De divina praeordinatione vitae et mortis humanae

12쪽

CIncipiunt huius tractatuSRubrice. e pessimaignorantia Capitulu. i. CDepemma consuetudine inter xpianos cmpore pestis Capi .ii. p ad probandam hanc puersam consuetudinem examinande sunt sacre scripture .ui. Clobatio huius corruptele dilectoribus mudiei hodiosa iiii. a uita temporalis no est desideranda sed propter amorem dei est conlepnenda C v. CP mors corporalis est desiderandam non fugienda propter amorem dei C. vi. si deus est creator di factor omnipotens omnium rerum vii.

CQui sui illi qui no creduit deus statuerit uni

cui*tempuSuite dc mortis viii. Gp unicuic adeo constitutus est termin us morti de mutari non potest C. ii. negari non potest cra deo non sit statutus

Ut tempus mortis a deo prefixum mutari non potest .Xi. Ultio credetest a deo si es stitutus minus mo 'tis multa incomoda Oriuitur .Xis.

Ccpomnia futura predestinata uel prescit ita uenient sicut rescita iunt di mutari non possunt. xiii.

13쪽

CDe dilectoribus mudivi de opinione eo' cir

ca terminum mortis .Xtui.

PDe responsione beati Augustini contra dilectores, sapientes mundi C. XV. Dp de predestinatio seu rescientia non impedit libertatem arbitrii C Mi-

PQuomodo intelligi debet illud quod a deo p

destinatavisscita necessario uenient C. XVu. Ccli dici non potest i tempus uitio morei nost constitutum a deo .XVui. CDe causis pestilentievi de remediis sim magistrum Gentilem de fulgineo .XiX. Tl saneta eccles in Oibus principalὶ siderat honorem dei, alarum salutem C.YX. TQ uoluntas diuina est prima dc principalis ca

Dp cause omnium rerum & omnium motionuab eterno sunt in deo C. ii. CDe uariis opinionibus causarum Oim rerum sim hos destinctos doctores .XXiii. si ci nolinti fide ipossibile e place deo c.xxiiii. PDe enis&maledietionibus quas deu promittit peccatoribus .XXV. is deus dat penas simaledictiones homibus propter eorum peccata C. vi. Drycores incolinuo timore stare debeti ps penas fites futuras tribulatione C.YXVii. si et nullus fio pol impedire aut uitare pena cis

14쪽

dominus dat coribus.ppi peccata C. X u Clicores petui consilitia fidelibus demo uitandi penas & maledictiones dei C. Qix. , fideles consulunt peccatoribus ut currat Pconsilio ad deum C. XXX. De optimo incomutabili, eterno cosilio dei ad peccatores .XXXi. UEXhortatio ad cores ut conuertane ad diam sequantur eius consilium .XXXii. CD maxima ignorantia peccatorum qui peccata non fugiunt C. YXXiri. CExhortatio ad fidem spem, caritate dei ex proximi Rad uirtutes C. xxxiiii. I De modo standi, perseuerandi in fideri in spes caritate deis proximi C. XXXV.CDe Benedictionibus dei ad obseruanda mandata eius C. XXXui. TDe modo uisitandi infirmos de peste dies tales infirmi non sunt uitandi .X vii. CExhortatio ad uisitandum infirmos de peste ex caritate Rio timendo morte C. XXXviii. CExhortatio ad caritatem de & proximi: ad opera misericordie .XXXiX. TDe perfectissimo modo acquirendi gratiam omnipotentis dei di sanitatis anime corporis

FINIS TABULE.

Capitulo.

15쪽

CIncipit liber de diuina preordinatione rite mortistitia ne Copositus per A. de Senis deigia piri fulgina tensem di de paupibus yhesea

tis Anno drii. Mcccclxxx. Et primo de pessima ignorantia Capitulum primum. Voniam per ignoratiam faciliter homo labitur in peccatum ignoranS

quid sit dignumulpa non sentia Ca

uenda est ignoratia maXime easere tum que ad uitam honestam atqbeatam plinere uidentur.

