장음표시 사용
231쪽
lib. i. ad eos qui scandalizati sunt
Π, . tque etiam infra hom. in 9 . vers. i. ad haec Stilpicium Seuerum sacra historiae lib. i. Hieronymum , Theodori tum, Ἀ-lios interpretes. Nec pigebit pu- ακου, τέ Addendum puto Qximi r. in εἰ πεν Mox in impr. ha betur συι εχονι ς, quod quamuis optimum sit, nihil tamen muto, obrationem quam ad initium istius homiliae attuli Idem passim obseruare licet. Tantum admoneo melius forte lila verti potuissio, non
trum eloquentissimi verba ideo apposui in ubi sine auctoris no- nune legantur apiid Suidam , in Voce λω:ης Aliud scilicet agebat eminentis imus Baronius , dum ad ann Christi si num. 73. scribubat locum esse Iamblichi in Suida
expia εἶπεν cc. momilia r. in Ps o quam edidit vir eruditissimus Iacobus illius, quamque obseruaui esse veluti catenam ex Chrysostomo: Theodorito: α εις τειαν, dcc hinc huic loco lux
emendatio. εἱm αιτου in χολίω melius in
γά c. Eadem leguntur in praedicta homilia. Responsio tamen non quadi at,in dubio procul mancus est locus ubentem:
bria quae a Iudaeis passus est. Om PTM, M. nes videntes me irriqertim mea locuti sunt labiis, mouerunt caput. Dic: eius liberationem 'eotiit c. - φον Adde ex impr. Nντ μ. p. απ απν dic ipsius depulturam.'Posierunt me in lacu in o. Dic Ps. 87 7 ipsius resurrectionem. Oniam non derelinque . c. em h. Rectius impro e n e Malim etiam cum illa ligere ciκκλη- Cnia e ριμ ων Iniani saepius alia P. y
duo loca mutuam sibi praestant o- pelam. Re ponendum enim virobique censeo Oilώων πα- ccc-e ιλλαν. Dc Magis , qui fuerunt primitiae gentium , eadem muta hie habet Chrysostomus , reporiuntur passim apud antiquos V num adducam Symeonis Thessalonicensis locum l bro de sacramento Ordinis cap ta quod ab interviete in contrarium plane cn .. sum sit acceptus τοὶς μαγις μακώ-
232쪽
ventitus. S. Barnabas, O Aοκῶ -
lucci που αἰομώτεροις me Apostolis aliter sentalint obius apud Photium , c Constantinus Imperator oratione ad sanctorum coetum. Origenes autem ad Mail. 3. 2. incertus est. Certe Barnabae verba, si non modum, at fidem superant.
P. r. V δευ In editione Anglicana t. T. p. 66 I exstat ista homilia, sed ade imperfecta, ut inter suppositicia ab Henrico Savilio sit relata , quod nollem factum. Integram hic habes, cum variis lectionibus , ex quibus quas praetulerimus versio ostendet.
P. si of σαι βουλοαυος Adde ex impr. σὴ βουλώμι ος. Sed animae sordes per poenitentiam abstergere cupiens. P. 13. χ J Plenitis impr. ἐπὶ ράφη προς ἐκ λίθων dec ad pa- , et rietem , dicens: Memento Domine,
O, ambulauerim coram te cum ve
ritate , ct in corde persedior, ct qua placita sunt in con flectu tuo fecerim. Et plorauit decias ploratu magno δ adiectionem annorum accepit. Non conuersus est ad parietem ex lapidibus c. χιλι, ν vici Auctior ac rectior scriptura Angl Gio tam νη Αζαφῆ, λίθου ον In δοκι- αν οἱ οἰκοδε Mic t
scripturaci Lapidem quem reproba Ps ii ouerunt ad cantes , hic factus est iu caput anguli Parietem illum dico, qui ex lapidibus sanctis aedificatus est, de quo Scriptura dixit Lapides sancili voluentur. Similiter mox
gularem , inquit , lapidem illum
quaeri, qui Christus est: illum quaero qui vitae dator est c. Μενδευκαν Maud dubie legeri P. N.
sponsum, Christum, quando reuertatura spiritalibus nuptiis; c
233쪽
cum pulsauerit 3 c. δός o τον adit. δός et τον xj λαμ λαμ cus Q οφ λμος dcc da panem 4 accipis regnum coelorum: da panem , de accipis quae oculus
αα In nostro codice sequitur homilia in tres Pueros fornacem Babylonicam , edita in collectione Parisiensi. Variantium scripturarum praecipuas subnotaui.
