De divina praeordinatione vitae et mortis humanae

111쪽

honesta est: remotis uitiis &scis fugere ad deuctui talem' vite, mortis: qui occidit S uitie rescit: ut plenissime tinet in libello de diuina preordinato uite, mortis holS:&ibi re. Ec.

Credere auri ip pestistio possit fugere exppria libertate mortem corpale fugiendo de loco ad locu :& nouisicido infirmos ex peste: hec est op. falsissima, periculosissima: Nam culo credat posse per se ipsi fugere mortem corporalem fugiendo de loco ad locu uel perqmcunq; aliam industriam nocurat ho fugere peccata: tan obvertit se ad deu: qui e dominus vitea mortis:&est deus uiuens: per quemota uiuui Et qde se dicit: Ego sum uia: ueritas 5 vita. Et qui dicit CJuertim ad me:&ego auertar ad uos Et qui dicit Venite ad me es qui laboratis de onerati sitis:& ego reficiam uos: &,ps dicit Ego ueni ut uitam habeant:& habudantius habeant: Et ecle .dhi nullus spatiit in duo:& fusus est permin sit in mandatis eius: S derellistus est: quis i

ricors est deus:&dimittit in vestribulois cata protector est oibus exquirentibus se inueritate Taceant ergo defensores erroris Magistri petri Nam qui aliorum errorem defendunt: in maiorem incidunt errorem: quia non soluipsi errant Sed etiam aliis oriandicula erroris preparant: Et cofirmanta ut in. c. qui aliorum. xxiiii. q. iii.

112쪽

Multi sui arguentes c dicetes t terminus mortis unicuic adeo pulsus rescitus seu pfixus pepestis longui pol per fuga ueli medicina Malia huana remedia:& maxie fugiendo ab infirmis ex peste: ocri, uita hois abreuiarito p liber arbitrium homicide lictes n. qn uolui piithoies occidere diuersis pibu di diuersis modis eoargumtis seu instiis Echec oia continue uidemus oculis nitS fieri in hocmudo. tra istos clare locutur pedeus obcatholica fides: Et ob Gregorius 8c Iheronimus ec Augia.& Thomasti Nico de Lira domuiti alii ut iupra demostra tua: Et oes dicut cu Iob uxi breues dies hcis suis num eius mensiu eius apud dei l deus constituit tminos eius qui Pteriri noliat augendo uel minuendo.In quo uel bcse Xposncne dicitGregorius: qui ops deus illud ipsunm scuiuscuq ad morte pcipiat quo eiu uita minat

nec in alio ipe s mox potuit nisi in is quo

moris Statutu quoq;qntu in paruit mortali toaliter uiuat si ad clarius pbanduri uniciuψ a deo bstitutus est terminuS morti di l mutari no possiti eg per fuga neq; alio mo pinu ana 3 industria neqpbbertatem arbitrii neq; putr tutem incuc inferioris agentis probat hoc mθ omne gens nolo est agens su id uel is id quod si supra se sed lupra ocmulrtutam cui

jusca a luserioris agentis est dare a te spirituales

113쪽

pscoes secundu epy pol toem secundum erit OishoiS:hoc. n. statu ad diuina bonitatem iusticia domam deiicinet. Item supra omem uirtutem inferiori agenti .: est iudicare impios et penas dare sim demerita holmvi inordiatdnes aie:Ista. n. fuca solo deo oos 3m ordinatissima a dispoem tempo .ec maXieape mortis cuiusculsingularis psione: Ergo nulla uirtus cuiuscuq inferioris agentis pol ips mortis hol detminare: abreuiare uel elogare Solu ergo mu agens. s. deus hoc facere pol. Maior no indigetyboe qa nota est inor*bat quia cause interiores cum sint corpales Lordinate ad gubernatoe,livani corpis nosnt ii mere uirtutem sua in alam' est

incorpea: nec hiat uirtutem imutad hol uoluntatem licet imutent copleYione hois nec istuere piat in I be' arbitri utiois: Nolint ergo feriore cause comodarevi ordinat tempuS mortistactavi congruit circa operatione spirituales Nec etiam ipse ho pol hoc facere licet e spiritari corpore sit copositus seu constet: Et rato est quia ad eum no spectat nec talem habet potestatem ut sciatvi possit congruu3 pSaccomodare ad id quod anime copetit secundu iusticia dei: aut sim miam dei: aut secundu diuina libet alitatem. Ista. n. specta ad ludeu: ait. n. dias per Ieremia. ix. c. Ego sum dia qui facio viami iudiciu dc iusticlam in terra Ista. n.facit cuS

