장음표시 사용
11쪽
quide portii natura non attingimus. Dissuta-do animus noster sepimis inextricabiles labyrinthos intruditur: Si aut e modeste inquireret in natura,eius' simplicem cursu sue Schoiasticorum nugis Ur argutiis obseruaret, plus in eruditione proficeret. Publice disserunt multi, non vi ve ni
doceri,sed docere es Aburebro ducunt id quo ex
falsisprincipiis didicerui, dedsere,ne indom videantur. Plurimi etia publice diPutant,vio ut veritate inquirant , m visuam concepta erosam opinionem mordicus defendant, apud alio teruditionis nomen mereantur. ScienIta rersi inutilia ita suauiter inescare or instares V. Mo deste dissere cum sapiente de sapientia,&id
priuatim, tu via sapiet e naturalis tibipatefiet. Sapientia non eu imyuuial/quod prostibulum ut indi serenter omnes ι uea comeretum habere que-σnt. ael, magis videri qua spe volunt sapiente , publicis dissuιιutionib .Fb ea formula, quae hodie
in usu eis, Mediantur. Σχιι expiartum opinionu refutatione silentiam quaerunt: unt jssimiles,qui etiamsi recti viam prae oculis habeant, ambages prius ire sibiρroponti ut, mr coenitis ambagib. via rectam ob oculo positam esse viam rectampraeco-gra scaul. Asseranda caecitas Viam recti inc is,maturius ad v/hem venio,ci cum ad alia D
ea deincepsproperare sum. CAP.
12쪽
De causis seraptionis Physicae Here
meticae. . 'SCRipae uni libium id moris habent, ut&rationem instituti sui praesignificent & animos Lectorum ad attentionem in praefatione excitenr. Vtrumque ut itidem ego praestem, anye Physicie Hermeticae pleniorem traflationem T. causas, quae m e ad scribencium iam impellant. &2. vias veras & certas perueniendi ad veram rerum naturalium cognitionem explicabo. Vt igi-' tura primo exordiar capite, hoc Systema Phyii cum adornare volui 1. Quia doctissimi & veritatis studiosissimi viri me ad hoc institutum animarunt de permoverunt. Eorum honestae petitioni si obsequi 3c satisfacere nollem , merito ille essem,
qui proximo me natum esse re ipsa negarem. Et si vero facile in me in sussicientiam de impeisectam rerum cognitionem deprehendam. tamen cum
Deus mihi lice talentum dederit, quo natu vulgatam docti inam paxtim illustrate, partim mendare nouerim, laborem hunc aggredior, de Physicen perficere annitor , usquedum alii, qui ex ilice meis disclusibus occasionem vizerius aliquid meditandi & noua inueniendi capraue in perfectiorem limam superaddant,& plcnius Naturae theatrum in Reipublic. humari et viduatern producant. a. Quia a qui bustiam Philolophis propter improborum hominum pei versioni iinlicium Natura & quae ab ea pendent obscuris re - Λ , s minis
13쪽
, Io PRODROMI PRYs rex minis inuoluta circumferuntur, ut nisi Naturae veritas perspicuis & simplicitaverbis ante omnia xpon/tur,seriumNaturς studium de die in chem contemnatur,& immerito reficiatur. 3. Quia plu rimi Physicam Hermeticam vel ex ignorantia,VeIex praeiudicio&affectibus vili pendunt & aspernantur. 4. Quia vulgaria Physices systemata sunt nugarum & inanium tricarum plenissima, atque adeo inutilibus contentionibus, quae magis in refutatione aliorum cogitatorum,quam in rectς ad Naturae sanctuarium viae demostratione animam& vitam suam habent, referta sunt, ut plures hodie inueneris opinionum humanarum hostes, quam Physicae sapientiae extra hominum diuersa iudicia in Natura theatro seu uniuerso hoc mu dosundatae simplices & indubirgios assertores. Dubitare malunt quam statuere. Et si vero eiusmodi dubitatores asseuerent, se ideo alios resutate, Vt an sua opinione stabiliantur, tamen nihil est certius, quam quod eorum cogitationes ad diuersi abripiantur, dum non Naturae viam,sed opinio num aliorum hominum ordinem sequuntur.Eligenda est ad sapientiam via recta & vera, non Obliqua,non falsa&ficta. Omnes qui aliarum opinionum refutationi us cum taediosa verborum prolixitate intenti sunt, compendiosiam ad N turae secreta aditum sibi intei cludunt. & alios etiam veritatis amantissimos a vera via abducunt: Veritas enim dum simpliciter ponitur , asseritur& confirmatur, omnes falsitates , quae Veritam iis fontem perturbare vel occludere solent, exinge facili negotio patescunt & refelluntur. Vna. ' Veritate
14쪽
