Psalmus LI. in tres conciones proponendas triduo publicarum litaniarum 24. 25. 26. Martij, anno 95. regnis & ducatibus Danorum imperio subiectis, indictarum, tributus, à Petro Iohanne Vinstrupio

21쪽

stulta a

tas naturae humanae, etiam in sanctissi. mis iraestantissimis hominibus , quos scriptura experientia testantur saepisesime ab illecebris carnis cientationishus victos succubuisse: Sic Adam,Loth, David Salomon , Petrus , Paulus de sis miles victi sunt. Quis igitur tutus erit e is non metuet cli. Videmus, quanta sit potentia, audacia e astutia aduersarri nostri Dia/holi in seducendis de perdendis hominishus, maγime ris , qui se vitam a suam S dicarunt δἰ consecrarunt. lli. Homines in prosperis rebus secus riores fieri δ in renandi cupiditatibus ne ligentiores sicut David in otio de

pace designat quod in exilio de perses

cutione antea nunquam Perpetrauic.

In hunc ergo tristissimum Dauidis de aliorum sanctorum lapsum intuentes, diligentiores simus in vitandis carnis

nostrae blanditi j dc Sathanae insidi is qui ut ab ipsa rerum origine optimis quibusa insidiatus est , Ita etiamnum ti Pet. s.

tanquam leo rugiens circumit quaerens quem deuoret, memores grauissimae admo/

22쪽

Mait. 26. admonitionis C HRISTI VM quia

t. Como Πς intrς xi in xςntarioneni. Et Pauli Qui stat videat ne cadat.

Secundum Membrum. IN quo videmus Prophetam in hae

conscientiae lucta, ad nuIIum aliud praesidium recurrere, quam ad solum Ieshouam, quem tim nominat, eum sibi ad salutem uiscere, quod petit, prinstare velle inite, fidenter statuit. Nec aliunde petendam esse gratiam docet, quam ab hoc unico,qui omnis gratiae misericordiae fons situ sicut in verbo suo abunde promisit cillustribus testi riris i. Exemplis , omnibus seculis promptitudinem hanc recipiendi peccastores, manifeste declara it. Ezech

Timoth. I. Iob. . cc.

Tertium Membrum. I Erei considerandum est Qitό

sundamento statur, quod tam audacter de intrepide, hunc DE V Mostensum accedere, compellare audeat, Midamae peccati masia . Id expri

23쪽

Nouit enim D E V M nulla re alia moueri, Vt peccata deleat wremittat quam mera si misericordia, qua ipse in sese&ex sese, nostro malo sic asticitur, ut rogatus, ilico ad succurrendum persdito hominum generi impellatur. Non igitur DEVM absolute sed relative intuetur Hoc est Non qualis sua Diuina malastate iotentia est, Testotes , seuerus, iustus, peccatis irascens Sed qualem se in Euangesto conspiciens dum exhibuit,benignum,misericordentulanganimem c. Hunc Propheta,ex

clusis omnibus meritis propriss dignit te sua Regia, raeposita omni ducia humana fide amplectitur Ibi gratis omnia delicta remissum iri credit e lasericordiam hanc opponens omnium peccatorum turpitudini , terroribus conscientiae, poenarum acerbitati de

horrendo D EI iudicio. Sicut pubsticanus Lucae 18. DEVS propit. iis esto mihi peccatori. Et quoniam non leui aliquo peccati reatu disirictu tenebatur

24쪽

Sed tali qui magna consolatione 49ficaci remedio opus habebat, addite

Secuudum multitudinem mimatis.

num tuarum implicita quadam Anstithesi opponens infinito peccatorii nus mero infinita misericordiam Hic scilicet Abyssus miseriarum inclamat Abyssum misericordiarti 5 voces Hebraeae Ches sed machami exprimunt dulcissismum vehementissimum assectum, qualis esse MIet commiseratio parens tum erga liberos. De qua sal Ion Ela 49. 2. Paral So. Docemur igitur Minonemur, ut in similibus doloribus, quoties conscientia nostra cum iusto DEI iudicio dimicat, nil praeter horrenda malarum tentastionum pectra videt, poenasin paratas persentiscat, nequaquam animum desspondeamus aut frangamur magnitudisne vel delicti vel poenae Verum postius hoc validissimo gratiae Diuinae sundamento innixi, indubitata consesquendae veniae ac mitigationis poenas rum spe nos erigamus, consolemur,su/sientemus, caueamus ne nostra me

ritas

25쪽

v rita, sanctitatem aut iustitiam propria; venditemus: Sed fiducia solius gratiae misericordio Diuinae quae vinculi

risia est, extrema haec Di V M irat tum hominem damnatum aretissime

coniungens consolationem apud eunsdem quaeramus, certo statuentes nos propter solum Filium, qui misericordiae huius basis est, exauditum Madiutum

reor quartum Membrum.

id petit et Postulat initio gratis

aspriuatiuas, hoc est,ablationem omnium eorum, quae Deum offenderect conscientiam grauare poterant, cquod summatim, seu in genere initio proposuit per species enumerat Esto in xjs θος seu vehementissimus affectus sexies hoc Psalmo repetitus. Quis enim maiores dolores, pius animus propter peccata persentiscit Eo etiam vehes mentius flagrat ardore laesiderio res deundi in gratiam cum Dis: deoa non satis esse iudicat, semel tu iterum gratiam implorasse , Sed idem subinde/repetit de anxie expetit, mutata ves

iterata

26쪽

lterat petitionis forma , ut sequItur Primum inquit , Versu I. versu L.

