장음표시 사용
11쪽
Disputaturus de summo illo mysterio quod prius abseonditum a saeculis et stenerati0nibus, tametsi manifestatum sit sanctis Dei per idem, manet tamen, ut S. Patrum Verbis utar, si inem fabile, mente, ratione diSquiSitione humana prae Stantius, Omnemque creaturam majeState Sua Superan D, S. Thomam, doctorem Angelicum, elegi ducem ac praeceptorem quo sa-tentibus omnibus, nemo meliUS, pro indiu clariu Sque nemo, de tanto Sacramento scrip Sit Et quidem, ut seri ipsemet pusculi titulus, in illo exarando duplex munii Sia Scepi pro Sequendum : alterum incere proponendi mentem S. Doctoris, alterum hanc eamdem ita declarandi, ut suam d0ctrinam ipse Solus explicas Se ideatur. Porro, quod ad argumentum disputationis attinet, unicam quaestionem, de Substantia scilicet unionis hypostaticae suscepi tractandam tum quia ea Si quae majorem laborem creare Solet, tum maxime quia, Si Semel pro humana mensura Soluta fuerit, caetera Omnia quae sunt incarnationis Verbi Dei, sua luce persundet, ut longe facilius capiantur. Quod vero spectat ad rationem ac methodum dicendi, erit sorte qui mirabitur me tam multa de rebus philosophicis ante notaSSe, quam ad quaestionem propositam devenirem in his enim octo priora capita, id est totus fere primus liber, On- Sumpta Sunt. Sed coegit me magna necessitaS, eademque duplex Et primo quidem, non desuerunt olim nec etiam nunc desunt, eruditi viri qui philosophicam radicem asserendae totius explicationis, distinctionem nempe realem inter exi Stentiam et Ssentiam creaturae, non modo non recipiebant, Sed nec receptam etiam a S. Thoma suiSSe contenderunt. Quare,
12쪽
2 PROOEMIUM necesse omnino mihi visum est illam distinctionem attingere,
ut auctoritate Angelici doctori ea certi SSi me muniretur, et, ipso magistro, quae quali SV Sit apertiuS doceretur. Praeterea, plurimos etiam invenire est impedito saepius ab intelligentia gravissimarum illarum quae Stionum, aut quod vim terminorum nesciant, aut certe quod non Sat perspecta habeant larinulas a S. Thoma passim usurpatas. Erant igitur illi termini essinion disicut et formula diligenter explanandae. Denique, S. Doctor habet in ut 0ribus ut certis quibusdam principiis innitatur qua veluti cursim injicit, quod alias illa plenius exposuerit. Hinc etiam in quaestione prae Senti non minimum impedimen tum pluribus quandoque Subori turri quod ex magna saltem parte remotum erit, si vi et verita praedictorum principiorum ex applicatione multiplici quam habent in doctrina . Doctoris, profundius intellectae fuerint qua de causa non pauca praemisi quae non consideranti videri possent Superflua. Et haec Sunt quae primo Libr continebuntur. Quibus pro merito peractis, tota con Sequens explicatio mysterii, Libro secimd comprehendenda, evadet et planior et longe facilior : nihil enim aliud fere Supererit quam Ut, Oti nibus ac principiis acquisitis utente S, theoriam unionis hypos laticae, illis innixam, ex diversis peribus et textibus . Thomae tulo colligamus. Et plura sorte recitabo quam par esse videretur; sed memor Sum ad ossicium interpretis perti nere, ut loca minus clara clarioribus aliis illustret, si minus plena plenioribus compleat, nec is Si qui doctrinam auctoris explicandam ex pauculis verbi particuli Sue teX tuum a contextu praeci Si Satis patere ibi persuadeat. Demum, ut perSpicuum magis Sit no Sententiam Angelici doctoris assecuto sui S se tum etiam ut mens ejus ab impugnationibus quibus vel a principiis sui obnoxia, vindicetur, ac insuper ex collatione facta cum aliis aliorum placitis et sententiis Patrum uberiori lumine collustretur, tertimn Librum Subjiciana, in quo plurima additamenta ad hos sine conducentia reserenda sunt. Caeterum, etsi plurimum mihi placeat expli-
13쪽
PROOEMIUM eati mysterii quam exhibuit Angelicu S, non contenderim tamen illam esseadeo certam et inconcuSsam ut, si alii in hae reatur, hoc ipso fide in periculum adducatur. Sunt enim uti mox innuebam, catholici doctore quibus alia inventa magis arriserunt. Consido tamen lare ut cuicumque bene persp0cta fuerit, is illam interpretationem habeat non probabilem modo, sed omnium etiam aptissimam, ut si de Unionis hypostaticae intellectum quem in hoc caliginoS Statu noStro quaerit, inveniat, inventumque Securi u retineat.
15쪽
17쪽
Notiones quaeuam praevia de significatione terminorum e SSe enS, exiStero in Se Seu Sub SiStere, subsistentia SuhStantia, CCiclen S.
0uid esse I si Esse dicitur dupliciter uno modo Significat actum eristendi 1 Pali modo significat compositi0nem propositi0ni quam anima adinVenit, conjungens praedicatum Subjecto M 1 p. q. 34 si ad 2 . Scribit etiam S. Doctor in u0dl. 4. 3, ubi de industria quaerit, utrum in Christo sit unum esse uresse dupliciter dicitur, ut patet per Philosophum in V. Metaphysicorum. . . Un modo, SecUndum quod est copula verbalis
1 Alii, recentiores praesertim, pro esse et actu existendi maluerunt dicere existentiam 2 quo nomine S. Thoma nunquam Su eSi.