C A v v et L a veritate perspecta, omnes falsitates per se corruetunt. Falsitate vero una cognita,non statim veritas innotescit. Falsitas enim sola non est sed habet se rores infinitas: Veritas autem una & simplex est: hanc qui habet, omne illud recte falsum iudicat, quod a veritatis fonte aliquρ modo alienum &Temotum est. Veritas, inquam, 'na est, falsitas multiplex. Tutius ergo est in quiete veritatem Possidere, quam incertis passibus &tremulo mo- super viarum multitudinem falsitatumq; pluri-rum meditationem ad veritatem velle accedere. ubi rectitudo obtinere potest, ambages iusto titulo vitantur. 1. Quia in compendio meo Physico aliquoties publice in inclyto hoc Arnoldino, quod Ste in furti est disputato fleniorem Saccu ratiorem Physices Hermeticae expositionem promisi. Cum ergo iam nactus sim occasionem meditandi promissis meis stabo. Sed sciendum est, me
Hermeticam. Don Peripateticam,non Ramaram
Physiceo, propositurum quae ideo Hermetic qdicatur, quod secretiorem Naturae cognitionem ab Hermete primum in mundi theatrum introductam in occultioris 'eritatis seminariis hinc inde dispersis non sine attenti lectoris fructu ingenue doceat. Deus faxit,v t ex meis hisce discum libus diuina excitentur ingenia, & eorum talen- a, quae sine motu &st: imito alias sepulta mane. Ient,in lucem prodeant, omniaque quae agimus, inhonorem Dei & proximi utilitatem cedam per Iesum Christum Do-
15쪽
Omodostadiosius Physices debeat
CA vsis,quae me ad scribedum iam moue inrisupra recensitis, rect ead alterum caput Prodromi progredior, atque vias, quibus ad veram Naturae naturaliumque rerum cognitionem perducamur , Praemonstro. Sed eum non quilibet homo idoneus sit ad capessendam rectam viam Naturae, ante viae verae & sincerae declarationem docebo, quomodo homo, qui ad Naturae secreta& miracula adspirat,atque veras veritatis naturalis vias ire desiderat, dispositus esse debeat. Id quod in nouem propositionibus me explicatα-xum confido. vi rerum maturalium cognitionem assctat
r. Organum cuiuslibet flensem bene disposirmn integrum,uigens se iliasum haόtio.
Mediante enim sensu intellectus viplurimum redditur patticeps specierum , quarum subsidiores naturales percipiuntur. Vnde fit' ut ij, quibus organa sensitiam laesa sunt. vel nullo modo, vel imperfecte& deprauate obiecta percipiant, atque sinistrum de iis iudicium habeant. Febricitantium gustui dulcia vi oentur esse amara, quia lingua vitiata est. In senio error sensitum contingit ex instrumentorum vitio : Senex enim si haberet oculum maenis videret ut iuuenis,Arist. lib. I. de anima , cap. q. zext. Scalag. exercit. 6.secto .
16쪽
C A p v T II. 13πα. se α Auditu laeso, nemo alterius Viva in institutione in rebus naturalibus frui potest. a. Adea qua sensupere piantur,animo as --ndito. Animus enim nisi percipiendo sensibili occu- Patus fuerit. nihil sentitur. nihil apertis oculis v cietur,nihil auditur.
Homo enim obtusi ingenii vix capit vulgaria& maxime manifesta : Quomodo ergo secreti ra Naturae mysteria apprehendet Θ Inceram facilitabo te, in durum vero lapidem dissiculter vel aliquando vix unquam vulSarium instrumentorum beneficio imprimitur emgles... Ex intimis cordis penetralibus sapientiam nasura Vpetito. Setia cupiditas& stis sapientiae necessaria est ei, qui adeam adspirat. Si sapientiam naturae aliquis ex animo non des derauerit, ab inquistione prius ce ssabit, quam aliquid inuenerit & scitudignum explorauerita I. nam vitamducito. Pietas est ad omnia utilis , dicente Apost Io. In impurum corpus capientia pura non intrat. Impia vita a veri tatis studio mulrii hominem moeati Quia homo impius in exἔernis mundanatum oluptatum corticibus haeret, atque in iis bea tudinem quaerens intellectu suo sapientiae verae portam praterit.eemque aperire nequit.
o. Omnia adhonorem Deio prori iuvatem dirigite.
17쪽
i p RODROMI PHYs I cI. Ad honorem Dei, quia ille est omnium sapientissimus; omnisque sapientiae si quae in nobis est.
fons & origo. AEquum ergo est, ut testificandae gratitudinis ergo ad honorem Dei omnia studi ecopera nostra dirigamus. Ad proximi utilitatem rciuia nemo sibi sed alteri natus est,&tam elementa quam Mementata comunia habemus, omnesque in uno spiritu, qui ab uno Deo in hunc muriis dum perpetuo & indesinenter profluit,atque per omnia corpora diffusus est, sumus, movemur;
Ac proinde nullius hominis mancipium, ne 'cogitationes suas ad alterius arbitrium cogere &determinare teneatur, atque.vires animi sui praeiudicio quodam informet: Non ergo in Aristotelis nec Scoti, nec alterius hominis, qualis qua- Iis,quantus quantus fuerit, Verba iurato, nec ei, a quo beneficium accipit, in veritatis oppressio-tiem ad blanditor. I Ion ad mentem Thomae, non Ed menthm Aristotelis controuersiae de natura definiendae & decidendae sunt, sed ex vilico Naturae lumine, principiisque quae ex eo desumpta sunt,dmnis naturae veritas aestimanda Scdubii cosus iudicandisuri .
