeccator uln:ego absoluo te quia ui bis que frequenter sunt in usu non oportet conditionem explicare: nec de
ea amialiter cogitare: sed lassicit illam habere babitualiter: unde quado leuatur corpus christi ut altari ilia oportet qi bommeo dicant ves actualiter cogitent ex bac coditione si lacerdos secit u rebvitret fi cst lacerdoo ille qcelcbrataeinde si cerdos maliciose leuaret bostiani rio
consecratam adorant, non reputantur idolatre si hoc nescirent:quia dabinialiter tenent m non adornm nisi esset vere consecrata.llaec etiam propita istam opiniones vera est i sequeretur mucramentum penitentae esset infirmum et egenum clamentum: ta infirma et taraclementa: boc est sacramcnta vetatio legio non habebant efficaciam ex vi sacramcim nec bio nec sense Nc aurci opinio bene concedit sacramentum penitentie ex vi , cramenti babere efficaciam respectu eiusdem peccati in numero semel et totiens posse babere efficaciam ex visecramenti quotieno ueratur peccatu 3 cum inccator pelviet et confitetur.mcc etiani sin banc opinionem ictactus ceterio paribuo consessio de eodem peccato ut numero relictata non occidori sicut licerdoti eo q) oratio sa cerdotio celerio paribus cfficacior est ad impetrandum gratiam confitenti propter dignitatem incidori : quia et potest mare ut persona communio. Qui autem ei
cunt m ille in quo remissum est originale peccatum Arhaptismum staminio ad buc si suscipit dapti linum fluminis babet baptismum numinio in eo efficaciam etc. Qi co m vir q3 ectum est ita m in illo in quo remissium cst Per contritioncm peccatum actuale babet efiicaciam ex vi lacramenti per ocramentum penatentie si sitscipiatur quia respectu eiusdem peccati in numero natum est tamet bilere suam efficaciam exus inram laeuain si ante per contritionem sit remissum quantum ad culpam et totam penam quia sicut per spiritum onctum est uistitutum vi illud sectamcntum a peccatore semel sustipi Meodem peccato in numero debeat fi daberi potest: sic ita concilietur ecclcse: et vult deus in hac recociliatione penitentem commodus reportare spirituale ex ut sacrameli. Cin predictio possum applicari sermoneo quoad omniaque adducta sunt pro parte ista sed non multum curo propter prolixitatem fingulas solutiones singulis argumentio adaptare. Diriano supradictio opinionib' et aliquibuo que videmur facere pro opinione v Irad oeboc nihil assero nis illud in quo omnco conuenium Oest:quia bonum est confiteri re eodem peccato in numero pluribuo plurica et est inermis cande multum est utile nitenti: et ratione cruresccueri humilitatio et bone assuefacti mori propter maiorem reuerentiam dei:et benefici iam orationis et instructionis: m licet eoo dcrei cxboc pluo pro illo orare et plureo et meliuo sti ut scrucie et etiam cratum est T respectu eiulam peccati in numero daret efficaciam suam ei vi lacramenti stimi inimia
84쪽
nuo in innitefiteret totimo babet efficaciam ervi ci cramcntiquotiens iteratur peccatum cum peccator penitet et confiteriit:std utrum totimo quotienscun que confitetur rcspectu eorundem peccato: um In nu nicto babeat efficaciam ex vi sacramenti boc meli
intclligentiu3 iudicio potest dimitii vcl illi qui habet auctoritatem boc diffinienduet bic est papa.Questio. xv Η
evita . u parationem ad sacramentum matrimon v scilicet utrum matrimonium cum illo contractum qui fuit vim annum in religione et non secit profissionem sit dirimendum.
in re vel monachamaertra de conuersitione co ex p iugatorum et parte secunda et extra de re gulis surio periectu3 capitulo ut cruricioso premervci Rogo balatii in si prolemonem non secit non videtur scri suluit. randum.
Contra pretessio vera vcl prcsumpta solenni3at
et . votum quod impedit mammeniu3cδ trabendum et dirimitiam contractu marina rei u Daemunis in glosi et vigesimaseptima questione pu t. A ma vi in continentie scd ille qui balitum babuit vi ius tralatinum mordine: prcsumus p. oli Isonem sciasse:resso et P.
Resnon eo *ti aliquiae res aliqua fuit in
iam , MI ULM babit ut eligionis et et cum illobabitu fuit in illa religione ultra annum p. ofissus presumitur in ho iudicii: nisii cum dotestatione de non profitendo remanserit ultra annum rad magis adbuc er i tendum: si sibi placebit profiteri in illa relis inie.fi enim cum tali molestatione remaneret et lucnon ci edo q) matrimonium contractum cum illo esset dirim. ndum etiam in foro iudicrum: si autem reman serit fime Protestat sone cum ut so o iudicU p.reuma, tur in oscis udico q) in foro iudicii matrimonium contractum cum illo hi cum illa esset dirimendum: ex tra de tegul triduo capitulo vidua.et capitulo ex parite tua. sed utrum cssct mattimonium in to. o consei
Mato D en ne non est ita clarum. Dicunt enim aliqui ill ex lac o quo in rei veritate inolessus non fuit nullum ba et ii mu calesciundum m. alcm impedimcntum contra tuus me bendi et ideo videtur eis T in serra coniciem te Trium suo ita et essetniammomum.Qirando venim bene est impevlita nec dimentum p elaniptum quod tamen non est iniri impcdi. dimentum recte et verum et u puta de illo qui dat fi iaco. dem de contrarindo nutrimonio cum aliquo non uitendens contrabere cum illaued boc suit tam umet ut per boc extorqueat carnalem ce Limri ut reno scat illam post boc non affectu maritali et sed fornicastior doc non obstante.Si lunc cum alia contraveret affectu maruali vere esset niatrimonium cum secunda:et tamen in foro iudicrum dirimeretur si probari posisti datio fidei sequenti carnali copula cum alia Pri/i Alia om ma. CAlias tamen vectur dicendum de casu P. inciveiacio pali gi illud matrimonium nullum esset in soro con vo v. stieritie:quia dominus papa potest facere constitum quot aliquis persorias reddat illegi trimas ad contra. bendum inter se: e legi trinae intra sit postm cetra, beremisi esset ulud statutu mecum ergo Iura detremi nam matrimonium contractum cuni illo qui in relissione portauit babitum religionis vltra annum et
personam iudicant ille nimam ad contrahendum: et ex consequenti nutrimonium contractum culli tali nullum est in foro conscientic
rum conscientie potest respontae ad iura in contra.rlum allegata. diecndo gi illa iura fic debent intelligi T non est ibi matrimonium quantum ad paesumptionem et larum indi :propter hoc si talio persona desumitur pro cironem fecisse per boc qi morata sint in babitu ultra annum sine aliqua protellatione de non profitendo.