Ib. D. - sivi. Nost sub die Ib. --ν. Nost τά Au. Ib. D. E. . .. Nost soli Mi. P. 34. B. C. νεγυμ, ον Nost. Reliqua , a pote nullius momenti praeteriimus. Admonendus porro est lector in Graeco edito nonnullas voces omissas fuisse a xypographo, qua suppleri debent ex viri doctissimi Fiontonis Ducaei versione, quasque manuscriptus noster codex agnoscit.
234쪽
TO - ἐγ ii J ex interprete pretem , Graecae linguae similitu-
suppleuimus titulum, qui in inc deceptum exposuisse παῖ νονοι, . Gra eo desiderabatur. Si nobis li Post σοφίας ponendum es in G, p.
cui Getesse tam beatis , ut codicem dc post πιι ει, Forte etiam ε. antiquum videremus, certius for pro uoτοὶ λέγω1 scribendum in m.
an de isto commentatio iudicium re, uis Id est Clialdaeam. tulissemus supra in praefatione Solent auctores sacri, profani, Chrysostonii tamen esse opus fa dum de Chaldaeis , Bab oniis, cile sibi persuadebit qui haec rude AsΓyriis , Medis , Persis, Parthis
ra ac segmenta propius intuebitur loquitiatur, 1 iasii:nter eos popu-ύstius ' Leg. opes ε . Apud II los nihil liuersit, indisci lininatim sephum lib. o. antiquit Iudaic uti nominibi s. Exempla suppedi-αρί iis dicitur , ob similitudinem tabunt Criticosum commentarij, litteraram Hebraicarum , ut mea atque adeo m. Chrysostomus.
fert opinio Sic qui iniri Chryso in b. autem hic Daniel co res
tur αελ η. Q tanto autem in dricam didicisse, id negat S lsi- commodo interpretibus, ac etiam dorus Pelusiotan: b. epistola 39. scripto cibus Hebraicis fuerit ista et Alterutrum vacat. βιωπ- p. ssimilitudo, norunt imguae sanctae κος αἰηρ. In malas partes accipitur: periti. Vnum videre est exemplum at alibi saepe, non item Tarasius in voce Gallica nisu, cp:st ad Ioha sanem, que exstat in stis, quam surpat Salomo Lunen sine synodiVII. ιυ πιν υλ, cim ω sis, exponens lociam Scripturae E- ναχῆς τε νβιωποῖς. Felix III. cpistoxodi 8. imam ut equidem existi l ad Episcoposci De Hericis autem in , restitu dum est , reuestir remonachis aut preesiis Dei, aut1 - εορθὸν υ Scr. φλο iν. Dc cularibus c. sed anthmmodo fue- qua voce consulendi interpretes, cularibus in ora ione socientur. i. Hieronymus, Theodoritus, alij colaus primus en Q 61. suesiit θ- Theodoriti locus vitio laborat cularus,sive Eccle astica persona dcc.
n cndum esse reis m. 'G. Nec e Romanos; S Basilium in Asceticis; nim probare possum quod ait talios , veteres ac recentiores. Italas iratus, doctilli:zum inrcs --ίγάλ γ Plutarchus in
235쪽
dici de rebus pulcris, sed inutilibus notatum repeties etiam apud
σ3M N Hoc verbum quod 'r restitui debet in sancto Athanasio libro de virginitate interdum videtur de diictum ab Di: id est
affatim , aceruatim , quae enim sep petunt , despiciunt ui , eoquet polluere quodammodo existimantur intcidum a voce. . , qtlaesalem conuictum significat. Vide Hesychium ac Suidam Pari ratione formatur e ααλ i ε . Ad . .
