장음표시 사용
121쪽
tuo britioque, & eius inspiratore, Spiritu sanctio,ia in dubitet, quin omnia, quae legenda nobis exhibet utilem contineant in se doctrinam, ac picturam. Nec est ullo modo statuendum, quod hi gemelli qui Mim annim stirpem, seu posteritatem carnalem, ut ille quidem Idumaeonim gentem, hic vero priscos Israelitas, Iudaeos, depinxerint nam &hi populi,sicut eorum conditores, Esatius, Iacob, adhuc rerum secuturarum typi fuerunt, ut ex pluribus locis apud prophetas aperte colligitur. Vnde Paulus etiam ait a. Tim. 3. Quaecunq; scripta sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt. Item. IV 1 Is, Omnia haec inriguris contigerunt illis, stripta sunt in commonefactionem nostram,in quos termini saeculorum in ciderunt Latius igitur haud dubie Spiritus ianctus etiam in his, quam ad vetustos illos populos praefigurandos, respicit. Forsan haec ad artatem Christi, seu eius Apostolorum reseres, non aliter, quam praemisiam historiam de Abraham O, Stra, Hagar, Isaac Asmaelo verum, nee id fieri possie firmis his rationibus comprobatur. Primum, quia sit tale quid rursum in his pro figuratum esset, quod ad inchoationem Ec-ς ς iae spectaret, quando ζ Apostolorum prκdicativitem, inter Iudaeos incredulos,
122쪽
Christianos est exorta dissensio, tum prosecto non minus haec iam olim enucleata, clareq; intellecta vulgaribus etiam in Ecclesia fidelibus estent, quam illa sunt: quae de Isaac o Paulus exposuit. Sicut enim herbam descriptam, dum uondum coram intuiti sumus, qualis nam stit,hatid plane scimus at in conspectum semel nobis adductam facilius agnoscimus: ita quoq; gura ac Up0s omnes Vbi res in
ijs prae detineatae, an dem exhibit: nint ple-
neq; innotuerunt, quiuis facili negotio iam, non Utem antea, perspicit, quid moneant, intelligit. Sicut omnia, quae de Christo, qUat nus hic olim in carnem aduenit, praedicta, vel
prae delineata fuerunt, pleriique satis nunc aperta sim t. At huic historiae de Elati&Iacob, ad arcanum ex ea sensum eruendum, nullus hactenus vel manum admouit, vel aliquid altem verae Lucis attulit ideo dubium non est, quin etiam prae liguret aliquid in fine dem una reuelandum, seu exhibendum. Deinde, si rursus in Esau, Iacob idem quod in Ismael, in Isaaco, praefigitraretur, Deus actum hic egit se videretur, quod insapientissimum haud conuenit: non hoc tamen dico, quod liberum elle Spiritui sancto non debUerit, rem unamin eandem pluribus ijsq; ditiersis illustrare subinde picturi : Vertim, quod a Sapientia grauitateq; diuina videatur alienuim
123쪽
alienum,promissionem suam disserre, vel et iam refringere nullam et identem ob ni an Dei is enim cum Abraham pactum inierat, quod ipsi is posteritatem esset habiturus pro populo suo genuit autem Abrahamus pri naum Ismaelem, quem tamen a societate sui populi seiungi Deus voluit, idq; propicrsignincationem, quod Iudaei carnales & creduli suturi non essent Ecclesiae vera mei bra: pactum vero suum idem renouauit laa- coci Sed cur&huius silium Esauum scilicet, non minus genuinum , quam Iacobum eracepit,&respuit cur obsecro 'num Vt Urius idem, quod in Ismaelo modo depingereti ineutiquam verisimile est' Iacobi certe sui os mox Omnes duodecim in populi sui num et 'rum, excepto iam amplius nemine,coapta uir, atq; recepit. Quin hinc si diceretur Tatius uda, orum esse typus aliqua sequerelli absurditas,& sensus perplexio. Nam ratio S. Hi ali qua decet in Isaac praedelineatos esse annianos, ac fideles Eccletiae nouae ciue , qui Deo seruiunt in libertate Spiritus, e quod is esset natus ex matre libera non sicut Ismael,ex ancilla,nullius propemodum sic redderetur' loris: quandoquidem&Esau natus est exm ire libera non minus, quam frater eius M b, immo non minus etiam,quam pater ei is
124쪽
mae qui Christum, membra eius, Apostis. 1 teste,praedelineauit quomodo igitur Es nunc populi seruilis eius deni, Iudaici videli.
cet,poterit haberi typus φpraeterea senueretur hinc Ioe absurdum, quod uxor sitiaci, Rebecca nimirum in mi tam aperte modo noui foederis Ecclesiimcepingi vidimus, hic non Ecclesiae,sed Synagogae picturam intueri cogeremur: siquidem x. auus, quem peperit, Iudaeos incredulos re Praesentaret immo simul ea Synagogam. α
Ecclesiam in eadem imagine s quia am o
iussi. Iacobi mater tuu Inecesiario iunxμ murasse licenda esset quae quia palam a b.