re ad iura allegata in contrarium dicendo m qiianuis babitus non faciat monacbum vel monacuam et ta, mcnbabitus et convcrsatio In loco religioso sub Golan tegulatio obedientia vltra annum sine prolesta tione de noti dolitendo facit monacbum vel mona cbam quantum ad presumptionem:et quia Ille M il la qui vel que presumitur in religione prolissoncm cisse iura statuunt illegitimum vel illegiriniam ad contrahendumveso mali immuni conti clum cu3 tali persona in laro conscium te ut dicunt illi qui tanta danc partem nullum est.
respiciunt bonunem per comparationcm ad religionem que fuerunt due. E l imaritum ille qui iurauit se nunquam intrat uium I ligionem sit obligat ad non intrandum.
citum est enim non intrare religioncm: a iuramentum de te licita scruandum est. L qtem boc videtur sentve Gratianus vigcsimase cunda questione quarta capitulo plino: ubi dicii Utale iuramentum non probibetur sci uari. I S rem in octuagesimaquinta distinc rione capitulo ar. bidiaco num: videtur velle Oaego tuo: cp si aliqtiae tactio is crocinctis euangetho mi et se non receptarum episco patum m repellcndus est ab epicopatu ii eligatur et quod non videtur verum esse: nui tale iura mimum esses seruandum:e go a simili iuramentum est obses vandum quo aliquis iurat se nunquam religio aemiiuraturum. ra rigesima cunda questione secunda cap . - M ruinio animaduertendum. Suramcni tum debet badere ties comites iudicium: iustitiam: et peritatem sed illud iuramentum non babel iudicium .est enim iuramentum indiscretum cum sit in peeiudicium malinio boningo videtur si non fit lut mentum obligatorium.
Remorari eo ir claricus qu iurauit se nunia o ma M quam teli item intrat usum non est religatus ad non intrandum: sed late iura /memum saciendo peccauit Musa qui facit iuramentuquoa o Tuari non debet uuando peccat.
tum patet duplici ratione. Certum enim est quoidon utilis opera persectionis et supererogationis consuluite intrare autem religionem sum erogationis est opus:ergo sub diuino consilio cadit. Cum avi
tam ipse deus fibrumpsi contrariis non sua Tonus
85쪽
sonem non vult esse stabilem que si suo consiliario
niar due parteo iustities. declinare ruatio. Sic illi l lita malo et iacere bonum:contra
iustitiam est omne illud iuramentum: quod est con trari uin clinationi mali: et e rationi boni tunde non tantummodo illud iitramciatum est illicitum et non obligatorium quo aliquis iurat se aliquod ma tum secturum. Sed etiam illud iurammtum est illi citum: et non obligatorium quo aliquis iurat se alii quod bonum non facturum:culnergo intrare religionem fit v il de bonum illud iuramentum est illicitum et non obligatorium quo aliquis iurat se rcligionem nunci intraturum.
s. mima iam in oppostum cum dicitiir m
seruandum est. co m salsurn est quando excludit il/lud bonu3 qi sub diuino confilio cadit: et si enim qua dom tale tutamentum iit de re licita tamen iuramcn tum est illicitum.
ruilius dici*Gratianus non dicit m tale tutamen tum fit obligatorium:2d dicit m non probibetur sera uarie et verum ess boc qi domo qua iurauit se iiii nointratur u religione non probibes inseculo remanere.
m. territim dico mille qui iurat se nunto episcopatum recepturum non repcllitur ab episcopatu:quia tale iuramentu sit obli gatomim:sed quia sic solemiliter iurando cum illici tum fuerit iuramentum grauiter peccauit et propter C d. Iq. buiusmodi Peccatum repellitur. Q 5 XIX.
q. retrabens aliquem ab ingrcssu religionia A p teneatur restituere vel pro ita intrare.
do pbysicorum .gilum qui fuit prope ma gnum bonum et non obtinuit dicit infortunatum liT go cum aliquis extraberio bominem de religione te neatur illi religioni de damno ad arbitrium honomi vadetur p ita sit de illo qui aliquem impedit a rcilii omoui Stessu.