Dele iniquitates meas.

' Erbum Hebraeum Malia , signitis cat ea, quae in ab I aliqua

moriae causa , impressa, consignata sunt, ita expungere, itere, Ohlire rare, ut non conspiciantur amphus Simili tu duae philcherrima depingens peccato. rum remigionem . Quod si delitio, non modo iniqui itatis, per sanguinem Mese

sis. Sed etiam abolitio obligationis, Chirographi illius , quo nos propter immensum debitum iudicio D SI Ohι nox in tenebamur: Etenim cum soluens do non essemus, misit D E V S Qium

qui ua cruce suspensus, omne nostrum debitum preciosissimi sanguinis sui rushraca inducta deleuit, auferens etiam etnedio Chirographum, id est, Damna/toriam legi sententiam ne quid creden tib is in posterum effet metuendum.

27쪽

si nubem nilutates vestras

si nubeculam peccata tua. Actio. Poeniteat Vos erroris, ut det antur Peccata vestra. Secundum quod petiit auat Exitio haec metaphorica duo indiσcat. l. Qualitatem naturae nostrae,

quod limus massa polluta foetida vari j peccatis contaminata, quaea indi' es magis magistri impuratur , non alisaraci annus mulieris menstruatae,voloquiitur Esaias Cap. q. ll. Deinde ostendit opus ita ala 'lutione .singulari lauachro, ad has sordes eluesidas,quae cum non leues sint, ut ad primam quam et immersionem aut aiersionem prorsus elui possunt petit sienon semel, sed sepius iterata rc queri σti ablutione purgari, quod imp6Mi is Hebraeus cibbes ostendit et uuis stuca me lauare vel iterum atq; iterum laua me .

Tertium a peccatis meis munda me. E T in hac voce similis metaphos

ra,nec minus etiam suauis, qua L a etiam

28쪽

etiam utitur Iohan. I. Epist. Cap. i. Sanguis Es CHRI si mutas dat nos a peccatis nostris.

Tunc autem a peccatis mundaridi cimur, quando illa ex D EI misericors dia nobis ita remittuntur, ut nec consdemnent nos, nec amplius imputentur:

ipsius ope postea fusilentamur, iuua

mur, ut vitiosis affectibus, inordinastis motibus frena innicere queamus, persto a D rixVm sinctum, qui subIeuat infirmis' tates nostras, perseuerantiae Virtutem in σgenerat, nos ita per lauachrsi aquae languinis purgat, ut in aeternum muns di censeamur quamuis interdum ex congenitae abis vitiovi infirmitate deqnuo polluamur.

Peccatis. OStendit unde purgari ac mundari

velit, peccatis nempe iniquita' tibus: Sunt enim iniquinamenta purcise sima sordes foedissimae in conspectu

at in terrore omnibus merito incutere debet. Quo'

modo autem fiat haec mundatio infra docet versu . de quo Concione crasti na dicetur initiis

li 4

atit ita uersiiss

in coti

29쪽

quintum Membrum.

RAriones nunc addit,cur sibi pecosta remitti mustitiam impertiri petat mcredat. l. ia peccatu confitetur David. ll. Quia id contra se esse sentit. lli. ia soli DEO peccauit. LV. Quia non sibi sed is laudem iustitiae tribuit. V. Quia se in iniquitate concepta

fatetur.

Vt inta DEUS veritate delecta/

sti uam iniquitatem

meam agnosco. ΡRima Ratio ab ingenua ipsius const

ialsione sumpta est 4 D. Ego ex animo ingemiscovi doleo, ob turpitudisnem 5 atrocitatem omnium delictos rum meorum. coram te Eo meo tuom ministro ad me ita fateor ad: uersus me omnes iniquitates meas quod in corde xconscientia hactenus occu/lui cinaenue nunc aperio:non quaero in

30쪽

plius latebras, aut ullos peccati praetex/tus Sed ante tuo oculos, totam pecscatorum meorum sarcinam .molem

grauissimam depono, explico, spe gratuitae remissionis consequendae'a te qua gemitus contritorum non de lai. huc clarantur scripturae dicta Prouee

28 Confitcnti peccata sua Orci hirquenti, Dominus erit propitius. Sirach. im Act. . . lon. i. Si conficeamur peccata nostra, QCognoscendi verbum idiotismo Hebraico signincat non modo nudam aut simpliccm notitiam rei, sed sensum ipsium, asseetus noticiam concomistantes, seu quid res illa ericia i Sis cur hoc Ioco Dauid dicit se sentire quam horrenda dc tristis res peccatum sit coram DEO, quam intolerabilis ira eius propter peccatum, se me huiussmodi sensu, veris animi angoribus exshorrescere, contremiscere.

Est hoc Primum caput In Mutis nostrae negotiora Ut peccati vim energiam in nobis cognoscamus