장음표시 사용
241쪽
eustodiam Angelos assignatos Vettim haec lectio forte sanior non est prior an legi possit , ρίου
vel, eiων, adeo ut id nominis referatur ad reptilia, non ad Angelum, videant docti. Si aspicari quis posset ex Origene hom is in Ezechielem l . . de principiis c. s. alludi ad Ezechielis Prophetias de
Tyro. Duo obiter annoto .primum est Origenum ho m. in Numeros , s. in I Osuam in Ieremiam respexisse ad verba Pastoris Secundum , ab accusatione Hieronymi facillimum fore Hermam defendere , si nunc id ageremus nisi e diuerticulo in viam nobis esset redeundum.
δια πυγκe Ex Chaldaeo vertendum erat , per decretum
sed S. Chrysostomus de interpretarione locum accepit, ut ra. Isidorus in epistola mox laudata.
ria labitur Noster o di οφιλη - ο- λον homilia in Psalmum sue ubi haec tanquam ad Baltasarem dicta profert. Errorem Iohannis Chrysostomi secutus est Iohannes Ieianator homilia de poenitentia, continentia tu virginitatem necnon Gabriel Philadelphiae Metropolita lib. s. de Sacramentis Ante omnes idem scripserat Origenes
aliter de Danielis verbis sensit S. Salii anus lib. ptimo ad Ecclesiam Catholicam : Hoc ipsum quod dicit forsitan spem in icat, non s-duciam polluetur. Ex quo intelligi
potes , quam dis ii iam in puprem; positi peccatores qualibet muniscentia ad perffflam indulgentiam peruenire possint quando Propheta ipse qui suadet propitiationem Dei
inquirendam, promittere tamen non
ausus est promerendam. Dat conflium de actu, ct tamen dubitat de effecti hortatorem se agendi, non impetrandi auctorem facit uuare ita 8 qi ia omnes scilicet peccatores debent pro e vel in 'premis cuncta tentare , etsi non Usunt ulla praesumere. Si enim Regi Propheta ille per solam bonorum operum largitatem absolutam in higentiam non promisti , intelligere peccator non acta errorum poenitentia potest , quantae ct quam larga in supremis mu-nscentia opus est, qui id obtinere a Domi ope seram deuotionem quod non potest surpare per legem. At noster mi σορ. in scriptis suis semper ad indulgentiam propensior videtur ex quo factum est, ut iam olim in caltim niam inciderit; viqiae ab obtrectatoribtis obiectum ipsi fuerit , ruod peccatoribus licentiam daret , docendo sic: si iterum pecces , iterum poenitentiam agito quoties peccaueris
veni ad me, ct ego te curabo. π α-
svnodus apud Photi una Bibliothecae c. ' quibus paria Socrates historiae Ecclesiasticae libro sexto capite I9. Verum si quis diuini praesulis doctrinam ac potissimum
mores penitius inspicere velit; non dubitabit mecum asserere, illum terga vere ac humiliter poenitentes mitissimum, ita ad uerius
242쪽
contumaces seuetistionum fuisse atque constanti simu D ; eamque adhibuisse oeconomiam , qua usum se nusse beatissimus martyr Cyprianus testatur: in epist. s. Opto omnes in Ecclesiam regredi, opto uniuersos commilitones nostrosi, ra Christi castra, ct Dei patris
domicilia conclisdi remitto omnia,
multa dissimiιl studio 2 voto colligenda fraternitatis etiam quae in Deum commisse sunt,non pleno iudicio religionis examini; deli filis tu quam oportet remittendis pene ipse delinquo amplector prompta 2 ple- na dilectione cum paenitentia reuertentes , peccatum tam satis Ilione humili, simplici confitentes. Si qui autem sunt, qui putant se ad Ecclesiam non precibus , sed minis regredi posse , aut existimant aditum se sibi non lamentationibis sat a tionibm , e terroribus facereri pro certo habeant , contra tales musam stare Ecclesiam Domini, nec castra Christi inuicti fortia , ct Domino Mente munita, miniscedere c. Vt ut est, negari certe nequit, qui facilitas, quam nonnulla Patris aurei verba praeferunt , occasionem dederit posterioribus Graecis , multum de poenarum a canonibus impositarum rigore remittendi ut legere est in corum poenitentialibus libris, imprimisque Iohannis Ieiunatoris Idem generatim obseruari debet de quibusdam veterum Patrum dictis, qu bd eorum mentem non assecuti sint recentiores,etiam Gui I Latin: quos inter inuentias est qui PAE poenitentia canonicas torrendum dicti J a ni cin. appellaret.
