De divina praeordinatione vitae et mortis humanae

41쪽

uniueitaliter delibus que condidit ut habeat unii quodcv quod tibi debec& uenit Sispale3 prouidentia atq; curali deroabilibus quibus pcepta tradidit recte uiuedi legem pscriptit, premia promisit. Deo ergo adiutore creatore di gubernatos sumusti movemur uiuimus. Ipse nsim fidem catholica est unus solus deus, trinus Ninunitate pseaoipotens&eternus icomatabilis.Et ut dicitApostolus Exipori in podi pipmsutoia pse sine initi, an secula scit decognoscit qd et ii ab illo perturi sumus, quos de

de quibus rebus exauditurus urno Xauditurus

se Et quia ola bona futura diuia uolutas siminplacitum suum eternaliter preordinauit disposuit:&predestinauit. Ab ipso perorationes sanctorum:aut fidelium planorum nihil obtineri potest: nisi sit ante secula preordinatum seu dispositum seu presciturn ab ipso deo secundu bri placitum eterne uoluntati,sue: Et sic bene, recte locutus est Iob dicens B eues dies homi nissunt M. Et super uerbis istis dicit Nico. de Lirat hec uerba intelligi debent prout estin diuina dispositione. Et sic termini uite homimSpreterici non possunt: anticipado uel differendo quia prouidentia eiuSest infallibilis. Est ergo uerissima sententIa supra posita: uidelicet' unlcuila deo constitutus est terminuSmortlSet mutari non potest.

42쪽

CDe dilectoribus mundi 5e de opinione eoru

circa terminu mortis. C. xiiii.

Ed contra hanc opinionem arguut qui diligut mundua qui non querut de sapientia nec precepta dei custodiuro nec deu nec seipsos nec proximos diligui Et dicut Si a deo pscita sunt oia futura hoc ordine uenient quo uenture esse rescit sui: Et si hoc ordine ueniet certus est ordo rep/scienti deo: Et si e certus ordore certus est ordo causa φ. Non. n. aliquid fieri pol quod no aliqua essiciens ca precesseritSi aut est ordo ca' quo fit orbe quod fit fato flueoia que flut Quod si ita est nihil est inrisa potestate mullus est arbitriu uolutatis. iod si

concedimus olstitiana uita subuertitur: frustra leges dane frustra obiurgationes laudeSuitupationes steYhortationes adhibentur nec ulla iusticia bonis premi, malis supticia constituta sui. Ne ergo consequantur indigna absurda cpniciosa rebus humanis dicula, non est constitutus unicuic, deo terminus mortis: lepus mortis abreuiari potesEtipe morbi per fuga duloco morboso ad locu non morbo furac non infectum ips uite elongari pol per libertate arbitrii cuiuscus fugientis &io auersantis cu infirmis ex peste. Et ad hanc fugam consentivi dilectores mundi Et ad conseruandam libertatem arbitrii dicunt sufficere libertatem arbitrii: ad

43쪽

conseruandavi obseruanda recepta diuina: anteponentes liberum arbitriu diuineo ervi Pelagiani Et pro conseruanda libertate arbitrii: tollut despicientiam Dicentes credentes xputantes deu nequa liniadi curam hye:veluti Aristotiles qui asserit usq; ad lunam eius descendes prouidentiam ut refert Ambrosius in ymo ossitio':& ibi post pauca subdit: Nam de Aristotelis op. quid loquar: qui putat deu sui, tentum

esse finibus: Et prescripto regni modo degere: ut poeta se locutur fabule qui munduserui intires esse diuisui:& tollut de pscientiam futurorum pro conseruanda libertate arbitrii. De responsione beati Augustini contra dilec

Ontra istos qui talia dictitri credui DicitAugustrusin. v.liti de ciuitate dei nos aduersus istos sacrilegos ausus atq; iplos Et deudicimus Oia scire an fiant: Et uoluntate nos facere quicquid a nobismon nisi uolentibus fieri sentimus, uolumus: Oia uero fato fieri non dicimus imo nulla fieri fato dicimus Non est aut conseques: ut si deo certu est olo ordo cap Ideo

nihil est inciso uolutatis arbitrio: Et ipse quippeesse uolutatesin causa Fordine sui qui certus est deo: eius cpyscientia tmec: qm ωhuane uolutates hilano opti cause sui: Atq; sta qui escas resciuit repisecto in eis causis etiam nras

