De divina praeordinatione vitae et mortis humanae

21쪽

stolus Paulus Quis me Lberabit corporc mortis huius: Et Beatus Gregorius super Lucam dicebat: Temporali Suita uite eterne comparata: mors est potius dicenda quam uita: Ipse enim quotidianuS defectus cori uptionis: quid est aliud quam quedam prolixitas mortis. Non est ergo uita ista desiderabilis: sed odibilis contemptibilis.Vnde dominus noster Ihesus Christus nos admonet per Beatum Iohannem dicens: Qui amat animam suam in hoc mundo perdet eanHEt qui odit animam suam in hac peregrinatione: seu in hoc mundo in uitam eternam custodit eam: Et per Sanctum Lucam Euangelista dicit: Si quis uenit ad me di non odit patrem&matrem suam &uxorem filios et fratre et sorores et adhuc animam suam: non potest: meus

esse discipulus: Et etiam per Beatum Matheum dic: Qui inuenit animam suam: perdet eam:&qui perdiderit animam suam propter me inueniet eam Cum ergo uita ista transitoria seu temporalis sit odibilis: qui magis uitam suam odi in hoc mundo propter deum: magis deo placeat Et qui uitam magis in hoc mundo diligit magis deo di spliceat:& in eternum uitamidat Heu heu ccci re tam aut de uita qrltis palem:

Immoderatus quippe appetitu Stemporalium:&supe ibi alio notum: di dignitatu ambitio ceriirmat cuid sitissima signa Ut morti Seterne

22쪽

Hec certe obcecat homines, mentes eorum ficiunt insanire Credunt enim lucem tenebras ctenebras lucem bonum malum domatum bonuCredunt uitam tempalem uitam esse perpetua mortem coi palem mortem ppetua uel e ternam Ignorantes illud quod dicit dominus per Io. in Apo. Beati mortui qui in duo moriuntur

Et illud Beati paupes spiritu iri poy: est regnu

celom Et illud qui odit aiam suam in hocmudo

in uitam e ternam custodit eam Non fugiamus ergo mortem corpalem qua nemo sapiens unci

fugit aut fugiet Non o dixit dris fugi te sed uigilate quia nescitis diem nec horam Et alibi dixit Estote parati Et alibi dixit uigilatescitesedico uigilate quas dicat cum pacientia timore detremore cu omni sollicitudineo sapientia iudicium mortis expectate. Ad solii. n. deuiptinet iudiciu mortis de uite secundu illud de utero noxxxii. Ego occidam de ego uiuere faciam AdhereamuSergo deo&domino nostro Ihesii,poqui est uera uia indubitabilis ueritas loqui est uita omnia uiuifican Ahereamus ei totis uiribus 5 tota mentea tota anima Inspiciamus in cum per fidem uiuam oc spem certam alc indubitatam Sc diligamus eu caritate secta quia ut dicit diis Io. Hece uolutas de ut qui uidet fili uaccreduin et habeat uitam e terna Et ego dicit Yps resuscitabo eu in nouissimo die.

23쪽

Cl mors corporalis est desideradadii fugienda propter amorem dei C. vi. aut mors ista corporalis sit desideranda Nappetenda an uero sit fugienda dicendu est:c cie Oibus pxime dictis clare pateat Multa ista corporalis conleptibilis sit & odibilis necessario sequitur corpalem mortem desiderabilem sore nec fugienda . Lipam mortem corpalem hec fastidiosa dc odibilis uita furitur:que sua uarietate 8c instabilitate odienda&conlepnenda est Sicut.mille magis ad caritatis psectionem accedit quippie Xpm hanc uitam Ualem magis odit Ita magis ad raritatis,fectione accedit qui efficatiusPpter pm morte diligit de assectatoc illam non solum Ppter deuincoximino refugit sed leto aio suscipit ambiens a corporis sui uita magis adeo uita uite sue discedere. Certe ut dicit diis perno. Maiorem hac dilectionem ne habet ut aiam suam ponat qS pro amicis suisDebemuSergo mortem totis uiribus desiderare fc uitam odisseipalem Impossibile est n.deu diligere dc mundu deo seruire Boma mone. Nam diligens mundu odit deu/copa eius Et qui diligit deii odit mundua cocuplicentiam eiusa opa diaboli.Vnde diis matheu Nemo pol duobus diai,seruire aut enim unu od olebit Malisi diliget: aut unusisti ebitta altaru mepnet Non potestis deo seruire ma