F. Sobrie se temperanter vivito.
i.e. potatiohibus& voracitati non indulgeto: quia cerebrum inde crudis & indigestis bapotibus obruitur, atque longo tempore opus habet ad discutiendum & digerendum eos, ut ita ani-lmus cerebium, quo tanquam inhumento meditatibilis
18쪽
C A p v T II. istationis utitur,ad shum usum, cum in alienis proinpulsandis tum occupatum sit, difficulter pertrahere possit. Spiritus quo profundius corporeis impuritatibus immergitur,eo difficilius suas exerit,& obit operationes. Corpus quo impurius est, eo minus aptum est actiones insiti Spiritus pro
o. Curis se negotist mundi ne ecto implia
citu . Pluribus intentus non est ad singula sensus. Mundanae curae, quia cum sapientia nihil commercij habent, sapientiae cursum facile impediaunt. Nemo potest duobus Dominis simul inseruire,insipientiae&sapientiae. Qui terrena volunt homines,coelestia nolunt:
pER cupis Ti lector, qua ratiotie studiosius Physices dispositus esse debeat ad recipiendam rerum naturalium cognitionem. Viat quas ad eam deducunt. ni septem. i. Deus. 2.Homin3. Obseruatio propria. 4. Collatio macrocosmicum micro cosmo. s. Anatomia vulgatis. 6. Α-stronomia. 7 Chymia. De hisce ordine agam. I. De Deo exordiar. r. isa e s omnium
primum est. a. 22uia omni apientia ex eo , -- quam exprimo fonte dimanat: Dominus datis-tientiam, o ex ore eius prudentia oricientia,
19쪽
PRODROMI PHYsici inmen. a. o. Derabam quod alas prolixior loqueretur annorum multitudo doceremapiensiam: Sed ut videos ritus est in hominibus, ct instratio omnipotentis dat intes entiam , Iob.
gitimum possesserem omnis septentia oectat.
2 Dein vero secreta natura nobis ostendit patefacit. r. Diligentia meditationis se obstruationis nostra. 2. Secreta inspiratione. I. Vtroque medio, quo Deus in reuelatione rerum naturabum,adnos utitur facileporimur,s ad legem abstsepraescriptam vivimus it umobrie Deum sine intermissione in pticitate condisse firma side inuocamin, ut nobis mentem se animum ad percipiendum ea, qua hoc ιn naturaskaetro offeruntur , aperiat. ., i Haec quae dixi, Lectori forsim videntur pauca: Sed reuera intimius pensitanti multa sunt. A per-re dc sine fraude modus per Deu ad naturalis sapientiae penetralia perueniendi a me proponitur. Duplex vero is est: Vnus quo nos Deus median re nostro labore qui in diligentia meditationis Mobseruationis nostra constitit) instituit, &ad sapientiam solidam perducit. Alter modus est, quo Deus nobis inspirat cognitionem rerum naturalium. Ad utrumque modum obtinendum requiritur T. Vita legi Dei in verbo ipsius praescriptae conformis. 2. Sobrietas. 3. Preces continuae re fine intermissione. & . Fides firma. quas
20쪽
C A p v T III. I qua, spe in Deo collocata, indubitato credimus,
Deum nos exauditurum, atque mentem in cognitione rerum naturalium certo illuminaturum. Vita legi diuinae conformis Deum mouet, ut benedictionem conatibus nostras adspiret, vel sapientiam naturalem secreta ratione inspiret.
Princeps qui a subditis se suasque leges sperni videt , faciem beneuolentiae ab iis auertit, & fontem bonitatis ad eos in ii malis dima innare non patitur: Quando vero se amari & leges suas obseruari a subditis animaduertit, omnisgneris beneficia in ecs confert. Si supplicantibus praebet aures faciles. Multo magis Princeps omnium principum custodientibus deseruantibus praecepta de leges in s. literis ab ipso per Prophetas Apostolos traditas omnis generis bona offert dc communicat. Initium sapientiae eit timor Domini, Sua c. I. I 6. Psalm. HI. IO.
Prouerb. i. 7. 2. Io. in malevolam animam non
introibit sapientia, nec habitabit in corpore peccatis subd: to,Sap. I. . Qui remouet aurem suam, ne audiat legem Dei) etiam oratio eius erit abominabilis, Prouerb. t 8. 9. Si vos ait Christus loli. 8 3 i. m an seritis in sermone meo, vere discipuli mei estis.& cognoscctis veritatem. Sobrietas re quiritur in eo, qui a Deo sapientiam Naturae impetrare & reporrare desiderat. Luxuriosa res est vinum, & tumultuosa ebrietas : Quicunque his delectatur, non erit sapiens, ait Salomon, Prouerb. ao. I. Influentiae coelestes& thesauri siderei, qui sunt custodes omnis naturalis sapientiae,