Contra. Conren illud videtur multum durum cum is
quenter a multis fiat contrastum. Nn' vi aliquio retrabens aliqvcm
re alique iacere quadruplici de causa: uno modo quia scit ulu Sa religio, hi probabiliter credit non essit utilani illi religionirimo ines fic non tenetur ad aliquam relli tutionem: quia r closv d drila Sionem non damnificauit esed magis damnum reli/ria posse gionis Ini diuit.Alio modo boe potest facere ut c5cdtigere. sulat proprie utilitatuquia sorte ab illo babet victum modo et vestit unu vel ab ipso sperat promotionem et dono rem si remancat in siculo: et sic dico m quiuio peccet in boc et suam utilitatem temporalem preponia Utilitati spiritinali proximi: non tamen credo gi illi religioni teneatur aliquid restituere: sed magis tenetur ad restituendum aliquod bonu3 spirituale illi cuius promotionem spiritualem ipse impedivit propter tem poralem et propriam utilitatem: unde magis o Prius unctur pro illo orare et bonum ei suadete saliuem eius cum maiori solicituduae procurare. Si autem
ipsum retraxit a religionis ingrcssu propici premam
utilitatem sipiritualem: et pote quia euehat de consilio emo et sorte vult intrare talem religionem iii qua exireno illi personeque ipsum retraxit ab ipsiuore limonis ingressu consulare non posset cum ordo cra ritatio boc exigat et ut quilibet magis fit solicitus te promotione salutio proprie ib aliciae. LAlio modo potest boc saccre ex quadam amicitia: que si est ambcitia naturalis propter consanguinitatem: tunc dicom quantito peccet non ici lur religioni propter brefacere aliquam restitutionen cum animo iniuriandiboc non secerit.Si autem hoc facit propter amicitiiam lasciuae: utpote quia mulier est que vult intrare religionemri vir quia lasciuo modo diligit eam dissuadendo probibet ipsam a religionis ingressu: tunc qua ulo grauiter peccet:non tenetur sacrae religioni aliquam restitutioncnuquia animo iniuriandi religioni boc non iecit: sed tamcn persone cuiuo proicctum spiritualem dissuadrado impedivit tenetur reilitiationem facere aliqualem in bonio spiritualibus prout potcrii dono modo pro ipsa magio orando et meliora ex tra ostendo et profectum spiritualem sibi hiadendo: ita dico de illo qui propter amicitiam fundatam su/per aliquam consanguinitatem:aliquem vel aliquam ab ingressis religionio unpedivit:quiuis mutuo pecmetet magis terentur recompensare persone que inmpedita est ab ingressit religionio ille qui boc secit proepter amicitiam superi vinculum conlingili tutatis sundatam. L Alio modo potest aliqua persona alii iridi re ab ingressu religionio aio iridiedi religioniortiluatCet tunc dico qi tenetur iacere posse suum hinno modo m illa persona illam intret religionem vel Persectiorem:* fi factae non poterit illi religioni satis tacere tenetur ad arbitrium boni viri. L lore dicta declarantur tripliciter: si enim aqu1 diriuetur ad pu/t cum vicini inci per meatus subterraneos terre mee et Gollos meatus obturo Iioni amnio nocendi vici no meo: d consulendi utiluati nicet utpote quia iii cumbit m ibi necessitis faciendi turrim vel nititumitam fundamenta non possint sufficientre stabiliri iii si illos meatus obturaucro non teneor vicino meo satisfacere in aliquo quatiuio per boc puteus suus ex iccetur. Ei autem boc facto animo damnis candi vianum meu3:tunc scire dum iura ciuilia tentor sibi ad satisfacicndam pro damno secundum arbitruam bonorum virorum.
gat episcopum vel facit rogari: ut situ paebenda conflictatur qui episcoprealis conferre cogitabat.Si boc non facit animo impediendi alterivo utilitatem sed propriam utilitatem procurandimon tenetur illi cle rico sacrae aliquam restitutioneni. Si autem boc sat ciat animo impediendi utilitate alteri uo qui dignus at tali prehenda: tunc dico qi fidi tenetur saniscere secundum arbitrium bonorum virorum .et patet inluenti qualiter predicta ciempla ad propositum debelant applicari.
pter boc:quia secundum multos est dubium fi multis et barena maritum de quo non babet prole3 suscipi tprolem ex adulterio ad O sequitur ex redario stas trio mariti vel illius qui in reditate fidi succedere debebat: tunc dicunt aliqui si si mulier boc non secit animo exberedanda verum veredem:bim animo suam lasciuiam procurandi m Mallio in secieto tanc proli; modo 'modo
86쪽
noli nate de adulterio suaderem illam bereditatem dimittat et quia eam iniuste possieci: tamen si prino matri non assentiat non traebitur mulier legitimo beredi fa,ccre restitutioncm pro illa bei editate: qu a aio ipsum damnandi boc non secit.Si tamen hoc lacerti non tantummodo amnio p. oculandi laciuiam suam:sed ut adi lam haberer per quam verus heres exhercearetur:lunc veto bra edi tenetur facere restitutioncm pro bracdi tate dimissa: et si iste casus baberet Tmtalem suae popagm,du test prelicata ad illum casum quo quio impedit mulae,r lute rem a ingrcssu quia lasciuo modo eam dili recidita ina rabochcmplum dubium et Tmolo esset, ipsum adducium lancij ad confirmandum: sed tantum 'I, modo sicut ad explanandum. Ex predictis patet quia: posset dicti
concludit m ille qui impedit aliquem vel aliquam a re ligionis ingressu teneatur per boc aliquam restitutione illi facere teligioni: nisi in aliquo casuae en enim ad paria iudicamur dissuadendo retrabere aliquem a religio/pus ingrcssur et illum qui iam profissus est extraberet quia super prosellium rcligio babet potestatem. super il Ium autem qui Intrare proposuit limplici proposimo relindare gio potestatri non babet ante oliitrauerit. E Gme audiopsi . tem dicitur ad oppositum m frequenter fit contrarium et cetera. Qico si non est credendum qi frementer bot' mini dissuadeatur religionem intrare animo nocetidi religioni:et si si equenter boc accideret m abis indilominis ille qtu h faceret teneretur religioni aliquam facere restitutionem ad arbitrium bonorum vvorii ficul superius dictum est. Questio XX. sto. Di
fuerunt re bomine per comm Ilionem ad