44쪽

uoluntates ignorare non potuit quas nosticJlopum causas esse presciuit: Nos. n. eas cas sicuntur esse fortuite via etiam fortuna nome accepit no esse dicimus nullas sed latentes eas citribus mus: uel decueri uel quo' ubet spirituti volutati Ipsasqnaturales cas nequaci ab illis uolutate se iugimus: qui est auctor Ois adiroil nature Deus itaq; sumus, uerus cu uerbo suo di piritu sancto' tria unum ideus unu op creator ωkorhis ale atq; is corpis cuius sunt jicipato feliceS: quicul subueritate felice no uanitate: qui fecit holem ronale,recata di corpe quieu peccanteno punit esse pinisit: nec sine mi adereliquit: quibois S malis essentia: etia chi lapidibus uita seminale: etiam cu arboribus uita 3 sensuale: etiacum peccoribus uitam intellectuat in cha solis angelis dedit: a quo est oi Smotus Ois spes is ordo: a quo est mesura numerus podus: A quo est quicquid naturaliter cuiusculgial Sest: cuiusculextimationis esto: a quo milem in formasemotus seminii at*forma se uidedit carni originem pulcritudine ualitudinem propagonis fecunditatem me bro' dispo em salutem concordia: qui tale trionali dedit coriam sensum appetitum: ronali in se mentem

telligentia uoluntate . quino solum celum&terram nec solum angelum&moic sed nece Xigui de conleptibili alantis uiscera: necavis pch

45쪽

niculam nec herbesosculum nec arboris solium sine sua 'ptium, aenieritia:&qdam ueluti pace dereliquit: ullo mo est credendus regna hornaeo's dilationesvi seruitutes a seepuideri regibus alienas esse uoluisse. Et sic clarissime pyl cum deus sit ops, creator & factorcim,

nihil sit alienum a legibus sueFuidentie: ci uni in acie, stitutus est terminus ulte&morisi: lom ianctissimam, eternam uoluntate In itin resecause ab terno sunt 8 mutari nou qua ab ipso terno asilio dei termiatus est. in dei predestinatio seu rescientia non impetit libertatem arbitrii. a XIV. E propter predestinatione aut pscientia futurois tollitur aliquomo libertas arbi rit Eois nec seqtur aliquod incoueniens. Nam

ori dicit Beatus Iheronimus contra Iovinianu Liberi arbitrii nos didit deus ut nec ad uirtutes nec ad uitia necessitate trahamuri alioquin nec dan natio nec corona est Unde dicit beatus

Anselmus in libro de concordia prescientie dei liberi arbitrii Si aliquid est tuturum line nece si ita te hoc ipmprescit deus qui prescit omnia futura: quod aut rescit deus necessitate futuse

est sicut rescis Necesse est ergo aliquid sutu :esse sine necessitate: quia deus pscit illud futuse

esse sine omni necessitate. Prescit enim deus homine peccatuse uel no peccatu dine necessitate

46쪽

Peccabit ergo homo sine necessitate: uel no peccabit homo sine necessitate quia ita fit sicut prescit deus Deus ola uidet: Moemueritate et nonis ueritate: et sicut sui potanea uel necessaria sicut uidet ita sui: Hac ergo Isideratione palam

est quia sne omni repugnatia deus pscit oia: ec multa flut ex libera uolutate que antist fieri ni ut nu sint et quodamosi re necessita te necessitas ut dixi descendita libera uolutate: Deus n. no fallie nec uidet nisi ueritate siue κhbertate siue ex necessitate fiant Vn d bstituisse apud se imutabiliter quod apud holes prius

fiat mutarimopo Iuxta illud Iob c. Predestiatio etiam no tollit libeWarbitriu seu libertatem arbitriimam dei scientia: S deiidestinato nodiscordant: sed sicut deus rescit ita quoq; predestina; fi ueritas euidens Nio dicta. docet pdestinari similiter aliqua per libe arbitriu futura absq; omni incouenientia: Nam neq; picit deus neq; destinat quentius a latur ex necessitate: sed predestinaceu qui iustus est ex libera uolutat&Nam iustus uult per libe arbitrium& liberam uolutatem seruare precepta diuina: QuauiS. n. deuSaliquoSpredestinet hoc tamenon facit uoluntatem cogendo aut resistendo: sed sic illiin suo libero arbitrio dimittendo: hi sic prescientia seu destinato non pedit libertatem arbitrii si Augu. in . c. Nabuchodonosor

47쪽

dientie mec ideo cuic subtrahit deus: quia eum noldestinauit Sed ideo et noni destinauit a recessu' ab pio bedientia esse pre uidit: pdestinatio quoqde sem in bono est scim sola homini Suolutate comulsum: aut remittendu nouit

cu laude misericordie aut plectendu cu laude iusticie In malis aut opibus iasis sola prescieti dei intelligeda est quia sicut sciuit, destinauit: que ipse fecit ut facercmus dedit ita res ciuittrii no etiam predestinauit inec ipse secit nec ut faceremus exegit. Et post pauca subdit Aug. Non ergo necessitatem facit correcti dis: uel obdurationis diuina predestinatio seu prescientiacu boni pessam corrigant libero arbitrio mali uero pereant. Ne*. n. quia pdestinato seus sciade falli no pot: neces ario eventutq predestinatur uel presseratur sicut no necessario predestinatur uel resti itur que futura sui. Sed quia boaab scpeius gfamal ait eius scia euenis no pnt. PQ uom intelligi debet illud quod adeo predestntari scit nccio uenitit. C. Nini Uamuis ergo uenienter dicarii hec predestinata sui uel prescita neccio euenietq predestinata sui uel rescita no in ideo absolute ue' est necessiario euenientra predest natasti tui prestita. qui hcc necessitas refert ad chae uentu ibi ad intuitum diuine prescie. Vii dicit

