장음표시 사용
131쪽
de vita aeterna parum solliciti sunt peccata sua rident, vel iactant etiam, nec unquam de poenitentia agenda serio cogitant. Quare merito
tandem hi quidem benedictione diuina priuantur,illi vero nempe fideles, quorum typus est Iacob ea gloriose refocillantur: sicuti cap. - . paulo post allegorice scribitur, ad quod
nunc etiam,Deo iuuante, nobis progrediendum est.
Ac mitio videamus illic id quod Moses de Isaaco dicit his verbis: Isaac senuerat in caligabant oculi eius, ne videre posset. Nana ita clam tempus describit, quo promissam bone dictionem, conserendam i Ecclassie diuini-
ius consummationem beatissimam expectarc Possimus nempe, cum Isaacus non senex modo, sed Sc praeiento coecus inuenietur, hoc est,
sub mundi finem cium doctrina Christitie traditionibus humanis obscurata erit, ut nubiam amplius ex ea lucem ac veritatem Ecclesia percipiat, nempe, una Antichristus in ea regnum sibi firmiter constitutum habebit en tam impleri necesse est ea quae S. sanctus in ea,pite hoc subiunget xv scilicet heri fili Ortini Isaac,hoc est, aliquibus in Ecclesia Christi, benedictio spiritualis conferatur.Sedlsa acti vo- primum, non iuniorem filium suum is coop n, qui tamen solus benedictionem diuin m consecuturus erat,sed maiorem, Esa Uum scilice
132쪽
ccilicet emittulis verbis: Vides quod senue, lim,&ignorem diem mortis meae sume arma tua, pharetram,&arcum,&egredere bras de venare mihi venationem, vae mihi fercula, qui b. delector,&aster mihi,Vt comedam,&benedicat tibi anima mea priusqua moriar, c.
Ac si diceret Esaue maior fili, qui
magis exterius nites,&habes in ore venatio nes,es eloquens,pote aduersarijs verae doctrinae resistere potes Ecclesiam reformare vides quam id sit necessarium cum verbi ministerisum comtpsUm, sacramenta colla pia sint: Reum dies Christi, mundiq; sinis iam instet Age
igitur, praesta te virum, bcclirrepraesenti, cessitati repurga doctrinam, si me tua arma.
seu instrumenta, quibus vii gaudes, nempe
pharetram,&arctim para te ad bellum, ad ce tamina pugnas ac disputationes contra serotici obstinatos homines, qui nolent ab errori. bus crassis recedere sagitta conficeq; eos, exi foras iii agrum, cura externum verbi ministerium ut illud iuxta ordinationem Christir
formetur:eiq; fiat quasi cibus gratiis mus ita benedictionem aeternam, nempe, iuxta Christi promissionem, accipies. In hunc modum paraphrastice latius hic mellitissimus contexistus illustrari posseti At quid interim fit, dum Esauus, obsequens patri,iras egreditur.circaq; externa di stra tui, sinisterium ornare quarti & multu
133쪽
velit in agro seras venatur, dum circuit mare aridum, ut quam plurimos adducat prose-htos, qui foris in eandem cum Ecclesia doctrinam consentiant, de se suoq; ex purgando corde nihil, aut parum admodum cogitans nempe Rebecca mater,interina subornat Iacobum ut ipse benedictionem alia via quaerat: hoc est aliqui de Phoebe diuinitus admonentur, Deo non approbari splendida eri a vel humanam et i liter fiduciam, sed internam tantum animi vere conuersi pietatem. Quapropter illam solam sibi, misq; inquirendam statuunt. Nam id innuitur planet ebecca verbis ad Iacob, quibus hortatur eum, Ut ad gregem eat, inde sumat duos haedulos caprarum botros, neglectis agrestibus feris, ninnirum ut in se, sulci cordis perlustratione, seu examinatione seuera maneat: ut eX copia Scripturarum domesticarum ac sibi familiarium eligat duas poenitentiae verae partes con tritionem scilicet, ridem, vel arcanam sui mortificationem, nouae vitae desiderium: ut certe quod eodem tendit etiam)duplicem, Dei pariter ac proximi dilectione is vili in doctrina conficiatur salutaris, aratissima vere ijs qua lux b.consummationis, ipseq; hristi. Spiritus tanquam liciter, in cordibus ς0rum exoriatur utq; hae interna doctrina
βψ -lieni pauco aliquot verae pietatis doci lea ad
134쪽
les ad Spiritum Christi vere conuertere quaeis
Verum Iacob initio facinus hoc aggredi timet, quod hirsuto fratri sit admodum dissimiles,quemadmodum: inter literam, ac Spiritum, interq; profanos hypocritas iere sanctos maximum sane discrimen est. Quare
mater eum primum hortatur, ut suum consilium, neglectis Iudicijs hominum,sequatur: deinde glabris manibus colloq; eius pelles haedorum assuit, quo sic illum pilosum aliquo modo referre videatur quod clam indicat,sore necessarium pi s benedictionem hanc arcanam petituris, ut in externis ad mundi profani gest iis, a quibus animo prorsus abhorrent, ne nimium cito prodantur, initio saltem aliquantulum se zomponant. Deniq; vestibus etiam Esau preciosis eum induit quas in cista clausas ut plurimum Esau domi relinquebat coram populo tantum, ut esset ornatio gestabat: sicut hypocritae virtutes omnis generis, morum honestatem, seu grasultatem in publico fere tantum ostentare solent. Eaedem ci Sanctis, ubi doctrinam b. consummationis euulgaturi sint, haudquaquam negligi poterunt, licet hi simpliciores alioqui sint animi quam ut huiusmodi sucuma Ut ornatum externum ullum sua causa desiderent.