vel deleri vel addi ποιητtia, aut φοι , aut quid simile. Interpres legisse videtur σοῖοι. ρῖα ει α ἐδε, , τω Haec in P, ij Scriptura non habentur , sed huc tiaducta sunt ex versu 3.
Potior enim sententia Iosephi, Tertulliani, Hieronymi, Seueri. Valde miror de Theodorit, qui
nos interpretetur, hic Chrysostomo fauet. In Pseudo- Epiphanij
loquacissimi scriptoris verba bprotuli, ut locum, Dionysi Petaui iudicio corruptum emen darem. Sic interpretatur vir ingenio doctrina praestantissimus. Igitur septem anni quae tempora septem a Daniele Tocantur, ut in totidem menstrua spatia contraherentur , precibus ut obtinuit Septem ergo temporum mysterium in illo completum est quod mediator se te=n restituit. Ita sex annos totidemque merses Deo supplicans, scetiis suum co/ essus est. Deinde concess. delicti venia in regnum a Deo re titutus est. Ego legi debere arbitror 'G-
243쪽
' ' o Hoc sisn: poste mm M. Correctionem confirmat Dorotheus in Synopsi. Daniel igitur , inquit , precando ad nsimum essecit, ut septem anni,
quas septem temporia vocaverat, mutarentur in septem menses, ct mysterium septem temporum in illo consummaretur. Septem nam lue men
'iumstati sibi ipsi restitutus sex annos qui desiderabantur menses quinque coram Domino pro tratus fui , impietatem suam omnem iniquitatem confessin c.
quid videt tir deesse. Interpres certe ita habet , qui eum dominantem cst regnantem eiecerant oderam, eum iterum redire desiderab .im; non propter eius absentiam, sed propter decretum Dei. P. I i. ιτα οβαλ Hinc inchoandum caput quintum putarem, si tamen ita disti ibuerat sanctus Chrysostomus nisi quae sequuntur ad doxologia magis perimere viderentur Sane is a quo hunc c5mentarium accepimus , dum vel indiligetius dictata magistri excerpit, vel perorantem assequi non valet, vel in epitomen cuncta redigit, opus valde impei sectum reliquit. ει θ υια εγHτο Ves glossema est, vel varia lectio. P. I 2. Hi laclio lectio ta κοι i. Quemadmodum etiam habetur homilia in s. s. mox
Theodorito praeterita est vox ris, O, quod ipse contextus indi
Vel tertius post Regem sicut Esth
IO. . Mardochaeus secundus est ab Assuero, men. I. 3. Iosephus incurrum Pharaonis secundum imponitur Vel tertius , id est, ut exponit S. Isidorus Pelu- sola lib. 1. epist. 96, post Regem ac Reginam Vel tertiae partis regni administrato , quemadmodum Iosephum videtur explicare
εαιων, ait idem Iosephus de Ioram Regis duce, Reg. . Vel denique unus ex tribus principibus, qui satrapis praeerant Dan 6. 2.