surda sunt,expositione, per quam inferrentur, aeternae Dei sapientiae vestit maculam huiusmodi,ne temeremo in Urere quaeramus
A potius h uic Spiritu sancto perse e imae sapientiae laudem attribuamus quod in his tribus Patriarchi ordine pulciuo totam Ecclesiam, ab initio eius ad finem usu progrediendo persectissime , sepientissione prae depingere voluerit. Quod etiam eum prae
stitiue, mox aperte, tu Iante Deo, videbi
lo,quasi sua sponte, nobis in conspectum pro- propter ut Apostolus vetus testamentum quod ad nouum praeludij loco suis ei v. b
125쪽
st iisq; populum, Iudaeos vidclicet, Magir isnaaelo, moxq; externam, seu rudem ad Mic Ecclesiam, irimam noui foederis inchoationem in Sara filioq; eiusasaaco, ne dis ana in eius coniuge Rebecca depictam esset grauibus verbis ostendit: ita nos iam deinceps in Isaaci Rebeccati liberis, Esati, Iacob, in quiramus, quid in hac ipsa Christianorum Ecclesia sub Pndi finem, cum omnium admiratione,gerendum sit, quando fideles se crescent ad mensuram aetatis plenitudinis Christi siicuti consummationem Ecclesiae Paulus Eph. .nominat. Quod enim id in hac historia depingatur patebit ex pluribu aspersis ei circumstantijs, maxime quod solus inter Patriarchas Iaacus alteri filiorum suorum tanta cum pompa benedictionem consertiSed ad rem ipsam iam accedamus. Primum cum Rebecca grauida acta sentit collisiones, ac pugnas in utero suo, Genes eos cap.rs consulentiq; oraculum ei diuist nitus respondetur in hunc sensum: Duae gςntes sunt in utero tuo, ratio populi a visceribus tuis diuidentur, populusq; populo praeualebit, maior tandem seruiet minori, clare significatur, duo Christianorum esse genera. nimirum4 eorum, qui solo nomine, specieq;ςxterna contenti, litera tenus tantii verbu Dei
Qxuia ac magnifaciunt, aliorum, qui ii
126쪽
hJhnis meram etitatem, municam animi. vere contieris pietatem inquirunt. Quales ab initio quidem velut in uno matris Vtero, gre-riatoq; Ecclesiae coniunctis uere, licet non sine graui collisione. Semper enim iera pietas mordet profanos, profanitas multorum Sanctis acerba est, attamen hi fine denatim ab Uter materno velut in lucem cediti, manifeste diuidentur in duas distinctas gentes, populos euidenter a se inuicem discrepantes. Actum longe maior etiam inter eos existet pugna, dum profani grauius pios, quam via inquam antea, persequentur, 'i mansuetius illo rum ferent saeuitia inci quae pugna tamen mirandum habebit exitum, ut scilicet qui per sequebatur, adeoq; maior, ceu victor apparebat, subito minor, nempe victus, Min tristissimam seruitutem redactus ostendatur alter autem oppressus antea, seu minor habitus, gloriose tandem praeter omnium expectatio.
nem, triumphet. Hinc, ubi natiuitas horum Gemellorum
apud Mosen exponitur his verbis: Et impleti sinit dies eius Rebeccae scilicet ut pareret, ecce Gemelli erant in utero eius 2 exij pria o totus rufus, Iupidus in morem pellis,&Voca Uerunt nomen eius Esau Deinde egressus est frater eius, manus eius apprehenderat Plantam Esaui, quare vocatum etiam est nomen
127쪽
men eius Iacob id est plantam apprehendens. Obseruandum hic initio, dum Elauus in partu matris prior egreditur, quod liter aeu landa tuerit, cursumq; suum habere debuerit ante Spiritum, Notantur enim in Esau terae Sectatores Atq; hi describuntur, quod sint, primum, tot ruti quia nimirum secunduna hominem, seu carnem tantisin affecti sunt: Edom enim, rustis,in Adam, homo, sunt Vo'ces apud hebraeos cognatae Deinde Pilori quoq; describunttir, hoc est, non pauidi, mites, humiles,pauperesq; Spiritu, sed in carne ditutes iecuri propriaq; tu acta, sapientia, e
luti pilis quibusdam pulchre vestiti. Nomen etiam Esau quod sonat effector, seu operator, graece q. d. δεα DP indicat, hos pro Q ,
hypocritas videlicet, plerunq viderii ilantes homines, qui Regibus ac principibus, Otique mundo utiles se possint, quia discunt Ecclesiae sapientiam saltem externam, neq; a men per mortificationem sui, mundo, carniq;rent iaciant, sed maiore iam una laude, successitq; sub nomine celebratae pietatis, ii m-