114쪽

ωda thoibus e sua sola bonitate Ad diurna nbonita teptinet largiri,scoes rebuS. Cum ergo deus popa toe sue bonitatis iusticie diis te multa bona ope tur in morte hois N in re morti Meius sim merita demerItalois: ipse lotus et crnaliter asstituit terminu morti frui simplr, coseqnter uoluit:& sim topat diuina botta Sulpinuisione se nata uel p motu Lberi a ibi ii ii in pcm atritOem uel remissione culpe: ueli iustilica toem impii in morte: oia maxie sui iacta inhoi in puneto mortis ad finale salute. di ad binendu post morte ipmdeu sum ubonii. Utaris sena et certistima e ergo coclui,nsa: cpinicuiq; a deo astitutus est tminu mortis: et mutarino potanticipado uel differendo: Na uita mors hois est instate solius de Ut Au gu. in ii. de con .dcgfa In prate dei est q&u scv in hac uita maneat: nec morit ho ab scpdei occultes .ilio& dei ordiatissima dispoe . deus. n. e stille Ima catholica fide incit oi uisibilia uisibilia cor pallas spualia: ut in articii fidei Et Augu in v. de ciuitate des. c. Xi. deus e a quo Eoi motus spes ordo: a quo est me ura numerus pondus a quo est quicquid natural est cuiuscul gnis ecum scul extimato is est Vt dicit a plus deus opatur ola in Oibus: ubi dic Nico. de Lirici huius

dicti ro est quia Sctus p me caeri deus esti ut

necessarii et cccssario recutruthi lino essec a

115쪽

aliasy causa Vfi dic captus: nec qui platat est aliquid: ncq .inrigat: sed qui incrcissitu dat deus. Et Io. in euage ho dicit de uel bo decora per ipmsca sui: Vbi dicit Origene Sola sta sui . Lololu naturalia sed etiari ab inroabilibu filii: ec

um actua cedere nisi moueae a deo ridem motio est sim suer uidentie roem no sim iaccitate nature sicut moto corpiScelesti S. Adeo. n. non solu est Ois moto sicut a pino mouete: sed etiam ab ipo e ors formalis pfect io: Eti t. de r. g. i. dicitiois creaturam a deo esse. i. cssentiam uirtutem Zopa toe Cu ergo ces creature rubeant adeo eZ turtute Zopato e Et cu sinapi mdeus ope tur ola in cibus rebus: Ora ergo boa, OeS bona Sopato es Zactoe Sopat ho p essentia uirtutem Z Iibertate a burii Z opatoi m a deo sibi data per dei gram In quibus cmnibus cu polio 1 coopae deus infudendo sibi naturale luenci mouendo eu ad intelligendu lo qndu et operandu sua uirtutem et stra grammo i insudendo: Vii ait Anselmus inlide gra et libero arbitrio: s, deus innsis bonis operibus' stilo sui peressentia et i bona sui per tu scicia: In malis uetonsis deus hi dii taxat st, bona sui per essentian: Et n5l mala sui per absentia iusticie: abfitia

116쪽

iustici non est aliquid: hyaut habet in Conis: ct mala non sunt quia cupo itii deserere iusticia dc mala facere non deseruit iusticiam sed seruat per libeν arbitriu dantevi subseqnte, cooperantesta dei cu ipso: In malis uero hoc solu hohil mala sunt: quia illa sua ppria iciniusta uolutate facit: Deus ergo opacita inhibus Et sic qntio intficit ec occidit holem dc dat pena mortissu ocunc,occidit dei instfm est domister eius estoc deus talem pena mortis dat ad quem soluspeetat: nam ipse creat penas N incomoda bus purgat iustosa punit iniustos Et facit per se eccreaturassiuas Aoesic motus oms: quia ipse facit res a quibusvi ex quibus per quas Min quibus fiunt: et nulla res h ptatem uolendi aut faciendi nisi deo dante: Ita dicitAnselmus de concordia psese dei eo liber arbitrii. Et ex ibus supradictis clarissime demonstratu est tunicuiqa deo constitutus est terminus mortis ocri mu tari non potest neq; per fugam: nec aliquo modo per humanam industriam: nec per libertatem arbitrii in ecp per uirtutem cuius cunc inferioris agentis. Et ratio Oim supradicto est quia inuoluntate de cuncta sunt posita: 5 nemo est qui possiit resistere uoluntati sue: Ipse. n. est pater omnipotens qui fecit celum et terram: Et ecllic facit omni uisibilia et in uisibilia Et ipse est iustus et pius et misericors omnibus speran

117쪽

;tibus in eu3 et sidcis caritate' Finem dicendi faciamus: Deum time:& mandata eius obserua:boc est enimiis homo. Quid nequius est qimpia sapere, sapientioribus doctoribus non credere. Sed in hanc insipientiam cadunt qui

cum adcognoscendam ueritatem aliquo impediuntur obscuro impedimento: non ad propheticas uoces non ad apostolicas litteras nec ad euangelicas auctoritates sed ad semetipsos recurrunt: Et ideo Magistri erroris existunci falsificatores et deceptores fidei et detractatores existitilantur: quia ueritatis discipuli, aliquomodo fuerunt: ut habetur in .c. quid autem nequius. xxiiii. q. ui .ibi plenissime inuenietis. γc.