quique re dicebantur ac reί - χι , Ut patet ex Hieronymo ad
Ezech. 23. 23. Tristatas , inquit principes principum interpretati sumus , c. Tristata autem nomen est apud Graecos secundi gradus post regiam dignitatem &c dc ex Theophilo Antiocheno lib. r. ad Au
sit id obiter notem Adramel chum ess thiope illum Egypti regem, qui in Chronicis Eusebii
vocatur mod Ammetres , modb Merres, modb modb με- Forte citam nihil enim ausima sitimare de isto exponendus est locus 4. Reg. 7. i. hi autem qui erant de Sepharvaim , comburebantilios suos igni, Adram leo Anamelech diis Sepharvaim. Fauet Theodoritus quest 48. in quartum Regum Diodorus quoque Siculus lib. Strabo bb. 7. coniccturam non mediocriter fir
244쪽
mant , dum referunt ab ASthio pibus reges suos adorari solitos. Adramelech AEthiopis in temporum Epitome quam edidit caliger, mentio fit verum tempora non conueniunt. Existimauerim id nomen, Ethiopum Deo ac regibus fuisse commune, praesertim cum regem magnum ac potentem
significet. Certe quia olim reges viiij colebantur a plerisque gentibus, eo factum est, ut haec duo nomina Rex, Deus pro eadem rein Scripturis usurpata reperiantur. Confer loca Ic 36. I9 δ 37. 13. q. Reg. 7. 3I MI 8 34 dc 9.i3. item Iudithae 3. 3 - . 29. II. . atque Seldenum lege symagna. i. de Diis Syris cap. 6. Ita explendus est iste locus, bούε--πι-ου. Et quos volebin , ipse exa
tabat ust quos volebat, ipse deprimebat.
P. 1 8. I, , -δει ei Non dicit, dabitur Medis ac Persis nec datum est Nabon nido sed datum est Medis ac Persis, ut de re iam futura errant igitur viri docti qui hoc vaticinium impletum annis p bst septemdecim contendunt. Eadem quippe nocte occisus est Baltasar Babylon expugnata. Nec obstat locus i. Reg. s. 28. quem obiicit clarisimus Petauius. Scidit Dominus regnum frael a te hodie, ct tradidit illa proximo tuo melior te. Intelligendus enim est de inunctione Dauidis , quae non multo pbst est facta. Sunt desalia non pauca argumenta, qua bus fabula Darii Nabon nidi iugulaturri quorum nonnulla nos , si occasio
feret, non omittemus. ερο et ξιν , ο κ γνο J Vna
omnium verisimillima sententia est, Baltasarem fuisse filium Euil- melodachi, nepotem ver b Nabuchodonosoris quia Ierem. 27. T. gentes seruiturae dicuntur Nabuchodonosori, filio eius, Ilio fili eius omnino tamen reiiciendi non sunt ij interpretes, veteres ac recentiores, quibus Nabuchod nos rus est, vel proauus Baltasa is; vel pater Evilmerodachi a Baltas aris fratrum , vel pater unici fi-
iij binominis , qui mod Euil- melodachus , mod Baltasar sit
nuncupatus. Quare temerarium heterodoxorum si crae Scripturae
interpretum consilium probari non potest,inti hoc capite in lo
Gni Zητο Quae non recte cepit interpres Pietatem enim , inquit obseruans erga Deum, multam quoque sibi Regum beneuolentiam conciliarat Tu verte , multa Reges beneuolentia complectebatur. τοῖς iraτοις α tare Leg. -οις vel P. me, παντος ου γ uti απυ J Iosephus , ο ς χι τε αγ- 'τε τοι Forte scripserat 1ὐχί πω, librariis
ver fraudi fuit breviata scriptura.
