Psalmus LI. in tres conciones proponendas triduo publicarum litaniarum 24. 25. 26. Martij, anno 95. regnis & ducatibus Danorum imperio subiectis, indictarum, tributus, à Petro Iohanne Vinstrupio

41쪽

apillo ta

lpta, stiam redire possem perspicerem Ta

pro immensa tua bonitate , Utrumui me docuisti veritatem sapientiam Veritatem in cognoscendo confiten/do delicta mea : Sapientiam ver 3,ia quaerendo ac inueniendo remedio quo a maledictione icena liberari,ata coram te consistere queam. Opus habemus ios, qui naturaeaeci ignari rerum salutarium sumus, eodem doctores monitore, si modo unquam, mente ab errore insaniam rescepta, amisiam salutem recuperare es limus quam ut nobis largiatur, uni*cus ille salutis author de dator

IESU CHRISTUS

toro pectore precasmur, Amen.

42쪽

contriuisi. 9. Absconde faciam tuam a

peccatis meis, Epim sit quitates meas dele

io Cor mundum crea mihi DEVS er Spiritum rec nimnoua in lyceribo meis. ii. Ne projcias me a facietita υ Spiritum ausium tuum ne

auferas a me.

n. Redde ibi gaudium vi

43쪽

Roductis ni me, velat Ini heatrum Diu angesora

hominum, omnibus pec/caris, occultis manifestis de e dolorabus eluctatus Propluta, petit se A sequentibus versibus, sibi restitui pacem caeliciam consci entiae ac sibi nouos impertiri motus,

Dei spirituales essectus , qui in iustilacatis fide adesse solent, quia noui hominis proprii sunt: 'pote noua lux in inteis lictu, optimae sanctae propensiones in Voluntate, pia per in tota vita deserium iudici obediendi D ED, ne subsinde in priora laesera relabatur poste riora prioribus deteriora fiant. Nam veilli, qui periti & fidelis medici opera lisunt, nisi subito confortentur, postquano Kia e Xpurgata sunt , denuo in mor/hum qui priore periculosior est de dete/rior, incidunt ita ab iniquitate liberasti, ni statim D SI spiritu consortentur, regantur Iustententur , ilico deficere

necesse est Quod intelligens Prophesta, si alim post impetratam delictorum veniam, postulae dona per gratiam, sine

quibus diu incolumis subsistere nequit.

44쪽

De his dicturi sumus amody, hi

prius iustificationis modum, ex versuP. XPosuerimus. Erunt itaq; Concionis huius duae Partes. I. Modum deletionis seu remissios ni peccatorum , allusione ad veterem expiationis Mosaicae ritum & eius utilis

ratem,continet:

ll. Fructum de et Tectum luctificastionis proponit.

versus . mundabor, lavabis mea super nunem dealbabor.

Eoicit Propheta ad umbratiles auspersionesis ritus in lege a datos, quibus homines, labe aliqua impiis rati aut contagio affecti, mundari debes hanc: Ida vel sanguine Vel aqua, per Hysi piaspersorium. Sicut in curatis Leuit,IJ one leprae videre est , in qua adhibebastur Hyssopi fascia sanguine passeris crus

eruatus.

45쪽

et la

In sacriges vacca rus macula Num. earentis , aspersi sunt fores tabernaculi aspergilio Hy pi eiusdem sacrificia cru ore madefacto , quod ilico cum carne, pelle & extis, pectante populo , omshussit sacerdosci post combustionem vesro mittebatur aqua mundissima super cineres, qua tincti homines, vel peccasto , vel rei alicuius rurpificato attactu polluti e vel naturaliter contaminati, mundabantur. Si quis vero hocce non expiabatur ritu eius anima de medio Ecclesiae tollebatur, quia sanctuarium Domini polluit, nec suit aqua lustratisonis aspersus. In mactatione similiter agni Hast Mikb cilis, excipiebatur in pelvim sanguis, usus fasciculo hysopi eodem sanguine tincto, aspergebatur superliminare postes domus,qiis ab exterminatore an elo immunis es e debebat. Hoc modo expiati homines angouine laqua lustrationis, sanctificaban:

tu ad carnis purificationem, ne extersminarentur e populo. Quae ceremoniae, externae essulio

nis sanguinis pecudum, & aquae illustra C s lis,

46쪽

ris aliud significabant ibi'quarn lateranam illam expiationem , quae fieri debes ha per sanguinem agni in Hiraculari, emundantis ab Quin des uno corda credentium. Quod in spiritu tanquam oculis externis , videns Propheta ablutiones nimiris ira iste umbratiles saltemis typicas fuisse r t: pote futura ablutionis per sanguinei non emnascituri antitypasis symbola petit se suam ut immundiciem , virtutectemcacitate eri illius sanguinis, ori autem typici mundariis elui id nolia leuitico sacerdote aliquo, sed a Messia ipso quem ad ei oculis vidit, in plenitu dine temporis ingressurum in san qua tim, non per anguinem hircorum aut vitulorum sed per proprium sanguinem,