48쪽

Augu. Due sunt necessitates Vna simplex ueluti necesse est oes holes mortales esse Altera e necessitas aditionis: ut si alique ambulare quis scit eu ambulas necessee: l. n. q sep esse nouit id esse aliter notu sit: esse no pol hec nccitas dicionis no trahit ad se illa simplice nccitate. Hanc n. nccitate aditioni noPpria facit natura Tuisionis sed aditois adiecto Nulla. n. nccitas cogit incedere gradiente ex uolutate quis tu cu gradit eu incedere,ccriu sit. Eodem igit mo siquis alicuiuspuidelia piis uidet id necesse e esse quis nature ulla habeat nccitate: At de ea futura lex libertate arbitrii puentu ipscia dcc tuetur Hec igit ad intuitu relata diuinii necessario si ut per dispo em diuine notionis pse uero assiderata absoluta nature sue libertate no deserui: Fiuntigit scul dubio cucta' futura deus esset noscit Sed eopqdam de libero Pticiscutu arbitrio

quis eueniat existentiri natura Ppria no amittiit:*prius .fierent ella no euenire potuissent. N ergo tollit aut ipedit libertas arbitrii licis in rebus p p pdeit natione dei aut eius psciam: Quia deus pscit oemueritatem Oim res siue ex necessitate fiat siue ex libero uolutatis ibitrio fiant. Et sic fiat seu uentu trut sicutidestiatas ut uel prescitari mutari no piit Tempus ergo mortis quod uic uici a deo an secula preordia tu est di prestitu mutarimo potvit in supradictis au

49쪽

istoritatibus saneto'&auctoritatibus fidelibus ac roibus aptissiime clarisi i merba tu est Certissimus de indubitatus e ergo articulus pmus catholice fidei vir deus est ops creator discor celi de terre uisibiliu oim de inuisibiliu Et cl ex ipo

di in ipso bc ipse subola ut dicit Apostolus NIO. ita euagelio Oii ipm sta sui, sine ipso etc. Tl dici no polli, ps uite de mortis non sit asti

tutum a deo. C. XVili.

Vomo ergo pol dici ci deus creaverit fecerit holem, non preordinauerit sibi S uites mortis culta tempus habeato suis spatiis transeant cucta sub celo deips est nascedi: ips moriendi ut scribitur in eclesiastico. Et propter hoc dicit beatus Gregorius in lib. xvi. morallu: Deus 1potens creans MordinaS,OS: iuxta singulo' merita disposuit, terminii ut uel malus ille breuiter uiuat ne multis bri agentibus noceat vel bonus iste diutius in hac uita subs stat: ut multis boni opis adiutor existat: ut rursu malus longius differat in uitarui praua adhuc opa augeat: E quoi temptato purgati iusti uerius uiuat: uel bonus citius subtrahat. Ne si hic diu uixerit: eiu innocentia malitia corra patur. Sciendum tamen est quia benignitas dei

est peccatoribus spatium penitentie largjri Et post pauca subdit Omnipotens deus illud temra uniuscuiust ad mortem Pseim: quo eiu uita

50쪽

terminaturi nec alio into quis mori potuit nisi in plo quo morte . O a ergo a deo oipotente facta tui: hi Beatus Anselmus in i de cocordia prescientie&liberi arbitrii ad ostendenduci deus ora facit dicit Ois quippe qlitas cinis actiodi quicquid aliqua essentiam a deo est: quo est ois iusticia: di nulla iniusticia. Facit ergo deus ola siue iusta siue iniusta uolutate fiant. i. bona opa Hala In bonis quide facita sui de lbona sui. In malis uero faciles sutri nol mala fit. Vn dicit Augu in ii. xii. de ciuitate de Deus sicut natura μ' otia y optimus creator est Ita

malase uolutatu iustissimuSordmator: utcu ille uolutates male utantur naturis boniSIpse etia bene utatur uoluntatibusinaliS.

I De causis pestilentie: de x mediis secundia, magῖ gentilem de fulgineo . .Xix. X cellentissimus phaSallinarte medicine optimus medicus. Mag getilis de fulgineo uolens daretpe pestis optim Osiliuidelibas c5tra pestem: putauit , seruada corpis sanitate ac uita fore optimii inuestigas' sint causerpter is pestis uenit in ciuitatibuso castris:

Saliis locis pq ram multi S infiniti holeS5c malleres in liri pueri masculi&femine moriuturinaruersis ge Aba. populis.Nam inueniendo uera cam seu urcisci facilius uitabie pestileti e