. quod ver ad mensam regum Orientis ritus in ea seruatos spectat, multa, cum sacris scripturis cocordantia leges apud Xenophontem de institutione Cyri
hi tenebrae Nec aliud in mentemvoni , quam exscriptoris dili lib. 2. 8.Athenaeum lib. . Plutaris gentia factum esse , ut ad nos mala chum sympos ii 7. qu est. . Polyca peruenerint eloquentissimi Pa aenum lib. . in Alexandro num .s r. tris verba Scilicet dum ostendere οἰα π i. i Imo Domini est istud p.rs. vult longe ampliorem fuisse se oraculum. Sed aliquando Ecclesiae tuam Baltasaris Iudaei fama Balta magistros , dum vel minus cum cura scribunt, vel calore dicendi abripiuntur , memoria destituit. Sic infra eodem hoc capite verba Tertulli Act. 24. 3. Paulo attris
saris Babyloni , exemplum Iose-plii adduxerat eximius doctor. Vcerque enim , Iosephus ac Daniel, serui cum Dissient, cum honorem consecuti sunt, ut adorari, na ora earum gecallum, meruerint,
hic a Rege Dan. 2. 6. ille patre. Gen. 7. 9. Q T. s. at notarius properans, rem indicare contentus, voces omisit. Haec st nostra
suspicio, seu potitis diuinatio, quam Ha medio rei inquimus. Ceterum de Iosephi adoratione abunde Theodoritus quaest. 9. Gene 'sin D: Noster initio orationi 26. in epistolam ad Hebraeos, io- milia 66. in Genesin. 7y
tamen improbabilis est Theodori tialiorumque sententia Lege Iudithae 2.2, 19. Estherae I . II. Crediderim sanctissimos iuuenes tribus de causis cibo regio abstinuisse. Tum ob solennem Ethnicorum in mensis superstitionem.
Tum tb plerique Babyloniorum cibi lege Mosaica vetiti essent. Tum denique, quia ieiunio ac abstinentia ab animatis, cum pronae reri sataetebant Et hoc ultimum I LGI J scr. ως Ib.
236쪽
lib. o. ea II. Origenes 7. contra
Celsum S. Gregorius Papa epist.
ad Theotistam. ὀκλυm J Forte nihil est mutandum. Forte legendum 8 1υ im, leuia non insolita litterarum traductione. Sic in libello poenitentiali Iohannis Ieiunatoris Patriarchae Constantinopolitani , qui legitur in Iohannis Morini commentario de administratione poenitentiae, ὀκλλυ habetur pro κώρυ με βου λυο η Ges abii αεροι. Locus estScr:-pturae Ecclesiastici . 8. . -λιν φόβον 'epono ταλι . Dan. I. Io Eunuchorum magistri metum expresserat Iosephus, scri- σά ν . Pessime igitur interpres ita vertit Itaque nacti Aschanem
a. 3. Grotius interpretatur vivas diu malim tamen cum S. Hieronymo exponere de aeternitate. Id
cnim exigebat olim quae se iis
aquam existimat potestas, ea quippe est, ait B. Seuerus, stultitia regum omnium, ut sibi diuina vindicent Baruchi I. II. Orate pro viara Nabuchodonosor regis abylonis, pro vita Baltasar fili eiu , ut sint dies eorum sicut dies coeli super te
ram. Qu9 etiam loci mentem Scripturae non assecutum fuisse rotium puto. Tertullianus despecta
ta Christiana paulatim compres stri modestiusque Catholicis imperatoribus acclamatum in Conciliis inultos annos. Annos David. Multos annos a tern que memoria, di c. His de rebus lege Concilia generalia passim epistolam S. Athanasi de synodis Arimini de
Seleuciae , initio ; Ammianum Marcellinum initio libricis. Symmachum relatione aduersus Christianos , Hieronymum ad Ezech. 28 a Theodoritum ad Dan. Io.& 6. i. Symeonem Thessaloni censem de sacris ordinationibus cap. io denique Nostrum hunc insta ad caput secundum..hδε θια F, R'