Clarissimus autem, doelsissimus uir frater Anthonius de sacratissimo ordine predicatorum sacre theologie doctor excellentissimus:et Archiepiscopus Florentinus apertissime et clarissime dicit:in secunda parte sue summe in tractatu

de superbia o cum deus sitimus actor omniu3

actionum ecpmuS motor im motionu3 nec intelligere nec uelle nec sentire uiuere nec operarii potiumus sine eius inrii ixu: Et in libro de causis dy phis mala plus influit in causese secude caei et ipsa a secunda: VnFsaias.XXri. dicitota opa nsa operatus es in nobis.Et aseus ad Corin .iii.

dicit no sumus sufficientes cogitare aliquida no

bis quasi ex nobis: sed sussua nostra ex deo est.

118쪽

in scassianus dicit is i. collom sanctoria

pro collaiie.M. Non libes arbitri u sed diis soluit copeditos: no, fa uirtus sed diis erigit elisos Nil tot in tantia seu industria: sed diis illulatcecoi: n5 nostra cautio: sed dKs custodit adueas No a brtitudo sed diis alleviat oesa corruut A ag i ii suo solitoquio dicit: Deus si uis potes me saluare Ego aut si uel in5 possum: magna est militudo miseriis mea': velle qppe adiacet mihi: psicere aut no inuenio: velle etias, bonu est no possumis tu uelisinec quod uolo possumisipocentia tua me fortet: Si quod possu aliqnnolo nisi uolutas tua fiat sicut in celo: in terra Nquod uolo 'ossu: ignoro nisi sapia tuam illustret: Et si a qui noles: qii qm uales ipso

uacua rata sit sapia mea nisi adiuuet a sapia tua uera: In tua aut uolutate cucta sui posita: 8cnosipo sit tueresistere uoluta ludite uniuersor, i ncipatu tenens is carnis: qculuis facis in celix terra in mari intibus abissis. Et subdit post pauca dices Stulta sumptio is carnis nox hois uellea possit aut post quod uesita ut stire quod possit de uelit: sed potius a te gressus hol dirigutur Chomas de regimine piacipa P 'ba; quod orbe domini iocois creatura hia deo

elsentiam uirtutem 5 operatione tribuS rationibus seu modis Primo inquantu deus est pmu enses oniicias almo te depedet. Sccudo

119쪽

in qntum deus es s mus motora quo estois motus Tertio inqntu deus agit facit oiarpi fine Cum ergo deus sit sua intelligenties puru actus intelligendi, necessario die i in uno quoc sine peligae actio intellectus dua in uniuscuiuscure create: qua inteligentia mos diuinam prouidentia vocamus: qua Puidental deus

cucta disponit oci debitu fine deducit sim quaroem dy in ii. sapie et diuina sapia attingit ii meusq; ad fine fortiter, disponit oia sua uirtute: Inde dicit Thomas in tractatu de diuinaessa lqn tucu cyaliqnatura corpaliSuel spualis ponat g sit,fecta no pol in suu actur cedere nisi moueat a deo q dem motio estim diu merui de

tie roe no sim nature nccitate sicut moto corpis

celestis Beria ardus in libro de gya et libero albitrio dicit: et ad libey arbitriu'ntu in se est non ptinet aut aliqnitinuit posse ut spe sed iri uelle: nec facit creatura potente nec sapiente sed tatum uolentea tem dicita ad merita creanda deus dignae sibi ad hexere creatura misteria no q

bus egeat sed bus uel de quibus psit: Vii dici deus opa illo salute quo nota sui in libro ui

te: aliqni creatura sine ipsa uel atra pam multa piacto su hoibus salubrsat creatura In sensibile Item creatura inroabile: multa saluti multo putilia facitdcus malos siue agelos siue homines a te: boncsagelos siue honos ho es usi

120쪽

Apostolus ad Cor. xii diciti deus opera fora in orbus roem assignat Nicolaus de Lira quiae sinus me cause' deus est necessarii sui, nec fario requirutur inci effectu alia se causas: N Origenes lupillo uerbo Iohannis A. v oia perueibu facta sui:oia is non solum naturalia sed etiam' ab inrationabilibus fili Et Thomas in h. iii de regimine pncis 'dicit Duirtus cuiuslibet mobilis dependet uirtute primi mouentis

dei eius instim erit: omnes creature sunt in stiumenta diuina per qua creatura SdζuSoperaturita in cibus ut supra aptissime.pbatu est. Tri Augu. in ii. de cor.&4sa: In potestate dei eci iuri: iisq; in hac uita maneat: nec moritur hoab prie occulto Iulio, ordialissi eius di oesit hero ad egro tu ait Sic necism fuerat nasci ta neci festatis estis bri: alioqn si incisastate

mota si stereteet etiam initate no mori&nicuiq; erga Istitutus iminus uites mortis: fi ait Ego occida & uiuere facta Minoicutia sanabo Vide excpla signato . vii. apoca. ct in h. iiii. dialogo' Gregorii. de emortis Xpi a deo statutum Quomodo ergo aut qua fronte dicis tu defensor Magistri Petri per libertatem liberi arbitrii quam libertatem dedit mihi deus possu me iactare de alta turri: possu me iactare mprofundo pelagi possum interficere meipsum possu nisicere allu: possu uitas morte pepestis