18쪽
significans comp0Siti0nem cujiuslibet enunciationis quam anima acit. Unde hoc e SSe non est in rerum natura, sed tantum in actu animae comp0nentis et dividentis, et sic esse attribuitur omni ei de quo propositio larmari p0test, sive sit ens Sive priVatio enti dicimus enim caecitatem esse. Alio modo esse sicut ict/ι entis inquantum est ens, id St, ito denomisiatur aliquid ens a litin rerum natura. t Sic SSe non attribuitur nisi rebus
ipsis quae in decem generibus Categoriis seu Praedica mentis continentur unde eris a tali esse dictum per decem genera dividitur. Sed hoc SSe quod est actus entis attribuitur alicui dupliciter uno modo ut sicut ei quod proprie et vere habet esse vel est, et sic attribuitur s0si substantiae per Se SubSi Stenti unde quod Vere est, dicitur substantia in I. hysic. textu c0mm . T . mnia
vero quae non per Se SubSiStunt, Sed in alio et cum alio, sive sint accidentia, Sive formae SubStantiales, aut quaelibet partes, non habenteSS Ut pS Vere sint, Sed attribuitur eis esse alio m0do, id St, ut quo aliquid est, Si cui albedo dicitur esse non quia ipsa in se subsistat, Sed quia ea aliquid habet esse album Esse ergo proprie et vere non attribuitur nisi rei per Se subsistenti. Huic autem attribuitur esse duplec unum Scilicet resultans ex principiis quibus unita integratur, quod proprium est esse supp0siti substantiale aliud est esse supp0sit0 attributum praeter ea quae integrant ipSum, qu0d Stesse superadditum sive accidentale, ut esse album attribuitur Socrati, cum dicitur Socrates eSt albuS, etc. iterum II D. 6 q. 24 2 , eamdem qUaeStionem agenS, eamdem quoque partitionem habet, additque siquando tamen SSe Sumitur pro essentia Secundum
quam res est D. Habem v igitur ex dictis triplicem i-
19쪽
gnificationem nomini esse primam intentionalem, Secundam qua Sumitur eSSe pro SSentia Seu natura, tertiam qua denotat actum essendi seu existentiam quae quidem ultima significatio bipartita est, cum hoc esse sit vel substantiale, vel accidentale. Quid iis 3 Porro sicut esse dicitur multipliciter, uno tamen modo maxime proprie, Sic en pluribus modis es-
si Ens multipliciter dicitur sed tamen omne ens dicitur per respectum ad unum primum. Sed hoc primum non est sinis vel et sciens sicut in praemissis exemplis ibidem ad declarandam analogiam assatis , sed Subjectum Asia enim dicuntur entia vel Sse, quia per Se habent esse, Sicut substantiae, quae principaliter et prius entia dicuntur Asia vero, quia Sunt paSSione Si proprietate Substantiae, Sicut per Se accidentia uniuscujusque Substantiae. uaedam Vero dicuntur entia, quia sunt via quaedam ad Sub Stantiam, Sicut generatione et motus. Alia autem entia dicuntur, quia Sunt corruptiones substantiae corrupti enim St Via ad n0nisSe, Si cui generatio via ad substantiam. Et quia corruptio terminatur ad privationem, Sicut generati ad Ormam, convenienter ipsae etiam privationes formarum Substantialium esse dicuntur. Et iterum, qualitates et accidentia quaedam dicuntur entia, quia sunt activa vel generativa SubStantiae, Vel eorum quae Secundum aliquam habitudinem praedictarum ad substantiam dicuntur, vel Secundum quamcumque aliam. Item, negationes eorum
quae ad substantiam habitudinem habent, vel etiam ip-Siu Substantiae esse dicuntur. Unde dicimus quod n0nen e Sti0 en S; quod non diceretur nisi negationi ali qu0m0d esse competeret. Sciendum tamen quod prae-
20쪽
dicti m0di essendi ad quatuor p0SSunt reduci. am, imum eorum qu0d est debiliSSimum est tantum in ratione in intellectu cogitantis , Scilicet negatio et privatio quam dicimus in ratione esse, quia rati de eis negociatur quasi de quibusdam entibus, dum de eis assii matve negat aliquid. Secundum quid autem disserant negati et privatio, infra dicetur. Aliud autem proximum huic in debilitate est, secundum quod generatio et corruptio et motus entia dicuntur. Habent enim aliquid admixtum de privatione et negatione. Nam motus est actus imperfectus, ut dicitur III Phy Sicorum Tertit/m autem
dicitur quod nihil habet de non ente admixtum habet
tamen eSSe debile, quia non per Se Sed in alio, sicut sunt qualitates et Substantiae proprietate S. sellarium autem Venus est quod eSt perfectissimum quod scilicet habet esse in natura, absque admiaetione privationis, et habet esse firmum et Solidum, quasi per Se XiStens, Sicut sunt substantiae. Et ad h0c Sicut ad primum et principale, omnia alia reseruntur. Nam qualitate et quantitates dicuntur esse, in quantum insunt Substantiae motus et generationes, in quantum tendunt ad substantiam vel ad aliquid praedictorum privati0ne autem et negati0nes, in quantum removent aliquid trium prae
Lectione autem Sequenti n0nnulla de ente et uno d0cet quae non inutiliter hic reserentur u Unum, inquit, non est aliud praeter en quia quaecumque uni et eidem sunt eadem, Sibi invicem Sunt eadem . . . sed disserunt rati0ne. Nam Si non disserrent ratione, essent penitu Syn0nyma et Sic nugati esset, cum dicitur ensh0mo, et h0m unu S. Sciendum est enim qu0d40 n0men homo imponitur a quid ditate tantum; hoc vero