245쪽
' εὐωναιακον uJ In orat. pri- de precatione numerus ternarius pro triceno habetur , eri at nimirum scriptionis , seu potitis
D Φαωνί Conser cum Estherae . I9 δ intelliges Darium Medum imperasse Medis ac Peis , non autem Claaldaeis solis proinde que non esse Nabo iani dum udenim , quaeso , ad Babylonium regem , Medorum ac Persarum le-ἐτ α εχ et L, M OA in J Cha daeo magis respondet lectio codicis, quo usus est Theodoritus ε
'rub idem est ac e ,ε ' jε, vel βέ- τα ε . Verum id non vidit interpres.s r ροις π eis et . oec/ς cc Minchorae canonicae apud Chiistianos, iam inde ab Apostolicis temporibus. Cuius traditionis rationes produntur a Clemente Alexandrino Stromate lib. . Mari S a. silio ac Hietonymo Tertullianus de ieiuniis declino: α' etiam
Ha et Danielis quoque argumentum ter die orantis utique per aliquarum horarum exceptione, non aliarum autem quam ins hiorum exinde Apo lolicarum, catae, sex-
ω, nonae Magistrum sequitur discipulus libro de oratione , nisi
pueros cum Daniele consociat. Nollem Constantino Imperatori, istam historiam oratione ad San- storum coetum reserent , tam
multa excidissent. Videnda est Catholica Apostolorum doctrina
in lib. . cap o tu: λη φωτος Metis' Cum Iudaeis ad patriam redeundi potestas facta est Cur autem apud exteros manserit Daniel rationem reddit Theodoritus lib. O. commentari in hunc Prophetam, circa initium. Hanc quoque inter non scriptas traditioncs recenset S. Basit is lib. de Spiritu sancto cap. T. quam&ab Apostolis manasse asserit qui inter operam Iustria martyiis legitur liber ad orthodoxos de quibusdam quaestionibus scriptus,
resp. ad quaest. Ii 8. nec non . Germanus Patriarcha Constantinopolitanus in rerum Ecclesiasticarum contemplatione Meminerunt etiam antiquissimi Patres Clemens Alexandrinus Strona. .
Tertullianus Apologet. 6. Origenes homilia . in Numeros,&inter Origenis opera auctor librorum in Iob. lib. i. Ad Clementem constitutionum lib. 2 cap. I. desiit, . cap. 6. Dionysimmac cles Hier cap. I. S 2. Auctorem quaestionum ad Antiochum quaest. 37. dymeonem Thessalonicensem de sacramento Ordinis cap. tertio, sexto, undecimo. Perplacet mihi ea interpretatio Daniel, inquit B Hieronymus , non in foro , non in plateis faciebat co itra Regi imperium, sed in ab condito Abter tamen Iosephus&Theodoritus Certe sacro
246쪽
contextu repugnant quae Theodoritus habet in fine orationis octauae de prouidentia. φρενῖησαν το Restituendum est hoc verbum in Theodorito, Vbi corrupte legitur. ου est Viri, to Rectius in Theodor ito Gν. Non me praeterit coronas Olympicorum agonum laureas fuisse Hezychium autem scribere,
rum ea doctissimi magistri verba mutila videntur,in transpolrtio ne laborant. Ego ex Athenae lib. . unde desumpta sunt, sic emendanda censeo . μι μαπύ , seu po- τα, - . Locus Athenae obuius est, nec debuit a Casaubono sollicitati. Sed de his alias Hic itaque scribe m αμα, quae vox Chrysostomo familiaris , t et phora qua hic utitur. Fo, νος Ἀνεκ mssi υ κής πέψωνται J Vera caussa barbarus tyrannorum omnium mos , etiam plerarumque gentium leges.