tripliciter porcst intelligi stilitat aut quantum ad digni/ratcm statuo uci perlane:vel quamum ad administrationem. Primo modo cleruuobat criori homo Palcimo ex quibuo potest sumi leniet sulictati licite cum bis potest recipere bineficium ecclesialli. um:quia licitiinust bomina recipere non tam sim secundum p exigit necessit unaluter sed etiam secundum gi exigit nec titu statuo res perlane. cundo modo curacuo barens Dona temporalia ex quiduo polist sufficienter sustenta ripoleste tiam licile recipere beneficium ecclasiasticum non ad distribuendum sius divitibi amicio:nec ad se culi pompam duci iidain:nec bereditatem paternam augendam:sed administrandum Numibus et niminae fiecinis reseruiunt. LQui autem babent temporalia ex quibus sufficienter possinit sustratari quantia; ad ne cessuarein natureret quantum ad necessitatem statuo vel per lane et intantum m multa possunt pauperibuo cringare. ultra boc tenefici uim ecclesiasticum accipiunt non ecclesie intendentcs deseruire; sed ut amicos sues possim ditare:et magis bonorari et delicanuoviucre mortaliter peccant: vitili apparatus super capitulum deablegatum dicit: rebio loquitur qui occasione patri
motarum ampliandi quod babent:2 a diuinis subtrabunt bor dira obsequi O:et boc modo rebet intelligi capitulum incalle rv.c. an tuum: et capitulum uenor ubi dicitur pastor ecclesie liu tra eloquibus sua sufficiuni non debet aliquid erogater disperi u quando quidem nidit aliud fit babentibus dare quam si de vita per dei c:nec illi qui sua possidentes rari sibi aliquid voe coteriatilum sine grandi peccato suo pnde pauper picturuo erat ua O erat accipiunt. clesie nile Nil mo intelligari tertiu rauco: pini hii- MF --- - ubi di fi quis Wopter boc non caueant. vult sua relinquere ut bareat:vnde vivat ut quid acci Ad M. pu unde rationem reddat et ut quid peccatis alienis sua Clericu3bre stipedia ad sustetande3lassiciem ria tripliciter posse itelligi
multiplicataei sic patet quomodo intelligi debeat illud Ad alias quod allegatum fuit ad p.imM partem. partem cubus eaque sibi non competunt nisi ratione cleri
abii ait rarus que fuerunt quinq, cin/ utrum cictiora qui bad ni item ad ot positum arguitur per bet stipendia ex quibus potest stimc culci sustentari ric uuinii, apostolumidico m non tacit
- m mortaliter recipiundo brachium ecoctasticum. Pro illio qui lemporalibus dabundantibuo beneficium PS, P, ecunda virum clericus dispositus ad aliquam di finitatem mortalicet peccer prestando impedimentum iae illam dignitatem recipiat. LTertia virum magister ortia reneatur recarire questioncm pro qua uicurret maliuolanum qua, qt monem tamen vula est scire.E Quarcum tavirum electus in epistopatum ignarus in octa scri/- plura et requisitum utriri sciat vetuo tellamentum etn Mnidia uum. Respondens se scire peccet mortaliter. Q Quinta pretim ille peccet qui tali electo munito confirmummo impendit. L Drimo ostendo mclericus diabenosi pendia quibus potest sufficienter sustentari beneficium ecclesiasticum accipiendo peccet mortaliter prima quoslione lacrum ada capitulo clari coo dicitur M.,riere illo conuenit ecclese stipendito sumirari:quibus paremussiet propinquorum bona nulla suffraganti . Qui autem vomo patentu, et opibuo sustentari possuiu si quod in perum est accipium sacrilegium profecto committunt et per abusiotiem talium indicium sibi manducant et hi hunt:et boc decretum sumptum cita a Meronrnio ad ea
mira ad dimotheu quinio Vmir qui Contra Cianti H bene presunt priuricrit duplum bono . t. digni videantur maxime qui laborant in verbo et ovictrinaaergovidetur oe possum babere bonorem et berraditatum patrimonialium et eccletasticorum deneficiorum.
ecclesiasticum susti punitanon ut ecclesie deseruiant: nec t. aut pauperibuo erogem: sed ut suos par eo ditent re uexaltent et ut ipsemet delicatulo et bonorabilius vivant respeet boc patet ii videatur expretiovetb preotici. Cuit id sed ibi glosa Digni badiantur scium a subditis duplici bo U bonoanore stilicet ut spiritualiter eis obediante exteriora mi. ecbet benistrem: rem enim dis ensatores e fideleo non solum ri digni bonore subditorum uenire debent: d etiam tertino ut non contristentur indigentia sumptuum et gauerami obedientia spiritualius:et aliquiduo interpositae subditur in eadem glo ccipiam ergo sistentationcm necessitatis a populo mercedem dispensationis a domino. m. C
M aliquam dignitatem dispotitus peccet morta liter prestando impedimentum ne illam digni
boc ut fit ineptus ad recipiendum quod ea sibi occaso merendit ergo metalitra pecca
tollita se remonem rumenon pera Conu
cat mortaliterised dignitae frequentre est i . bonum oecastor uuae remo qui imperata petat m
87쪽
noratur veritas quandocunq; dicitur:2d quando dici tur loco et imore et modo et sub algo debitio circunstansibus obseruatis peritis bonoratur cum dicitur.
i quo mereres.3n illo enit casu in quo si n6 recipet victu tus quibus obseruatis remis bonoratur cum dicitur. retecclesie imminere graue et notabile dispendiu et peri meri ri ii inveritatem quando vel ubi vel culum de propinquo et probabiliter: peccaret mortali M tali modo pex dictione veri : peccaret mortali - tali modo *exeter si non reciperet. si stem si artaretur per supratoria talis probabile est si oriatur scalidalum vel turbatio vel
obedientiant et non reciperet peccaret etiam mortaliter. Discordia vel mala inuidia non bonorat veritatem.
Vithid C Sitem si se mutilaret ut si esset inutilis nisi boc face/-ii riani ad aliam partem cum marco te rei per spiritussancti dispensationem peccaret ne illa di/ D dicit ut debemus baisituri
Naro lin. babel lyracticary cruce
m tu sibi daretur vel imponeretur non ridendo eccleta imminere periculum nisi reciperec:sed timens recipere onus propter pigritiam vel pusillanimitatem peccaaeret pensaliter. Si autem per modum licitum procuraretne illa dignitas tibi daretur pel imponeretur non videndo ecclesie imminere periculum nisi reciperet cum alii essent sufficentes qui eam recipere vellent si eis daretur vel imponeretur: i boc faceret propter bumilitatem ti se mendo nem regimine oberraret sic dico * meretur.
enter prestat impedimentum ad illud quod est occaso merendi et cetera. Bene concedo m fi boc faceret sibulo intuitu cy mortaliter peccaret: sed si hoc faceret tomens fibi occasionem rume non mortaliter peccaret nisi per modum illicitum scilicet se mutilando:rri per alii quid finiale boc procuraret rcl superioris obedientie cd trairet Ex predictis in questione pater quomodo ad ara - - .gumentum ad aliam partem debeat responderi. Q erct mendacium piliciosum peccatum mortalen. Questio. XXII. - est: sed talio sic rijdedo metitur mendacio.