24쪽

mone Qui mundulose ipm odit cupit certe dissolui ab eo qnod odit&deo cupit ad herereque diligit: cupit ab isto corporali onere P mortem di tui, eternaliter deo a iugi. Hoc desideriuardentissimu habebat Paulus cu dicebat: cupio dissolui, esse cutipo. Huc benignis imu diamns in Ille suxpmoc creatorem redeptore,nim

plus in os metipsos diligere debemus. Qui autiat illi qui plus seipos deu diligat Declarat be

atas Pros in libro deuita coteplativa sic dices

Illi plus seipsos diligui deu qui pro eius amor

su ad lepus saluti no pcut seipsos tribulationi as ut picalis tradiit nudati facultatibus propriis patri erue exteros fieri petibus, uxoribus ac filiis renutiare pati sui Et ut totii dicam Ipsa mortem corporis no solu no refugi ut sed libenter excipi ut ambientes corpis sui uita magis qadeo uita uite sue discedere. Et ex his clarissime patet , diligentibus deu toto corde mors ista corpalis dulcis amabilis, desiderabilis est Peripsam. n. morte meternaliter iugimur deosummo bonori sepamur ab ormat, Extrahimur ab hoc fluctuat pelago ubi mirabiles coybelariones sunt multitudo laque opes multitudo latronum ad portu salutis, quietis ducimur Quis uero non desiderabit morte totis uiribus nisi stultus qui potius desiderat uanitati huius seculi aiungi iti eritati. Et qui potius desiderat

25쪽

peccatoμ stercora amplexariqyciosissimis uirtutu margaritis decorari Et potius eligit Iabolo adheres culena eterna cidno iapo Ihesexpocu gla sempiterna Amor huius seculivi amor uite pntis o amor carnis signa sui pessima damnationis eterne. Conteptus mudi odiu peccati& desideriu mortis signa sui caritatis. De hac morte vali uel co ali audi quid dicit Io. climacus sanctissimus ac sapietissimus doctor re

cus Probatus quide penitus est qui hac si mor

tem continue expectat sanctus uero est qui hace humilitate singulis horis desiderat Sed nonois cocupiscentia mortis bona est Illa sancti Ma<issima mortis cocupiscentia est ut sepemura malis te transitoriis, attigamur ueri & eternis ut sepemur a uitiis εἰ peccatis a principe

demoniorum satana. Et coniungimur uirtutibus: et uirtutum dulcissimo domino ut fugiamus ad consortiu beatorum ut fugiamus e ternas et intollerabiles penas. Et cosequamur eternam et inmarcesssibilem gloriam . ut fugiamus et seperamur ab omni malo et aiugamur sumo et eterno bono dia,nfo,po Ihesu Sanitu e ergo desideri u morti'ppter caritatem detin proximi. Qui enim ponit hanc uitam prodeo uel proximo amore dei uitam consequetur eterna, Desiderabilis est ergo mors etiam propter maximum bonum quod inde naturaliter sequitur

26쪽

Quia ut dicit Seneca in epistolisMors hominsipace optabile rem extimabo mortemOptimure memorabile est mori in aliquo ope uirtutis. Cum aliquis tormet sortiter patitur Oibus uirtutibus utitur Et in alia es dicit O te demete3ωoblitusagilitatis tu si tuc times mortem cutonat Et Plinius.vitahistoria' dicebat i natura nihil hoibus breuitate uite pstitit melius tot

culose genera tot morbi tot metu tot cure ut totiens inuocata morte nullu frequetius sit uo tu Et cassiodorus su Matheu dicit 'mor necessariu munus est iam nature corrupte que no

est fugienda sed potius amplectenda fiat uolun

tariu quod futuybe necessariu offeramus munere quod pro debito tenemur reddere udiamus Iheronimu3 deuotissimu nr inPcintimortis positu Latem O mors dulcis aic iocuda none tu illa es lueram uita dona A febrem Moemi firmitatem expellis famis di sitis necessitatem fugaso extinguis O mors iustilum que pia esbonis, aspa malis Tu potentem ac supbu diuite humilias siexaltas humilemVeni soror mea sponsa mea amica meavi dilecta mea Ostende

mihi quem diligit ala mea Ostede mihi ubi ha

bitat dias meus&deus meus tibi quiescit Ihesus κps meus 5 permittas me amplius deviare a uera uiaplongando mihi uitam Surge a mea porrige mali dexteram tuam trahe me post te:

27쪽

cor meum paratum est: ego surgam currens post odorem unguentorum tuose donec me introducas in camera dei mei ut Xulta is gaudeat spus meus cu apparuerit ante faciem eius rei ubilet, psallat coram facie sua. Ecce tu pulcraejamica mea uenidi noli tardare dies mei suati sunto anni mei transierui uelut umbra Dirige faciem tuam super me: qn in gaudio exultauit pus meus ut suscipiat te anima mea qm semper desideravi te: Et subdit si aptius differs spus meus quasi deficit remultitudi dolois meoFConsolationes tue letificauerut aiam mea,hodie: ueni dileeta mea. Ecce clarissime appet qui mors ista palis dulcis atq; suauis est dilectoribus dei: que toto corde desideranda ec appetenda est Quam du quis in memoria tenet uir Pbatus tum uero desiderat sanctus est durioric sumo bono adherens uere beatus est: Vnde dommu perdo. in Apocalipsim Beati mortui qui

in domino moriuntur. q, deus est creator ec factor omnipotens omnium rerum. Cap. Vii.