Exempla passim suppeditabunt historiae libri Regum Iudithae,
Estherae , Ieremiae Herodotus, Q. Curtius, Iustinus, Ammianus Marcellinus c. r. 11'. ev - - βαειλεία ieesse
. cρον Haec vox teste Suida arrogantiam atque delicias significat. Q are virumque in versione iunxi, ductus auctoritates. Hieronymi, qui in commentario ad hunc
locum regno Babylonio crudelitatem , luxuriam de superbiam attribuit Crudelitatis specimen dabir caput praecedens; luxuriae liber Iudithae, praesertim cap. 2. ver 2I, superbiae , ut alia omittam , rex Assyrius Lucifer dictus Is I . 2. - ἡ Piscibus δέκλοφαγιν improbos homines comparant post Habacucum Prophetam Athenag ras legatione pro Christianis B.
gi debet, δε ελο αἶ οις Xenophon historiarum de institutdione Cyri
mu Herodotus in Thalia , ut bici πτεώσατο loquitur de Dario Hy-
Si legamus το δυον, clara erunt omnia. Postea rescribo. ρω . e ιλ α γἀ J Numerus certus pro incerto. Quare haec verba varie
ab Ecclesiae Doctoribus allata inuenies , S. Irenae lib. 2. cap. 6. Tertulliano aduersus Praxeam cap.
247쪽
capri auctore libri ad Nouatianum inter operari Cypriani, Eusebio Euan Praepar lib. cap. IS. atque etiam B Chrysostomolio in contra Anomoeos nec non in ordinationibus Maronitarum.
At editiones . Hieronymi ad hunc locum vitiosae sunt Duplex Autem angelorum Dium est: βο-rum qui iustis praemia tribuum; liorum qui singulis praeserent cruciatibus. Nemo non videt scribendum esse ciuitatibus, uti postea comperi legere S. Thomam in ex-sositione in hunc Prophetam. Porro notabilis inprimis discrepantia inter . Theodoritum cS Thomam, seu potius S. Dionysum in assignanda dignitate angelo um , qui mistrant, de qui ais stulit ab utroque dissentit Gregorius Papa i cujus p mioni
fauet vetus Clemens Romanus in
epistola ad Corinthios Pseudo-
clemens autem in Constitutionibus Apostolicis lib. . cap. 2. a Theodorito stat sed de variis circa angelos sententiis praeclare dissierit Iohannes Morinus ad ordinationes Syriacas Lege Origenem ad cap. s. epist. ad Rom. μαακε O,ς Mira oscitatione librati orti, ac incredibili terpretis securitate, in Theodorito ha
τουτο 'πιει , λυτὸς Christum doctorem suum ita 'a ο appellant Christiani, ut olim Pytha oram discipuli.
quomodo hic quoque legi debere nulliis dubito nec enim Macedo templum adorauit, sed Deum, seu nomen tetragi ammaton, quod in lamina insculptum Pontifex fronte gestabat. Rem narrat Graecus Liuius antiqv Iud. lib. I. cap.
vltimo , ac post illum Eusebius de
αν ετ ι mrω Idem Iosephus in sine libri decim refert hoc visum, sed coiis se , ac, ut solet, parum
S.Chrysostomtimo aduei sus Iu daeos, ut ex collatione, mendis, quod factu perfacile repurgetur.
di i deducitur , agnin a pluri main Scripturis Hic autem V C-xistimo regiam denotat Iosepho ac Theodor ito atque etiam Nostro 3 aduersus lildaeos h ἰηπιλι ψ-ιπδες dicitii haec urbs. Vide sis i Esdrae 6 2.&2. I. I.
6 .c, J Istam vocem .ec ipse p. Chrysostomus agnoscit . aduersus Iudaeos. εν t o Ita in He braeo At nunc in Theodotionea in Theodotito legimus, t3uch:
quam idem sensus est. Frcquenter autem ex istis duobus nominibus unum pro alio scribunt bratii:
248쪽
vnde castigandus est codex Const. Apost. in lib. s. cap. 9. Q αξ ui sa
exscriptor margini apposuerat lectionem variam, alter in textum imperite transtulit. P. I 7s. κις α ρ ιν ξ Quid si ιιι ηε: legamus Ccrte id Hebra a veritas postulare videtur. esset ri J Vltimum non habet
B. Chrysostomus homilia iam citata. At paullo b cum Theo
Haec non babentur in editione vulgata Theodotionis quae hinc, Mex Theodorito magis autem ex Hebraeo videntur adiicienda. φελαρι i idem error in nostiis codicibus, ac etiam in Theodo illo Scripserat enim Theodotio D. Lusui. Auctor Constitutionum Apostolicatum in lib. . cap. 6. P p imon dici Libenti is se ipse tim προσἡλ' ο , Ut supra , Dan. 7. 6. si cui S. Augustino lib. o. de ciuitate Dei cap. 23. habetur, a cf-st vitiose forsan.