135쪽
Cum gluir sic Informatur Iacob coram Patre suo consistit, vi benedictionem impetret ab eo, necessitate coactus etiam nomen suum immutat,seq; Esauum profitetur, ut cogitem Usquanta diis cultas ibi pijs cum doctrina Spiritus in publicum aliquando prodituris situ Urasit. pater enim qui coetum gubernantium Ecclesiam hic repraesentat anxie quaerit ab eo, quis nam sit quino manus, in collum eius P lpat, anne forsan illis partibus Esauo dissimilis inueniri possit Attamen, cum omnia conuenire videt praeter vocem, seu genus doctrinae de quo nonnihil adhuc se dubitare significat, dum ait: Manus quidem Esau, sed vox Iacob est c.ytandem acquiescens oblatum ab eo cibum accipit,comeditq; & bibit. QVa repromittitur tacite,suturum tandem, Vepublice doctrina Spiritus a gubernatoribUs recipiatur, proponaturq; in Ecclesia cum summa piorum laetici simul, aedificatione.
Quod ipsum: aliquanto clarius adhuc
innuitur,cum Isiacus filio suo Iacob.&sanctae p/ςis,d verae dilectionis osculum praebet, carcana quaesiitae benedictionis verba pronunciat In quibus haec maxime quatuor Sanctis in fine clam promitti videntur, primum, ut Rdnaodum fragrantem Lelseacem de Spiri VChristi scientiam ibi percipiant. Deinde, ut ςtiym in corde suo, verae pietatis fructu, an 1 quam
136쪽
a iam frumento vinoqi potentissimo stet tin- dentur aer lio, ut proiancrum Domini colis stimantur, sibi l creat Uras Omnes denuo subiectas inti eniant: Uartum, t&alii non duris, at qui bonae voluntatis stierint, benedio Elionem, statuitatem veram sua doctrina conferre possint. Atq; haec ubi tandem lacob. typti, piortim mpetra Uerit, entum demum, cum fatuis virginabus veniet Isais, cetiisq; hypocritarum, sed ianuam gratia diuinae : biclaulam tum inueniet. Quamobrem illic i,u stra simul Mamare sebit, torribili contra pios ira tumultuabitur: sicut ille dicebat: Velaient dies luctus patris in ei, occulam ista. trem meum. Atq; haec omnia si latius es iis cari possent, lucem b. consummationis admodum ill ultrarent, sed huius temporis angustia nos hic plerisq; nimiae breuitati studere cogit./Porro, qtia de gestis Iacob in sequentibus a Moselcribuntur, non quidem exacter picturam hanc eandem continitant Ceam enim benedictio collata velut absolui sed a men in lacob& illorum pleraq; vel Spiritu nas ancillim vel coetum Ortim, quibus lux . Consummationis ast ut sit, admodum graphice delineant nam & pro inae seqttente cap. L
Q collenditur in eo, qisid Sanctis ad benedi-Hionem aspirantibus obuenire debeat, dii m
137쪽
Ille stat sura exul ob sta trifarnis, in pertegrinam regionem tigere cogitur,4 in itinere nulla Ginuenit quietem sed Sc nocti dormiz Ur Us proices molli duros lapides capite suos ubi ternit sic illa miranda visione des chala, per quani Angeli coeleste alcendi mi, ac descendunt clargillima Dei promissilone reiici vir. MOX: cap. 2ν dum itinere peracto , pro
p Haran, ad puteum ipse quoq; sicut ita ac prius nuenit suam Sponsam est imago sancti Spiritus vel certe Christi spiritualiter Ori-OSeiub inem patefaciendi. Depingit enim hic
puteus doctrinam b. consummationis. Qua propter etiam tres xta eum greges accUmbunt, quia multiplicium Sectarum homines, illius participes este poterunt: at lapis grandis
ςst supra puteum, quem anteqUam Omnes congregati Tent,nenas ficile deuoluere poterat, zmpe caecitatem .vitiositatem hum
ni cordis depingens rat Iacob ubi Sponiam suam futuram Ita chelen videt i eius grati--m illum deuoluit ipsamq; osculatur. Diligit
axi em Rachelem quidem admodum formo-s m, sed Liam tamen sororem eius, cui tui dilani oculi prius in uxorem accipere cogitur: sicut ij viiii ficationem quidem, utpote laeti si in , vitam, Sc pacem, unice quaerunt: atra' ς', priusquam ea potiantUr, multum lachry- Πὸr doleteq; ac tentari debent.