Ertioqucritur et ''m Respondeo It et 'imi: et in
c mere questionem pro qua incurret malivole m boc intelligendu3 est si hoc possumus sine preiudicio fidei et morum.Aliter cnim diceretur m pati mala preponenda est guerra bona.melius est enim contra salsitatem et malicia cum aliquorum discordia id cum eorum con cordia locum prebere: diffinulando maliue et sal fitari. Q ucstio. XXIII.
scopatulit ignaruo in sacra scr*tura et requi situs utrum sciat vetuo testamentum et no remeet reipondet fi scire peccat mortaliter. orridi oenon: quia si peccaret Mi mortaliter teneretur resignare episcopatui propter illud peccatum mortale obtentum sed non dicitur; talis resignare teneaturaeaeo sic respondendo non peccat moritaliter ut videtur.
contrais Nil tiam: am questionem est utile scire.
capitulo septimo videbitur forsitan melius et oportere pro salute Peritatio et familiaria destruere specialiteret pbilosopby existenteo. Ambobus enim existentibus amicto sanctu est pbonorare vetuare.
intabra apostolus ad Nomanos duodecimo. ii tari potest quod ex vobis est: cum omni hus dominibuo pacem barentes.
cam venialiter fi non recipereriet casus in quo non recio piendo mereretur. 3n casu enim in quo si non reciperet questionem deliberaliue aduertei et neri prelit dic vim veritati fidei vel morum non recipiendo peccaret morialiter et traxime si probabiliter coniecturarctae illam que monem recipiendo et determinando illio periculis ob viare potat. Cyn illo autem casu iii quo videretur Phabiliter* fi questio non reciperetur in nullo includi caretur fidei vel mori duo. videret tamen * boc scire avictoribus utile esset. si illam questionem dimitteret reapere ne illorum incurreret maliuelemiam a quibus bo num recipit vel recipere pollet sic ditam posscdrico re venialiter In illo autem casu in quo si questionem Greciperet estimare probabiliter non fieri .elu dictum fi dei vel moribuo ed boc liceret pro conseruanda chariapnira et totorita ut etia3 decalogi et fidei articulos ignoret taut est ignarus non ex toto sed in parte: quia quan/uio nesciat sacram scripturam ficut illi qui prouecti sunt instientiariami mandata et articulos fidei et virtutes et sacramenta aliquo modo in generali scit. Si est isti rus primo modo credo *respondendo se scire petuo testamentum et nolium ex deliteratione peccat mortaliter qui ut arguebatur scienter et ex deliberatione mentitur mendacio pernicioso: a mendacium tale est in pectu dicium utilitatis animarum que suo regimini commis tuntur etsi talio responso necessaria est ad hoc ut sua pro motio impediatur. Si autem est ignarus secundo mo do non audero dicere *fic respondendo peccaret mortaliter:quia consuetudoque secundum iura est optima Iesum interpressaextra de consue.curn dilectus. sic obti/nuit ut illa questio sic intelligatur scilicet utrum sciat vetus testamentum et nouum quantum ad ea que scire ea necessitatis ui prelato. unde si scit de ecteri et de nouo eaque necessarium est scire prelatum:et Ne sint illa sine quorum scientia non potest competenter exequi suum officium:re hondendo se scire vetus et nouum testamcntum et respondet verum secundum intentionem quam querens dabere debet in talem questionem querendor et ideo non mentitur.Si autem nescit de veteri et nouo testamento ea que necessaria sunt ad executionem sui offi/-:respondendo se scirevetuo et nouum testamentu non respondet verum secundum uitentionem quam quercavabere debet in talem questionem querendo: et ideo me tale et pro pulta turbauone et scandalo et malio iudiciis titur. Hi autem de veteri nescit nec de nouoaea que sunte illius questionis o necessaria ad executionem sui micrum:tes iidendo se in , --. re retus et nouum mentitur mendatio Priatioso in petiudicium animatum et mortaliter peccat. Trer boc patra quid dici debeat.
me ex receptione et desernii natione i
ri possent:sic dico * mereretur Ex predicus patet quid
dici debeat ad argumentum ad utrassi partem.
' tareriritali met cetaria coia vcrum est: sed non
88쪽
n imomula talis teneretur resignare et cetera. Dico maut post j recepit episcopatum didicit de Nicri et nouo Tagulo ea que sum necessaria ad executioiit in sui ossim aut norat Pubdi s non credo q= rcsgnare tenetur:qula quilibet babens toet rcc officium re uiuo aliuriarum si non habet ea que sunt rit re ina ad executionem sui ossicq necessaria tenet illud efficiu3 nihilo in in preiudicium animarum suo regimini coinmissarum latorum. et ex consequenti in proprie salutio detrimentum. Si autem postea cultiora scaeno eoru 3 que sunt necessaria ad executionem sui offic* quavis eorum esset ignaruo cum ab eo sint quesitum si sciret vetuo et nouum testamen tum non credo si resignare leneatur qua ulo respon/ dendo te scue mortaliter peccauerit: ut dictum est et nec obstat quod dicitur acquiritur cum peccato i vcum peccato mortali acquirit quandoae bonao refigit, re non tenetur. unde mulaer illud qb lucratur cu3 meretricio resignare non tenetur aeui potest dici sin alios metiam talio resignare tenetur cum boc obtinuerit non tantummodo tacita veritate sed expressa salsitate si taliarcsponsio necessaria est ad hoc ut sua promotio non impediatur.
Hrgumentum dum est de illo qui est igna
electo munito confirmationis impendit.
cit: lad rite clectum circa cuiuo persoriam num p bd excipitur timetur conlitniare ille ad quem spectat confirmario TSo confrinans miserat uir licet crum si propter defcctum illum vel alium circae ipsu3 nibit excipitur non Accat. xx Meen qui confirmat electum qui tinctum pati, Contra ii tur Wopter quem promoum non debet et promouio deponi Accat sed patiano notabilem resectum litteratura promoucri non diret ira de ellac congre .sso.et promotuo deponi extra de crate et qualitate ordinandorum.capitulo Ultunoaergo peccat qui tali munus confirmationio impendit.