Atq; hi cum satis diu suam in carne securitatem, ac Dominium in Sanctos obtinue xint, iamq; aperte tandem omnibus fidelibus p x0 sanitas maliciaq; eorum constare coeperit, h*ς,st. vi clarius efferam cum AntichrimisH , in Ec-
128쪽
Iuaeclesia mani Asiatiu fuerit,ab non poterae
non Ocytis carni, literaeue abrogatae substitus Spiritus, ipsaq; Ecclesia conluminatio. Sicut enim non diu post Ei auum nascitur Iacob sed manu sua plantam eius in natiuitate sua tenet,
ita poliquam Antitaristus in Ecclesii reuelatus fuerimae dubitemus quin statim ipse Chr-nus Ecclesiam tuam. ad Regnum tellatim in ea constituendum, denuo sit inuisurus, & Densa serenissima sua acie luceq; b. coni Um-m ionis periectam gloriosam e beat. in sit effecturus ut merito uim nobis adlice essit lycrpetuo vigilandum. Hinc ulterius Moses eodem Genesios loco,nempe cap. ar Gemellos hos allegorice deseribere pergit his verbis: Et creverunt pue-is,o factus est Esau venandi perinis, ii agri, sed Iacob vir simplea habitans quieterie
sedens in tentorijs.Et Isaacus amabat Eseuum quod venationes essent in ore eius in Ribca diligebat Iacobum I En sic utriusq; populi mores iam depingi clarius audimus, dum de Enatio quidem dicitur, quod veniator peritus, agricola, vel in agro plerunq; versans fuerit: qua loquendi figura notatur hypocritarunt cura circa doctrinam externam quod homines in suam sententiam docendo pertrali s cscui periti venatores seras illaqueare, ca perel) ciant. At Iaeob est vir simplex, man-
129쪽
siletus, immaculatus,per Eliis, habraice, π, non fraudulentus, non seductori ut ab hostili mundo iudicatur: non etiam hypocrita, Vel profanus est, sicut Esau sed vero studio Deum inquirit,sicolit. Atq; huiusmodi sunt omnes
renati nec hi venationes, id est, externas doctrinas, ac disputationes, verbaq; splendida, quibus multitudini placeant, nimium amant, vel exercent, sed habitant, quieteq; sedent in xζniorijs, hoc est, intelligunt suam infirmitatem, periculum, breuem incolatum, adeoq; Scintus in se manent, operam dant, ne vitiosi x S, ac hypocrisi aliqua resideat in ipsorum Corde, sed ut illic omnia recta puraq; sancta sint sciunt sibi veterem hominem esse mortio scandum, expurgandum, eius' desideri penitus immutari debere, sicuti tentoria moueri de loco uno in alium solent: ideo manent intus in se suoq; corde.Cum aute scribitur Isa--cus Esauum potius, quam Iacobum diligeret,
iudicium superioru in Ecclesia, qui magis, d
ςxterna respiciunt in eo denotatur:vel indica
tu saltem, hypocri as etiam a Christo magis dile tos, nempe maioribus ornatos videri donis. successibus. At Ribca, pios in priuata Vita tanquam foemina repraesentans Iacobo, ni urun humilibus xvereiij magis est addicta.
Porro quid vult illud rusum pulmenium,
130쪽
primogenitiiraq; eo venditas certe non carent haec mysterio:primum enim in eo pulmen into,seti serculo rus,depingiuatur nobis omnia mundi bona, diuitiae, volt ptates honoreS,4 c. Sicut econtra primogenitura coelestes thesauros hic significat. Innuitur igitur his, quod mundi bona saepe quidem etiam pijs diuinitus asinuant, sed ijs hi cor suum nequaquam
apponant verum ubi coelestia lucrandi spes offertur, libenter valedicant, carereq; ij parati sint, unicum pio Iacob: At Esauus,qui profanorum ut Carpe diximus est imago rufum hoc serculum , id est, carnem eiusque desideria
tam insana cupiditate quaerit, consectatur, ut prae eius amore non inuit primogenituram suam, nempe beatitudinem aeternam sibi quoq; promissam contemnat sicut ostendit, cum ait En morior, quo mihi primogenitura haec'Sic omnes in Esauo depicti dicunt
apud animum suum hoc a Patito reprehensum: Edamus bibamus, quia craSin Oriemur, ac si post mortem nulla vita restaret.
Qtiam obrem postea nactus pulmentum Ecauus comedit libit surrexitq;ri abit, nihili faciens primogenituram. Sic plane faciunt omnes in Ecclesia, profani, felicitatem omnem in hoc saeculo, licet verbis interdum id negens, re vera tamen constituunt, ac dum eo perfrui queunt,recte omnia secum agi putant, de vita