138쪽
Porro cap. a. typus est admodum Insi nis, quomodo pi lucem Spiritus obtineant. una lacob, ibi rediens ex Mesopotamia fratrem imum, ipsum Esau, maxime timet,prudenter disponit familiam suam, Deum ardenter inuocat, luctatur tota nocte cum Angrio, benedictionem eius impetrat, in neruo scemo/ris laeditur, ut claudicet, eiq; faciem sibi de. nudatam: Solem exortum videt. Item cap. n.Cum fratrem suum Esau una tam sapienter sunt humiliter pratiarissis ei muneribus, aliaq; humanitate placat. Nec aliter cap. 3r, cum ascensurus in Bethel, i. e. in domu es, nimirum ad lucem . consummationis, idola prius omnia ollit, ac terrae subtus Terebinis ilium infodit amor enim, & iducia creaturarum illuc haud asportari potest. Vnde mox Debora Ribcae nutrix, ipsaq; Ribca, filium enixamenoni simulo Beniamin, hoc est, doloris primum, mox dextera filium p pellandum in partu, magna cum tristicia viri,
Qtiae quidem omnia digni an e sunt ut
latius expliceimi ed nos tamen hic ea prolii ius tractare non est necesse, quia proprie non spectant ad argumenti nostri scopum qui nObis hoc tempore propositus suit: ut nimiruna ostenderemus quomodo progressus Ecclesiae
su in hac trium Patriarcharum Abrahce, saac,
139쪽
ria prae depictus. quomodo videlicet ab initio tuam Deus Eccletiam, veluti triticum, paleis excretis,4 magis magisq; paulatim amotis, ςxpurget, ac tandem in sine puram omnino.pςrse tamq; sit producturus quod ut in Isma-ςl Gens .iic in Esauo, cap. a . pulcherrime,nii allor, Spiritu sancto prae depingi vidimus. Et quanquam illa ligyra nondum plene, fateor ex nibita est Ecclesiae qua res eam liu ob curiorem plerisq; relinquit de Esauo iamen quod donunc accepto 'atris mandato Venatum foras exierit iuxta quod supra su naus interpretati)zoram in Ecclesia cuiuis corispicere quotidie licet. Omnes enim tametii
non una eademq; via Scripturam externam, α si dei, puraeci, doctrinae consessionem unicς curant, quasi sic benedictionem in salutem aeternam consecuti iri De Iacob autem & eiusqU ei sapientia pietate i interna, parum late 'Or etiamnum audimus at speramus nihilo mi nu Populum illum pauperem, sperantem in D mmc Domini; quem reliquum Deus inciet in medio profano tum ut praedictum est apud Prophetas iam iam consipiciendum in Vortice Montium . seu religionum Omnium, qua de Christi nomine gloriamur,& exaltan dum e se si ipsa Sectamna colles quoniam Os
PQ nini ab illa d locutum est Nam, ut
140쪽
at ana tempus in minet, iam Regnum Dei prae oribus est, iudicium reuelatur, in quo se . parandi sunt ab ovibus,puniendiq; horribili,
Vos o fideles, tera pietatis dociles id
serio cogitate res magni momenti est, Schoc temporis articulo gerenda: nunc Esse uua in agro, cum sagittis circuitio frusti a discurrere cernitur nos a Uide viam cytis amplectimur, in qua benedictionem certo consequi possimus absq; dilatione vere es Derti studeamus ad Christi Spiritum, veritatem internam , ac mortificemus veterem in nobis hominem, ita nequaqtiam no-Diluce diu destituendi. Te Deus aeternae
Pater Domini noliri Iesu Christi lapplicetur
obnixeque precam Ur, ut propter filium nice tibi dilectium in Spiritu sandio tuo e- maria ter nobis, ad hoc perficiendum, gra tum, lucem, sapientiam, virtutem diuinam largiri digneris, ne posthac miserabili ter erremus atlt vana seqUam Ur, sed ea quae vere semper sola tibi placent oculis in Luce tua iam apertis,cognoscamus, amem US, inqUiramus,' inueniamus, idq; in aeternam tui nominis gloriam, non riq; omnium eXadisi alionem, Amen.