Vilibet uerus xpianus integravi uiua fide in pnus life debet qua nos docet sancta myesia dicens: Credo in unu deum rem Oipotente seorem celi & terre uisibiliu oim inuisibilivi. Et iuxta illud Io. Oia peripm facta sui:

de sine poscina nihil & iuxta illud Apli ex po

28쪽

ωin ipso, per ipm suntoia Propter quod ad

mirans Berntiardus dixit: quid est deus eXquo oia quo nihil melius cogitari pol Elia dicit Augustinus in ii de tri. Deus est principiti omniuato finis qui antei mordia seculo' ante omes origines est oim dominusvi apud euiu stabiliu immutabiles manent origines: Moim onabiliu atq; ipalium sempiterne uiuui rationes Ipse .n .est sumum eius a quo omne ens est Quic

quid. n. est ab ipso est, sine po nihil est pe

est fons uite qua uita uiuut oia que uiuut Et in eodem libro de trinitate dicit In illa trinitateque deusa: est uima origo oim,eF. s. unitatis:

Et in ea est sectivam pulcritudo .s spei. in ea est,fecti ima delectatio. s. ordinis. si hi solbus clarussime apparet lota que adeo facta saeunitatem qndam in se ostenducia spem ordinem. Fecit ergo deus ola sapieti sua bona pulcra sidelectabili cu admirabili Minyscrutabili ordine at delectabili sim ordinatistimam dis

ositionem tempoFEt non fecit deus res a casa 5e sine ordine sed sua sapientia di ad certu fine3cu maxio ordine Municuic rei dedit pprium ordinem atqtempus si mronem piaci pii medii atq; finis. Et drisio. de turre cremata Card lis in sua quadam meditatione loquens deo dixit Inuisibilia tua domine scilicet potentia sapietia benignitas ab histribus omnia procedui: In

29쪽

eta i

ii I

2 lhis tribus consistunt omnia per hec tria reguntur omnia: potentia creat: Sapientia gubernat Benignitas conseruatque tin tria sicut in te deo uero ineffabili unu sunt: itavi in opatione separi non fit: potentiare benignitatem sapieter creat: Sapientia per potentiam benigne gubernat Benignitas ex sapientiam potente reseruat EtAugustinus inita v. de trinitate dei. XL. c. dicit Deus sumus, uerus cum uerbo suo di spiritu sancto questria unum sunt deus unu omnipotens creator factor omni animea alci omnis corpus cuius sunt participatione felices qui fecit hominem rationale animal ex animai corpore qui eum peccantem non inpunitum esse misit nec sine misericordia dereliquit qui bois N malis essentiam etiam cum lapidibus uita ieminalem etiam cu arboribus uitam sensualem etia cupecoribus uita intellectuale cu sol. agelis dedit: quo Ois motus cis spes ot ordora quo e mesura numerus modus a quo qcquid naturatra cuiuscuclignis cuiuscuq extimato is est a quo sui semia forma se forme seminii motus seminii atq; forma se: Qui dedit carni origine pulcritudine ualitudines pagatoi fecuditatemebro' dispositone salutem concordia D Qilia a te irrolim tino lasensu appetitu roli insuetuite intellectu uolutate qui celu terra angelu holea: sed nec exigui abruptibi satantis uiscera:

30쪽

necauis penniculam nec heibe flosculum nec arboris toltu fine sua septiu suenientia: qda 3 ueluti pace dereliquid Nullo mo est credenduregna holmeo' dilationes seruitutes a lue prouidentie legibus esse alienas Propter quod ipse Augustinus in Rubrica dicit. v. li. Causa romani impii Moim regno nec fortuita esse: nec in stella positione assistere sed in uniuersali prouidentia dei cuius legibus 1, tinent Et Sanctus Thomas de aquino aptissimePbati omne dominiu Mola creatura era deo: In libro de regimine principii hoc triplici rone. s. etis motus ioe finis Unde di cit Apostolus ad hebreos Deus porta tota uerbo uirtutis sue: Et in eclesiastico scribis nus est altim mu creator diis o potens metuendus nimis seden se tronum dominans deus. In quibus uerbis dicit Beatus Thomas Satis appa reta quo I creatura habet esse uirtutem diopationem: Et in puerbiis per Salomone d et sapientia dei dicit eu 3 est consiliu equitas mea est mea est prudeliata mea est sortitudo per me rege regna V leguconditores iusta decernui: per me principes imoant & potentes decernut iustitiam Et sic indifestu est dicit Beatus Thomas: qualiter omne

dominiti est a deo rone motus itidem postea subditia toe finis. Et ex his Oibus clarim me paet deus eunti solvi uniuersoy principiti creator