quem in verbo αποὶ εἴ ut tu , nihil
mutare debuerat Henr Stepha nus eleganser autem, qui Consti tutiones Apostolicas collegit, ἐκ
sentiatur Iosepho Scab gero ass)renti prognatu .iam edo gene cribi eda: csse non potuisse mar-
dochaeus in itur non erat Iudaeus,
quia de semine Iudaeorum ast h. 6 i, Quid quod Darius iste dici
te non maius pondus habent e terae caligeri probationes , quidum sententiam suam de Nabota nido nobis persuadeat, id quibus modis as Aquatur, minimi curat.&c J Captiuitatem Israelis interpretor , non Israeli P. Is s. tarum deportationem a SahTanasare factam, sed Iudaeorum transsitationem sub Nabuchodonosoroprimam Recte igitur septuaginta seruitutis annos ordiri videtur ab initio bellorum, Ea prima captiuitate, seu ab anno quarto Ioaci mi Atque ita censent qui inter Chrono logos familiam ducunt. Quod subdit de annis in paucio
res contractis, magis oratorie stimo dictum, quam ver C , quare
verisimilius est quod in a litersus Iudaeos, Minfra scribu, quod que p. 36, scripserat, tempus uis se completum quae est etiam opinio Origenis hom. . in Egechielem: quamuis una vera sententias , ubi septuaginta anni tunc
ad sua em vergebant. Ocum Exo di aliter , ac mea quidem sententia longe commodius accepere L xx. ac post eos Iosephus, Eusebius, Seueius, Augustinus.
αἰ, em μυ Hoc est , viris is, desideratus , vel desiderans , ut exponunt Sancti Patres Isido rum fugit ratio, cum Originumhb. . cap. S. scribit de Dani cle; Desideriorum vir appellavi est ;quia panim desideri non uran uoa -
249쪽
ui vinum concupiscentie non bibit. Ea tamen vel ba postea nactus sum in . Augustino serm. 63. de tempore a riel, inquit, te vir desiderioriis appellatus cst , quia panem des eri no= comedit, potum concupi cemia non bibit., quia
in aro si s . s. p. I. contra Origenes initio homiliae primae in Lbium adicum Actaagum malo enim ibi ei e re Achad, quam Achii I posuit pro Ozia . ut etiam ni anifestum est ex eiusdem Ad manti initio io m. I. in Esaiam. s. ni J In margine codicis nostri scriptum est. D, ς ε Quae est
cmendatio certissima. o. Leg. eo: χri , ά me Similia errata pastina emendant Clitici.
dito sis ad Iosep lium antiqv. lndaic. b. 19. cap. 7. 5 lib. a. de bello Iudaico cap. 9. quae duo loca inter se conferre pretium operae erit Veriorem expositionem disces ex aliis , atque ad e,ex Nostro te itio contra Iudaeos Lege Origenem ad Mati. 24. IJ. - ε ς modica mutatione legendum suspicor σαυετῶς , ut Iz- spondeat superior α - φύς. υτε e G Ieictu οὐ DEt hic quoque cum ceteris videndus B. Chrysostomus allata homilia motandumque multo ante tempOIa Hadriani coepi si vastitatis abominationem. Sed de his omnibus fuse interpretes , maximeque . Hieronymus.