redemtionem aeternam inuenturum ut

Hebe Q. in Epistola ad Haebraeos dicitur 'iis an tus hircorum 6 cinis vaccceriuis aspergens inquinatos, sanctificare Potuit , multo magis sanguis 44, CH RisTI, qui per spiritum aetera tui in ieipium oblaturus eiis D coincubb ill

uni i

47쪽

, iit et

inculpatum conscientiam purgas hi a mortuis operibus, ad eruierudum a virio.

Ad hanc igitur victimam expiato/riam ventur seminis sui confugit ea lummodo omnem suam immundiciem tam originis vitio contractam , quam prauis acrionibus accersitam , ratione reatus culpa clui, statuit semissime. Hanc autem ablutionem fieri dicit per Oergilium Hyssispi, hoc est, minis sterium verbi de legitimum sacramentos rum usum, per quae estica est spiritus sanetus, applicans credentibus totam

obedientiamin iustitiam fili j Dei. Quia enim Hys pus singularem purgandi de excoquendi vim habet, Qui dicitur et Prodest cunetis pulmonis sumpta querelis,cum vino bibita, praecordintensa relaxat laedere quil solet tu, mor interiora, recedit 6 c. id coleius in lustrando usus requens eratavride a Suida περ ηανrκpio, seu herba aspersoria dicitur. Ita ministerium verbi instar fascicu/

li est, quo filius D Et per spiritum suum 4 eis

48쪽

essica est ad nos sanguine suo purgans

dos, dum detersis animi piaculis, pecstora nostra firmat spiritualem cordis tumorem tollit: Tensa formidine praecordia rela Nat Veram consolatisonem mentibus affundit nouoc colore iustitiae suae tingit Mimbuit. r. Pet. i.

Redemti estis practioso sanguine agni immaculat Ias CHRIs Ti. Item Diled i si ixta praefinitionem Dε patris, per sanctificationem Spiritus in obedientiam 8 aspersio nem sanguinis Ias CARIs T Apoc. i. Dilexit nos clauit nos a peccatis nostris Sanguine suo. Iohan. I.

Necessitatem istiIitatem huius sanguinolentae expiationis subiungit Propheta inquiens.

Etsuper nivem dealbabor.

NON irritam sore hanc aspersione,

sed summe etfficacem asserit, hoc dicens miti tu Domine virtute eius sanguinis, quem fusurus es in expiastionem omnium delictorum, me laueris: Inutilis

49쪽

Inutilis erit omnis purgatio a sacerdote externe adhibita cie vero me aspergens te vi xvirtute tui preciosi cruoris, nisii candidior in conspectu tuo apparebo.

Esa. i. Si peccata fuerint ut cocicus cc.

l. Cernitur hinc peccati staditas, quae nulla re alia, aut modo alio elui expias ritie potest nisi sanguine eoo solius agni immaculati Christi. ll. Deinde omnem nostram muns diciem , consistere, non in aqua lustrali,

qua pontifici j suos conspurcant Sed sanguinein aqua aspersionis, quae de to et corpore IESU CHRISTI in

cruce lance confixo latere profluebant,

Qui etiam sontem hunc in verbo sacramentis quotidie domui Dauidorum Zach innibus habitatoribus Ierusalem, ad pecca' tum & immundicie aperit nisi enim loci suerimus,partem cum ipso,in Regno DEI nequaquam habebimus. Quemadmos dum Petro dixit Hristus Ioli. 3. Hi Caueamus ne post ablutio ne denuo nos polluamus. Vertim si eNinfirmitate , propter corruptae in nobis naturae reliquias mundi impuri ata de'

1 generis

50쪽

versa, generis e sortium , aut ex Ita huius studiis terrenis, nouas subinde sors de coiitraxerimus, ad nullii in alium citiam unicum hunc salutis sontem

QVblatis nunc peccatis, deleto, quod contra ipsium erat, lair

ra luistilicariotiis effecta. ii sunt:

Cor nouum. Spiritus firmus, ut non proῆci acti a lacla DEI.

rpetua inhabitatis Spiritus

Conseruatio & gubernatio

eiu sciem.

Primum quod sibi impertiri uIeg udium sit citari . uit. Nam

nta rahi isit hoc a

s regati

Cliti