Et qie si uitatem conscientie cordi' puritate e T ctat ordinem p caritatis dei, pximi demonsiti antri adicitudinis finem ducut. Hapient rerum ignoratia nihil peius nihil turpius nihil detestabilius. Sed hase rerum scientia prudeliaia sapientia nihil suauius dulcius aut melius qobrem a studio cognoscende ueritatis quod ad laudabile tinet octineo si pol alienus existat. I De pessima ignoranti dosuetudine in uiano tempore pestiS.C. ii. Ei te has rese pessima ignorantia multi in populo plano a rectitudine deuiant&honestite Diuina FreFignoratia puritatem cordis obnubilat de offuscat Et tandem ex uisceribus cordis dei &iximi caritate expellens malitiam* submittes ad terna pirahit tormeta Hac pessima ignorantia iamqdam inordi

16쪽

nata consuetudo seu potius corruptela hoc peinter ianos inualuit ut adueniente pesῖ perculitates castra iudicio magni dei quasi omne potentes fugiunt ad loca in quibus non uigri pestis dicentes Mappellantes morbum contagiosum Nec uolunt infirmis ex peste aliquomodo propinquare sed ab eis fugiunt, in necessiitatibuSeorum non subueniunt: nec eis sacramenta ad salutem necessaria imbuunt Peregrinos expellunt e ciuitatibus castris domibus propriis multa nefanda peccata comm ittunt stulte credentes per hec id est per tales prouisiones sibi uitam elongare, mortem euitare Que quantum sint divine uoluntati contraria nemo sane mentiSignoratri omnis fidelis xpianus abhorret& de tanta crudelitate uehementer stupet, maxime quia hodiernis teporibus nulla fides nulla pietas nulla caritas nulla misericordia inter Viano reperitur.

y ad probandam hanc peruersam cosuetuditiem examinande sunt sacre scripture C. iii. lac autem corruptele usum clarissime

e in is si ueritatem atq; Crd memtemporum Et sanctarum scriptura sententia ac patrum exemplari catholice fidei cepta diligenter examinabimus Hac in re seu disputatione ut clarius elucidius appareat ueritas falsitasq; su floci tur Quatuor albitror exa

17쪽

minanda Tertio an adeo unicuiq; stabilitii 3 sit

certumis deterini natum tempus uite uel mortis Qua ito an aliquo modo elongari possit uel

breuiari. Primo an uita ista temporalissile appetenda uel contempnenda Secudo an mors ista corporalis desideranda sit uel appetenda . His enim fidelitervi diligenter examinatis clarissia ac deuotissima apparebit ueritas Quanci. n. harum rerum examinatio dilectoribus mundi et eorum qui non recte credunt multu extranea

uideatur Modibilis tamen apud fideles & dilectores dei 5 illos qui recte credunt, proximos diligunt suavis multu&delectabilis est. Te probato huius corruptele dilectoribus madi est odiosa. Capitulu quartum, Ed que ratio esse poeri, examinatio huius questionis, probatio clara Di deus ante secula statuerit unicuiq; certum tempuSui levi mortis i mutari non pos it Tantum displicet Modibilis sit delectoribus mundi non recte credentibus nisi quia diligunt Mabstractiis allecti a delectationibus, concupiscentiis carnis uellent semper uiuere. Secundo quia non sunt in caritate ion diligunt deum neci seipsos: necq proximos in tenebriSambulant. Tertio quia non credunt necq legu legem dei discripturas sanctas nec*obseruare curant madata dei sed continue peccata peccatis addunt.