3 - ori m qui electum ignarum iii sacra scriu L I plura in tantu3 si nescit de sacra scriptura ea que sunt neccssaria ad executionem sui ossi confirmat: leno eum esse talam: certum est gi peccat. Si autem ignorat eum esse talem si non adbibuit debitam diligentiam ad deueniendum lii cognitione3 illius insufficaenue etiam peccat: ia qui electum confirmat eum debet examinare diligeniet ucl per donoo viros facere examutari maxime fi de insufficientia illius littera, rure dubitetur vel dubitari deret: unde extra de clecativit est: sic dicitur.3libit eli quodecinia dei magis ossi clat indigni assumantur prelati ad regimen animarum. Nolantes igitur huic morbo necessariam adbibe
cum de ipsius constucrit negligentia: niarime si bonis nem insufficientios aentie vel inhoneste vite vel clatio illegitime approbauerint non soliun constitiicndi initimum successorem illius careat potetiter Wrum etiamne aliquo casu penam effugiat:a perceptione properum , neficii suspendatur:quo usq; si equum fuerit intclligen/tiam valeat promereri:si vero conuictus tuerit per ma liciam excessisse grauiori subiaceat vitioni: bic expresse patet q=confirmans electum insufficientio stimue vel litterature peccat cum siciat contra probitationem hexpressalia et cum sibi per iura pena debeat imponi.
ibi dicitur m rite electum contra cuius persenam iubilexcipitur tenetur supcrior confirmare M.Pico m salsui est fi in ipso inueniat desectum litterature multum notabilem vel aliquam aliam causim pro qua merito rebeat repelli. Queilio. XXV.
nes quarum diae pnnie respiciunt tam clari - - ces Q lalcos. Tertia vero tantu3 laicoo. Ea
r illil autem que resinciunt tam clericrem laicoo. llari maest vir limi inter scienter sententi mo contra verita tam de qua certuo est in conscientia sua:quam tamcn ne
scit ut iudex sed tanq3 quedam singularis persona sorte
quia vlus factit in vidit: peccet moeraliter.
moquarto. IOmne quod non est ex fide pec/- - calum est dicit illud quod est contra fidem i. contra censetentiam ut credamus malum esse peccatu3 Item octava di .qui contemptassic dicitur. Qui contempta veritate presumit conssetudinc in sequi: aut contra Hirco uiuiduo et nialignus est quibus veritu rei te latur: aut contra relim ingratus est inspiratione ciniis ecclese eius instrui uir ret paucis interpositis subdituritam veritate mani sesta cedat consuetudo veritati: rcue latione ergo facia Perilatio cedat consuetudo necessitati Si ergo iudex certus est de aliqua veritate in conscian
tia sua quantumcunq; probetur contrarium siue per ae geo sue per consiletlidinem vel per quascunq; allegationco alias:peccat sententisndo contra illud quod scit esse verum. LStem undecima questione tertiat tunc vera est: ta diciturriunc vera est absolutio presidentio cum interm iudicio quintrarbitri u Sed intrenuo iudex videtvresse conscientia: ergo iudex tenetur semper sementiare pro eo ae scit esse verum in sua conscientia quantu cunet i foro iudicrum proritur contrari uiri: L tem Cilo et a quo appellatur .lappellari appellari a legatio preconlatio potestri fi mulctam dixerit potest de iniquitate ei' proconsul cognoscere: et quod optimum putremi flatuererergo sequitur m quantumcunq; probetur contrari tim:licitum est sibi sintenture pro eo quod in conscien tia sua scit esse verum: et si licitum est et rid facit:peccat: quia qui tenetur veritatem destndere et eam non definidit per modum qui sibi licitus est et possibilio peccat re videtur.
ri medelaimurchagabili constitutione sancimus quatra C.demdia.rem non nouam videtur fienuo cum quisquam ad regimen animarum sucrit eseci' vi illi ubio ad quem pretinet ipsiuo confit matio diligentre exa
minet et electionis processum et personam ciccti: ut cum omnia rite concurrerint munus confir nutiomo ei imi
qi omisco iudices siue maiores siue mino/reo tenentur determinare causam dando diffinitivam
sententiam secundum legeorergo videtur m fi iudex scit aliquid esse perum ut priuata perionaret sibi in foro iudicrum probatur contrarium qi debet dare diffinitivam in tentiam sin allegata cotra id quod scit esse mii in con scaenua sentcntiando pro iniusto vel contra iustum.
89쪽
vas o iudex sententiano scienter comm D ta ira veritatem re qua certum est in
conscientia sua quam nescit tamen ut iudex: sed tanquaquedam singulario per nar ut forte quia soluo factum vidit et si in meo iudicii probetur contrarium Per pro
dationes ita ess caceo quot in loro exteriori eas intringete non potest et non peccat sententiando contradina obi illud quod scit esse verum in conscientia sua. 3m, .cius sedi mo eico v me iacit et quia tenetur rure diffinitiumunt miti Lmen iam secundum allegatae tamen tenetur eist val thoi te de sollicitus in serendo illam partem quam in conscien tia sua scit esse secundum veritatem ne pereat Propter c dractu aduocatorum vel patrocinii delati: et si pro addoces h se deuennim fuerit vi contra illam peritatem sint prora,
tiones: ita efficaces in riteriori foro ci non possunt - - repelli et debet laborare ante diffinitivam sementiam
e raro' per omnca vias fi quas inuenit licitas vinnocens quihoth oi laro exteriori quietus est liberetur.Si autem nullam . . et talem inuenire potest causana:debet alus potest commitces .ee, im causam sine scandalo: et si non potest sine scandalor iurabire tunc hedo moeret dare diffinitivam sententiam fui alim tuta te legata que in foro exteriorivalere iudicantur.Et hoc ponei huc rest de Mari pri multiplicem auctoretatem et per rati, e ro ui nem et Pra erem Plum dicitur in capitulo quavis pnde ratim , Vm questione tertia:quaulo vera sint quedam et tamen m. cibo iudici non sunt credenda nisi cerno iudicino demonstre videas su tu aer capitulo Muciati dicit Oamascenus papa. Evimi ueli rum qui accusamur caulas discutere non licet inius caea caudi nonice vocati ad synondum veniant:et priano per preeate c , initiam agnoscat vcritatem et intelligat que obvciunturcitu i m et ita licet apertitana sit contrariorum apprehensio: ve T. 3 ita ruraimn oportet ab bis qui tuti sunt ad eorum eramina Moerii timem servari. 3stud decretum dicere videtur is , u Rm mirionc cause vel causarum Fin ordinens natio et al eo rim 2mpcr inoccdatur. I Item extra de om.ordi.fin hii, is inradeo eicitur sic. Si sacerdos sciat pro certo aliquemo ni si reum alicuuio criminio vel si consessim inrit et ma, se mendare noluerit nisi indiciatio ordine quis Dbare posco sim si eum non diret nominatim arguere sed uideterminam te ficut divit c bastus. vnuo vestrum me traditurias est: sed fi ille cui damnum illatum est petierit iustitiam poetest excommunicare actore3 damna:licet etiam ei consessis fit: sed tamen nominatim non potest a communione eum remouere: licet sciat tam esse reum quia non ut iu/dex sed et deus scit. Sed debet eum ammonere ne semgeral:quia nec cbristus iudam a communione remouit.
