장음표시 사용
101쪽
am istuminatis nostra mentis ocus, mirandam lucem in doctrina viritin contempti bimur, se essicarirer is laudem, Jalutarem scientiam inter homines deprae a. re poterimina tum demum se haec sola
scholusicus exercitia nos. benedicta sancti catas diuiniim , sinem suum in sicci iaDei consequentur, s fucItim Arrimam faciura seunt.
Humiliter oramus te Deus me ne Pater Domini rhostri Iesu Chr sti, Domine coeli de terrae, qui I steria regni tui coelestis abscondis
a sapientibus,&prudentibus iuxta carne ac biis reuelas ea paruulis,
qui se pro rudibus o insipientibus in veritate geriant, tuosq; unius ad pedes, in schola tua spirituali, ni
mirum in vera poenitentia, salutarem lucem, ac scientiam tuam in
quirunt: Da nobis propicius, ut per
102쪽
per arcanam nostri mortiscatita nem his annumerati, non mundi, sed tuam amamus unice Sapientiam, eamq; feliciter, in verbo tuo
vivifico, sancitoq; Spiritu , nouis donati diuinitus oculis,&ipsi percipiamus,4 alijs quoq; non refragantibus efficaciter commendare
sciamus,propter Dominum , Regem ac Seruatorem nostrum, Iesum Christum qui tecum vivit, regnat in unitate Spiritus san- et Deus in omnem aeternitatem, Amen.
103쪽
duabus publice recitatis, appendicis loco, subiunct a. DMIRANDA PROFECTO clarissimi viri, Studio sit auditores, est sancti Spiritus, in Ecclesia Christi depingenda diligentia, dum non tantum in creaturis propemodum omnibus eam velut oculis fidelium tam aperte conspiciendam exhibet, sed etiam in Biblicis cum ritibus, quos Mosi Plurimos in monte Synai, propter hunc inter alia, maena, dum Veritas eorum nondum esset patefacta, studiose praescripsit obseruandos, tum historijs genisq; Patriarcharum, di prophetarum, qUOS prie Ctoris p ijs elegerat , illi liri loco versari volebat horum enim plerorumq; mirabiliter ita direxit aes iones Vt in ijs non modo pium suum erga Deum decla raUerint animum, sed etiam pariter ignari s peprae depinxerint, quid in Ecclesia culis posterioribus mali boniti esset euentur unuQuapropter ex vitis trium Patriarcharum, Abrahasu,
104쪽
Abraham Isaac, o Iacob, qtro simiam ossideles. Deoqi acceptos Uii Ic cognoicimus, ope rosius aliquanto peri crurari, quomodo totius Ecclesiae progretius in j depilaga ur, hic ape te, breuiterq; Deo propicio, declarare coaltituimus. Quod autem neqNaquam humana te- ara eris a se, contraq; mentem sancti piritus tractandum no is hoc argum ait ri Umamus luce clarius eis,poteli etiam , is, quae Paulus Apollo ius inaniret te scripta nobis reis liquit allat de a. nilia primi a riarchu Aoralia mi Sic enim eam explicat ibi ne pius Lectoris io m do dubitares Issiti quin a iii Hagar ancilla lilioq, eius Ismaele Ueus nodis
sub eo vixeruat: in Sara si ioa em Laaco
nouum pactum saliena incho rium ac si nullic cle iram .ic luce matam imprimis tamen .icilium, eius .aput, admodum serio.