miti οὐ In loco isto dissi illimo cor pro post, ut vulgo, accipias,
nec veritas , re sensus constabit. Coniiciebam idem cile ac ', quemadmodum interduna surpatur adebis B. Chrysostomus volucri praesentem calamitatem Iudaeorum , finem non accepturam , sicut accepit AEgypti:ica; quod argumentum tertio aduersus Iudaeos diligentissime prosequitur respexeritque ad locum
Exodicia. . o. Habitatio autem filiorum Mael qua manserunt in Dpto, Mi quadringentorum 4'Puta anno m. qui numerus ad harum hebdomadarum numerum accedit. Ita exponendum hunc locum non male forsan diuinavi. Qui meliora habuerit , candidus impertiat Posset etiam scribi , ,-
dixerant quippe Romani Iudaeis, ne Hierosolymam ingrederentur. Testes sunt lustinus Tertullianus, Eusebius , Hilarius , Gregorius
Na Z an Zenus, Seuerus atque Hieronymus.
ρου. J Hoc igitur tempore Μ λη- ω erat Daniel. Et tamen S. Chrysostomus tertio de incomprehensibili Dei natura, νεα ιαν facit. πινό m, vi A c. J Theodoritus
hic, S. Basilius homilia prima dei ei uirio et No sic secundo contra Iudaeos αιπτον penitus per
tres hebdomadas mansisse Danielem opinantur ut de Moselegitur Exodi 3 .a8. Quod cum diuino contextu aduersari videat ut , in
250쪽
sin entiam S. Hieronymi discedo libens. iν; ποίων in υ Theodoritus s- ροῦν Et sane bene.
is . hi ν' Huius argumenti interpretatio petenda est exibiis aduersus Iudaeos , in quibus ista
bium tumultus ac incommoda pereleganter descriptara suis coloribus depicta habes apud Suadae
medullam Gregorium Naziair Tenum orat. 28. Christiano tum Demosthenem Basilium homilia de Gordio martyret, atque etiam, si profana sacris miscenda sunt, apud Iuvenalem lat. 3. I'S Ua αυτόν υ ἡλντον κε In He brae, in Vulgata , Et ego reman si ibi. Suspicatus sum aliquando in Theodotione ita emaculandum eis, νώ απιος υ λιπου ὐκ H. sed quia recepta lectio in omnibus apparet codicibus, ac etiam ii The O. dorito atque Chrysostom nunc muto sententiam, coniicibque non
vertendum esse, ut vulg fi , ipsum reliqui ibi squamuis incosensu interpretatus sit locum Theodotitus' sed is me reliquerunt ibi atque ita intellexisse videtur Noster infra pag. 93 nisi ibi. φ Gm male scriptum est pro ας--
σος Vt potuita iter pretatus sum an se liciter, clam me est. Sane illa verba, virime rare, ab Angelo pronunciata sacre post Danielis stupores , sed noIi metuere , idem significat Lege in editione Graeca
memini me legere ista in sic risscripturis. Forte allusum ad Num
primum obseruo , S. Chrysostomum Graecos codices secutum,ista cum superioribus coniunxisse clibrarium ver,ex Vulgata apposuisse notam capitis id etiam patet ex eo quod capiti ir praefixum est in meo codice, c. δ' Secundu quod notatum velim est,ci: ea videri esse sententia nostrum Iohannem, ut existimet hunc versiculum pertinere ad historiam Beli, de ad Cyri temporari non atriem ad historiam Susannae, ad Danielis iuuentutem atqui supra p. 1 homilia prima mi salirium so in contraria abit ac parum verisimiliter scribit Danielem tunc temporis duodecimum aetatis annum egisse inui est etiam Pseudo ignati error. Nec quemquam O uere debet haec diuersitas, in re praecipue ade obscura. Denique de voce παρελαζε iterum mihi ad partes vocandi fabulae Naboniai de assertores It contendunt de Cyaxare Medorum rege scribi non
δαίων sed tantum de Nabon Dido saltasaris , inquiunt , in codem