Sed forte dices uiti decretalis non est ad propositum: quia loquitur debes scit iudex in priuato persiam consessionis siue per viam aliam: ut forte quia vidit cum delinquentem et unde super illud verbum decretalio in principioisi sacerdos sciat pro certo dicit glossuta forte vidit eum delinquentem: vel quia ipse idem ei consessua fuit per istam decretalem apparet m iudex i foro exterio ri sententiare tenetur Fin allegata. Item secunda questione prima: capitulo noom quel sententiam serre nopossumus nisi aut in conuictum ain sponte consessum quod non est intelligendum de eo qui confitetur in tor
euanio, mentie qlua tali consessioni non est standu3 nisi post tor 5 menta in consessione pet ueret. Super illud decretum ulcendi. dicii sio.* quatuor sunt modi conuincendi aut iure scinii stati licet instrumentia vel testibus aut facti euidentia: aut iurare bo, m interpretatione:vt sepius citatum esse reunt taut viore mem, lenta suspitioneris nullo storum modorum conuictuadiou sies est illequcm solus iudex ut fingulario persoria vi dat desui vio. linquentem:vnde in talem non debet sententiam serrer r aliam modum conmatur. C Stelli in capitu
lo sequenti iudex criminosus discutiens non ante tentiam prostrat quam aut reum ipse se confiteatur suinple in ludiciorum per innocentes testeo conuincatur In quo compaedenduntur alie probationes que te me te aputantur in exteriorisceo. Cettem in capitulo sequinti mi.
sne iudicio qtressi nolumus condemnari. et Stem ea. Qquestione:capitulo unus sic dicitur Inuo ex vobiorio ex nobis.Ex vobis enirn est a quibus per iudiciaria3 potestatem consessus aut conui erus exclustio non est a me vero qui nullia indigeo argumentis et omnia certissime noui separatus et diuisio est.2κc omnia iura p.ralitam ostendunt iudicem contra nullum quem ut priuata persona fit reum debere sententiam serre nisi ille in iudicisse reum confiteatur aut per probationes legitimas in tu
dicio comi incatur.Id boc facit quod baretur ea.que stione capitulo deuo ubi dicitur. us enim n eno vino a precipitan de sententiae prolatione compesceret ca omnia nuda et aperta sint oculis eius mala tamen sodo me noluit audita iudicare priusvi maniseste cognoscoretque dicebantur . et insta fi enim deus cognitor omRoum sodomorum mala quorum clamor ad celum usq; peruenerat sciens omnia privo: nec credere nec iudicare roluit Q ipse ea cum fidelibus testibus diligenter inuesti Milo Gle pudierat opere comprobaret. noo qui bomi nes sumus et peccatores quibus incognita sunt occulta dei iudiciar boc precomico nullum ante raram lustam Probationem iudicare aut condenare debemus et in f a. quando autem crimen notum est uidici et aluo ali pq nando reus factum inficiaturi veluti fi quis negaret eis in intersetisse quem iub oculis nidicio in conspectu multorum interficit: fi quia si reum negat fine examina tione fieri non potest tamen bene operio euidentia quas . do crimen toti populo publicu* est et notorium fine alia examinatione punitur evnde tit eodem decreto sequitur Aliquando ipsa operio euidentia reum est testatur. quado opere plublico crimen stium confitentur: c potest secundam et ternam correctionem De eraminatione danandus est si incorrigibilis extiterit. in boc itaq;vlumo casu intelligenda est auctoritas illa ambrosii et nicolai et must manifesta accusatione non indigent ecce ex paeta babetur cyludex tenetur facere sementiam secundum alligata et cetra illud quod stit esse verum ut priuata pera muri lana. LAd boc est etiam ratio.*udex enim magio imtur esse sollicituo pro salute heni communio G pro situ te lingulario personet maxime cum inquantum iudex fit publica perlana: et pro resensione rem communio statuatur:cum etiam bonum ecclesie nobilius fit G bonu3
fingulario persone secundum qi trabi potest ex sentcn et si amaria Dilostpbi primo et bicorum capitulo remor sed fi bile fit holudet sententiaretur pro aliquo conuicto in iudicioque nu exire itamen ut priuata persona fit innocentem: quiuio boces re univis ad bonum illius innocentia tamen esset ad malum ii psces communitatio quia populus scandaliuretur et pia inno tu arm dicentis opprimendi et noxios dimittendi iniquio iudicia vini' GDbuo aperiretur. Posset enim dicere iniquiae iudex quan ti et ciui do per odium vel per munera vellet punire innocentri tatibus
m in conscientia sua scit eum esse reum: et quando proepter priuatum amorem rei propter munera vellet dimittere noxium diceret qi in constientia sua scit eum esse innocentem tet sic via malefaciendi iniquis iudicibus esset in olut perta. si Ad hoc est exemplum. Elidemus enim q= si quia officialis scit aliquem contraxisse , aliqua es per verbam presenti in occulto ita q= ille contractus in iviccio probari non potest: et postea contrahat cum alia in inieri insequi contractus manuis nullus fit in retiniudicia tamen pruritura ille officialia sententiat prasecunda
90쪽
secunda quot in conscientia sua sciat eum esse vertim maritum prime et non secunde. Cfuerunt tamen ali qui qui direrum qi si iudex in constitntia sita stit alique esse in noctaem Nui tamen in iudicio conuicino est.Pedi t causam remittere ad iupcriorem: et ii superior nulli subicctuo est et seu illum innocentem esse debet ipsum ab latuere. Sed bec sententia videtur iste contra iura incallegata. I DYterra tunc obligaretur iudex inseriore utpote Conico ad transterendum suam iudiciariam pote istat m in superiorem utpote in regem saltem in illo casu et possct sibi paeiudicium generari in aluo casibus: quia si ter aut quater boc faceret: stet dicere rex se esse I possessione iudicandi et puniendi bomines illius comitio mercimislacitae iudicio. CPreterea quantalo luder qnon babet superiorem nisi deum non sit subditus legi res quas ipse condadit: decet tamen ipsum fim Ipsas iudicare ne populum standali3et. L Dicterea punire convictum in iudicio non tantu3 est de lege post tua: sed etiem de lege diuina:cui quilibet iudex subiectus eii. Quapropter illa ultima opimoe punissa fine eius preiudicio: et altatione temeraria nubi pidetur standum opinioni me que multio viribus approbata est.