graphice prae delinearit. Loquitur ei aim illic Apollo ius primum in hunc nodum dicite mini, qui Iub lege eite vultis, legem non audiatis ' com ii dans ita suam quam subiunget explicationem , dum eamin Legem id eit, sacram scriptura M,appellat wasi; omnibustae cellari e cupideq; au liendam, velut ii dubitaram,sides digiti utiliam, diicendam ce
105쪽
Mes mendam signincat. Hinc ad ipsem rem ogressus Paulus adiicit: Scriptum est enim, mi hamum habuisse duos filios, viatim de ancilla,&altertina delibera: Sed qui de ancilla subsecun in carnem natus erat mi V ro de libera, per prona issionem, historiam
hactenus tantum succini recitans
Ex qua dehinc idem Apostolus, mentem Spiritus enucleaturus initio memorabile ponit hoc fundamentum Quae sunt inqUl- .ns allegorice dicta, vel graece significantius a -κsim, sensum videlicet allegoricum, seu arcanum in se continentia.Qui locus insignis aperte docet , uni me verum esse, quod nunc in Ecclesiam inuehitur,quali videlicet omnes allegorio sint mera nuga nenia, vel saliena ceu floscilli quidam rhetorici, quos animi gratia quis adhibear, non ut aliquid ijs proba aut conti incat, sed ut rationem suam ita sollim nonnihil variet, seu locupletet,4 exornet ut verbis utar magni
cuiusdam viri. qui saepe quidemn ipse multas
exponit historias allegorice. nec prorsus inieliciter, sed nihilominus pro lusu Nodam hoc ipsum habendum ella nimis audacter meo sane iudicio pro rimciat. Nam fateor quidem clegorias multorum qui scripserunt in hunc diem . esse talea, ut pro iam dem Ou-
106쪽
stratio nilous, aut certa scriptura sacrae mente neutiquam haberi debeant, eo quod consula tamata verita ij non dii in ratione temporiasuerit reuelata Sed ideo de omni biis explicationibus allegoricis etiam eorum, qui docti: diu mi is mentem Spiritu omnino perspectam habent, citra ullam exceptionem asser
re quod nihil j probari positi etiam apud fideles,palam. Ut moderat iis me dicam, iniuria Spiritu sancto temeritas est. Paulus enim Spiritis sancto vere do. cstus in cunctanter hic pronunciat, aliquot faltem in sacris Biblijstultorias a Deo sic esse directas, glabernatas, Ut nonnihil mi; ipse clam pinxerit, quod a Sanctis allegorice tantum intelligendum sit, allegorice de muria explicatum vere perspectum este, iudicetur, dum de hae Abraham coniugumq;, 4berorum eius hilloria, tam aperte sita reci; asse Uerat,' Uod, quae circa eam leguntur, si uis quae scilicet occillic se V arcano len 1 ut ijs aliud quid con rendent, quam rudii in externa verba ligni cauti Sicut igitur han Patriarcliarum histori na, quisquis ita
tractat ut allegoriam in ea ullam adhibeat, nec cae ea quicquam eruat arcani, nequaqua nae 2 plicuisse plene censetur omitii enim id, quod pQ taliis a Deo, docili mi aperte diu in ui
107쪽
di- trinitus Ecclesiae commendatum firmat dum eam in testatiir ita de plurimis aliis inlacra scriptura locis est iudicandum, quod ab ijs demum Vere pleneq; '
plicentur qui, quod O cculte DeUS iis aliquando fini una esse praemonuit, portuno tempore, UXta merciem Spiritus erinis ali gorijs in lucem prorerre deprehendunt in raedallegoricam Pauli eaeplicationem tandem audiam US
Haec enim inquit sunt duo tellamenta. JVidete iam auditores optimi, quam inexsprocedat in his Apostolus, et enim ait: vecpingunt, vel signincant , vel adumbrant,
quemadmodum nos, de mente Spiritus notὶ dum viq; adeo, fateor, certi sere loqui sol mus verum ipse, nequis hanc eius explicarionem, ut Lusim, vel rethoricum ornat Um, partii, faciat, absq; omni prorsus hamtatione
dicit: ve sunt, duo teli amenta: q. d. haec praecipue si citri Ueri debetis, quod vobis Deus ini j duo testamenta cogitanda propora- erit: Quoniam stam mens propositu in Dei fallere nullo modo potest, his Haga d