18쪽

quibus dicit psalas ut refert Matheu S. Xu. c. tacecauit oculos eorum4 indurauit cor eoru ut non uideant oculis di intelligant corde lauertantur. Hoc. n. rmittit deus non dando eis gratiam suam quia no conuertuntur ad dominum ex propria uoluntate, malitia sed credui uitare mortem Melongare sibi uitam fugiendo de loco ad locu tempore pestilentieri non creduis deus sit omnipotensa lae deo & in deo et per Ihesum xpm facta intomnia. Fidelibus autem,pianis qui per fidem uiuam caritatem manent in vo Ihesu et diligunt de u es DXimu Examinatio et probatio huius questonis e nulcum suauis atq; delectabilis Sperant. per hac examationem & cognitionem ueritatis amplius et certius cognoscerein credere deii esse omnipotentem Ebus i ad mortem hesii xpi uestigia ardentius sequi. Accedamus ergo cum fide uiua ex operibus ad inquisitioncm ueritatis et firmiter credamus quia sine fide uiua intelligere dc credere lacritatem non possemuS.

Te uita tempalis non est delideranda sed .pphamorem dei est conlepnenda. C. v. Heth uobis peccatoribus qui magis diligitis munduis ea que in mundo sutidiim nostruma hesum, 'mi magis diligitis

uitam temporalem uitam eternam . Omnia

19쪽

ista temporaliade uana et caduci corruptibilia sui Sed uere sapienti ista uita temporali Spenitus conlepnenda estvi corporalis desidera da tori Et o uita ista temporalisvi corporalis no sit desiderabilis sed odibili. contemptibilis. Audi Augustinum de se in solitoquio dicentem Heu

miser uid sum cecus pauper nudus plurimis necessitatibus subditis ignorans introitum et exitum meu miser et mortalis cuius dies sicut umbra ptereunt cuius dies sicut umbra luatica evanescit sicut stos in arbore crescit statim marcescit nunc floret & statim arescit ita in mea uita fragilis uita caduca uitaque quanto magis crescit tanto magis decresco quanto magis procedit lato magis ad mortem acceditVita falsa κ umbranea plena laqueis mortis nuc gaudeo semper tribulo nunc u geo iaminii mor nunc uiuo statim morior nunc sel; X appareo sim permiser nunc ideo iam sco. Sicq omnia mutabilitati subiacent ut nihil una hora in uno statu

maneat. Hinc timori inde tremor hinc fames inde sitis hinc calor inde frigus hinc langor inde

dolor exupat Subsequitur his inopinata mors diu mille modis quotidie miseros Xpiano opDrimit seu rapit Huc febribus illudolotibus oporimit huc consumit fame Siliu sitis extinguit Ill in uero suffocat aquis illulaqueo uatem mitIllum perimit flammis illii ueneno corrLmpit:

20쪽

Alterum iterum repentino terrore miseram us

tam finire compellit . Et super hec omnia magina miseria est quia cum nihil certius sit morte ignorat finem suum Et cum stare putat tollitur de periit spes eius Nescit autem homo quando uel ubi uel quomodo morietur . Et tamen certus esti eum mori oportet. Ecce domine qua 3 magna est miseria hominis. Hec dicit Augustinus: Et Bernhardus in quadam contemplatione demiseria uita hec dicit O misera uita que tantos in prosperis decipis tantos deduxisti tantos excecasti que dum fulges nihil es: cum uideris umbra es: cum exaltaueris fumus es: dulcis es stultis: amara sapientibus: qui te amant: non te cognoseunt: Et qui te contempnunt: ipsi te intelligunt: timenda es fugiendae, qualis umbra:&sonus es: periculosa es: breuis: dc nihil esVhe qui tibi credunt Beati qui te contempnue Ulle semel de ulte iterum: qui te diligunt: Beati diuere beati qui te spernunt: Corpus enim uile esti anima enim podus& pena est: Inter corpus uilissimum de animam: est pugna: in hac miserauita: nunquam desciens quia ut dicit ApostoluS: Caro concupiscit aduersus spiritum: e spirituSaduersus carnem: Et sic continue se adinvicecontrariantur: aduersantur: dc pugnant Ita ut

uita hominis super terram potius it mors dicenda quam vita. Hac consideratone dicebat Apo