ad uberinam etc. co * iudex nisi babeat constic mi ad erroneam puniendo illum quem scit innocentem ut priuata per sima si in iudicio probatus est reuo: eel absolue do illum quem stit esse reum ut priuata persona:fi in iudicio probatus est innocens non fuit contra conseienti am:quia in iudicio procedere dein non ut mirata per sima: sed ut publica.- m a Isti quod arguitur secundo. Dicendum est uMM c, illud decrerum intelligendum est de
contemptu raritatio manivsse in iudicio re boc matverdum nianistrationis .non ritim maniseste dicitur Oper aliquam legitimam probatione3 probari non potet t. ma ,-- , hii cum dicitur m tunc vera est seme/ rata re Triuii, ture sinerni iudicio sequitur an
himum.Vico qi per internum iudiceni dehemus uites ligere constientiam vel deum. Sed fim arbitruam cominent, si non fit erronea et artritrium ipsus dei est ut iudex in iudicio procedat fine ali ata si sint allegationes talas quas m ordinem iuris repellere non potest. - ma. D. quod arguinir quarto dico civem estnda Laia liluta piocedendo fine ordinem iuris:et fimal
legata:m proconsul potest quod optimum putauerit sta tuere cum appellatum ad ipsum fit ete. Dec amem que dicta sunt de ista questione fine Mudicio et temeraria gertione dicta sufficiam. Questio. XXVI.
tali possit alii peccato resistere.
T videtur tale requirit liberum re
s instam.Sed qui libere poteti censentire:libe re potest dissentire ergo exitano in uno peccato mortali ab omni peccato mortali rei dissciuire: et ita in omni alio peccato resistere.
Contra Cit, et libro secundo secundum magistrii distin Ulula elidite. raaibrium arbitrium est facultas
rationis et voluntatior a bonum eligitur gratia ciste tervel malum eadem defistente.Sed ille qui ea in peccato mortali non babet gratiam:erso videtur ae quandiut, in illo stra non possit peccaru mortale evitare. 26.r6.Plinco ad
ci bomo existeno in peccato mortivi Miai ULM tali non potest diu stare quin ca
dat in aliquod aliud peccatrum nio lale.Ad cuius inici, ligentiam sic procedendum est. Primo enim declaran eum est:quare domo et tam in gratia in statu nature corrupte non potest vitare de lege cδmum omne peccatum venia c. inclindo declarandu3 estv voluntas existens in peccato mortali non est babitualiter fixa in No.Tre non predictio concludendum est proprerum. Quar is soluende sunt quedam inflantae que possint adduci contra propositum.
C, i in rarit m ad primum articulum sciendum e tata lilia , , m remo in statu nature institute;
ita erat ordinatuo:*scut melio eius erat deo subdita per obedientiam et amoreanta vires inlarimo fim qua eam proportionem omnino iurei te eram rationi et vo luntati: et ideo bonio in statu illo omne peccatum vitare poterat tam mortale o veniale.Sed quia peccare incativo auersu fuit a deo:factum est ut vir eo inscriores re helico fieret rationi et volti latuet ex boc accidit: vi muliti inordinati motus et reprevcnsibiles oriantur in apri mu inseriori: scilicet in appetitu sensitiuorquorum que libet in singulari bonio per rationem et voluntatem paecauere posset:quaulo non possit omnes precaucre in co mum:quia dum unum ratio decauere nititur rid ex alta parte aliud infimi tr et quan uio voluntas omnino non possit omnes motus inordinat, in appetitu iseriori incεmum. tame qtata quemlibet per se precauere potest in fingularietatio ulli motus invidinati in appetitu inrisori: quorum quilibet in fingulari per se potest precauere liquam rationem sortiuntur culpabilitatio Vt sic panetratio quare bonio in statu nature corrupte etiam existis in gratia non potest de lege centum effugere quin uicudat in aliquod peccatum mortale et intriligo *non Po/test effugere diu:quia potest etiam aliquod momentum temporis unde quo potest etiam fine omni peccato vonsali Et Me de primo articulo dicta sint.
est babitualiter fixa in deo.babiti enim quo voluntas in deo figitur c ritu est. ita si fine illo volutas in hobabilitaliter et sufficienter figi non potest. Qui enim nodiligit deum babitualiter et propter se et super omina: babitualiter in deo fixus non est Charilao aut cm cum nullo peccato mortali stare potest.Aliter enim idem domo possci esse deo gratus et inimicuo quod salsiim est: restat ergo si voluntas exirena in peccato mortali dabitualiter ut deo fixa non est.Et dic de cundo articulo dicta fini. si Tertio ex predictis concludendum est propon tum.ficut enim in articulo primo visum est ili vires uratrie o non sunt fixe in obedictia rationio et voluntatior ideo non potest bonio vitare diu omne peccatum re male in communi quanuis possit vitare quodlibet signatum .icii mergo fimiliter voluntas existens ui peccato mortali nen sit babitualiter fixa in debito fine qui deus estuta ut pro nullo hono consequendo re malo vit adore eo separari vellet non potest stare diu quin occurrat aliqua propter que e sequenda vel vitanda domo rocedit a deo transgrediendo precepta imor et quamio quodlibet istorum signatum vitare possit non tamen potest omnia in edin unu ia vanuiseoluntas fine graualibera fit ad malum non tamen fine gratia sufficienter libera est ad bonum mec propter hoc exculatur cum desticu:quia in potestate eius est cum adiutorio dei principaliter operantis ipsam figi minualiter in deo per grati/am per quam omne peccatum monale vitare possit et in
artis cillatio cistioni Primit articulus
tie nedia mortale Uerum et veniale effugi potuerit: in mstatu isto reduve niaterve runec mortale icei essura gere ne tquimus.Scio articulis