Sara, quanquam natura luerunt homines, arcano tamen, velut sacramentali quodani sensu nobis omnino lint certissime nimirum
m ijs, quae nutu diuino Miserunt,quaeq; pi h
108쪽
m sanctus de se posteritat tradenda putauis significant duo testamenta vettis nimiruma nouum. Sed audiamus etiam qito modo Pa lus eadem illustre his mox adiectis: Haec sunt duo testamenta, numqUidem a monte Sinai in semittitem genclatas. quae est Hagar Sina enim est Mons in Arabia, confinis ei, quae nunc celabrariIRIerusat in seruit cum silijs suis illa vero superis Da Ierusalem est libera, tue mater nolira est. Scriptum enim est Esa sita est cetare steri. iis, quae non paris, erumpe clama, quae non parturi quia plures sunt fili de Iesiae, qtiam eius quae habet virum. I Hoc textu, Scripturis allegatis, demonstrat Paulus. quod Ecclesiam per omnia similem oporteat inueniri Sarae, quae primum quidem iuste rilis suit a postea tamen ita foecundata est, ut
eius posteri tandem Stellarum, arenarium exuperasse scribantur numerum: idq; non vicarnis, Ut iuxta comm Unem naturae cursum haec enim in ea, tum nonagenaria, velut e
mortua prorsus erat,sed ut diti in promissionis: Qtiare subijcit mox Apostolus,& pios in
Ecclesia futuros, una cum Isaaco filios pro nais ionis, qui scilicet quicquid habuerint, ex mera Dei gratia consecuti sint dum ita scribit: nos autem fratres secundum Isaac, promissio
109쪽
sed inquit ulterius quemadmodum
trincis. timebundum carnem natu erat persequebatur eum, qui secundum Spiritum erat, ita fit nunc Catterum quid scriptura dicit 'Eijce ancillam.& sinum eius neq; enim harres erit filius ancilla cum nil libera: qtiare fratre nos non ancillae fili testibero sumus c. Legitur autem haec historia, cuius post emolo co mentionem hic iacit Apostolus Gen. a de qua certe ludaro carnali nunquam huiuimodicil id in mentem venerat, quia simplicitor narrat, quid in Abrahamis a milia gellum sit, quomodo scilicet i mari amarulentius, maliciosus cum Isaac ira ire suo erit,&ninc ex domo paterna si eiectus: A quana conside me in his Apostolus, monstrante Vi am Dei Spiritu, progreditur quam acute colligit ex illo puerorum lusu secus haud pol- se fieri, quam, ut a ludaeis Christiani persectitiisone, scrant,q; in cunctanter etiam ex his perseis clitores ill os, una cum fidelibus haud Regni coelestis haeredes ore, sed eorum destructa politia reiiciendos a Deo, popusq; loci no4 meo amo ros esse pronunciai Quoniam itaq; S. Paulus in his viam nobis iam expresse monstra Uir, qt anqUam a liud habens prae manibus, in Epistola videli ἀςςtquam ireuem esse Volebat, te maxi
110쪽
nostrum,quo nunc aliquantonatius eadem Sc velut ex proposito,plorum in utilitatem, exa. minare, clariusq; enucleare statuimus, ab ullo non prorsus malicioso reprehendendum esse. Quamobrem etiam in Vocato Dei nomine, iam ad hoc agendum accingamur. Ne tamen a vero sensiti, quem S. sanctus his inuolucris intendit, aberrare sonanis pro Dei mente noltra humanas cogitationes X ijs eruere, merito cui tuam vi cleri possimus, explicationem Apostoli, velut Cynosuram quandam
intuebimur:nec extruemus ex his ea, quae nonnullos ex veteribus proferre videmus ut scili 'cet Abrahamus nobis iniri tutionem, Isaacus naturae bonitatem, Iacobus meditationem,
tanquam in progressu pietatis necessaria bona depingat haec enim Philonis Iudaei Philosophia fuit: sicut ali quoq; virtutes fere morales re nonnulli mathematicas quoq; theorias in lais contemplati leguntur sed omissis huius modi nos, ut dictum, unice Pauli modum progressum, tanquam Ariadnae filium, se
Hoc est ut clarius adhuc id, quod proponimus, intelligatur ea, quae Paulus explicuit, ita p: Orsius, ut ab illo sunt explicata relinquemus : Alii vero, quae non attigit ipse i tui non erat eius propositum, mania perscrutari