Plarim diri a veritate aberrant quos hic Noster auctores habet. Primum enim deportationem Danielis non numerant ab anno tertio desinente in quarto ineunt . Ioa cim , seu Nabuchodonosoris primo, ut computatur Dan. I. I. Ierem. s. I. sed in ea tempora conferunt , quibus iterum capta sunt Hierosolyma nempe sub Iechonia Deinde dum urbem anno nono captam esse dicunt, a sacra scriptura discedunt, quae id anno Nabuchodonosoris partim septimo, partim octauo contigisse refert, Ierem, 2 28. 4. Reg. q. I 2
neque enim haec duo loca, quod existimat sterius , seiungenda esse arbitror in Horum errorum exempla in Theodorito praefatione in aechielam, in Graecarcia po-
237쪽
zum epito me, quam Iosephus Scaliger ad Chronica Eusebisattexuit, in eiusdem caligeri animaduersionibus. Praeterea Hebraeos eadem nota designare solitos nu-na erum secundum , c numerum 12. aut fallor aut verum non est: quamuis fieri potuerit ut mutaret urina , deleta aut detrita literula Denique de exscriptorum errato incredibile mihi fit, cum&textus Hebraicus d Omnes versiones consentiant. Nemini ergo
dubuim ere potest Nabuchodonosorem hoc somniii anno secundo regni siti vidisse non quidem ut Theodotito placet secundo illius regni quo cum patre impera Uit, nec ut vetus scholion habet in illius quod post expugnationem ciuitatis ac templi obtinuerit .sed secuta do monarchiae in plurimas gentes exstincto Nabo potassaro partae quae multoria sententia est. φα . Lego πτως.
pe non in Iudaeos prolatum erat, 1ed in sapientes Babylonios, inter quos pauci Iudaei. Sapientes au-.tem saeculi dictos fuisse Σαυά, Otoconstat etiam ex Origene homilia sexta S i . in Gelaesim. ἰmυ μυ Scr. ἀπικάλυυ. h. κόνονα Πι Prudcnter Chrysostomus dc Theodoritus in ea re, quam sacer contextus clicuit, negotium habere noluerunt. At Iosephus tempus definit, unam noctem; Tertullianus triduum Iosepho malim accedere. mi e es eiν Scribe λαζοῖ πν P. 3.
Qui sequitur locus sic legendus est;
paginae sensus postulat vel μακρω,
rum . memoria labitur Theodorit , qui ad Dan. 2. 6. Nabuchodonosorem interpretatur. Rectius
ad Ezech. 28 2 principem Tyri agnoscit. Affinis error apud Origenem lib. . de Principiis cap. 2.εθύγJL. ευ ρ . Lego etiam pau- 'Dio ante , τοῦ α άλ- c. ο ρολκος Addendum ψγγρος. P. Io oreb: L J Intelligendum arbitror, ibi de edacitate Hesychiui; τρυφη,
e. Impura corpora quo plus nutrieris, eo magis laseris Adde mortem Hadriani Imperatoris apud
238쪽
τησε. Tandem accuratiosista obseruatione abstiniit , ct esculantis polidenti que non conuenientibus tens, vivendi finem fecit. io . ur κολακειας ορος c. mirum quantum in laudes regum effusa stantiquitas 1. Paralip. 3o. 23. Iudithae i. s. Esth. o. i. Eschines de Ioannes Eetzes Chiliade tertia.
Ammianus Marcellinus lib. I s. moisse Constantius studio blanditianis exquisiit sublatus , immunemque se deinde fore ab omni mortalitatis incommodo dente existia mans, confestim a iustitia declinauit ita intemperanter, ut aternitatem meam , aliquoties subsereret ipse dictando, scribendoque propria manu orbis totius se dominum appessaret. Hi si similibus plena sunt veterum scripta Exstititque patrum memoria nonnemo, cui vani tituli non displicuerunt Omitti non debet locus Salviani Episcopi Massiliensis in lib. i. ad Ecclesiam Catholicam , de eodem quippe Na-
buchodonosor loquitur Sermerat cum Rege , ct quidem cum rege non unius urbis, sed ut tunc videbatur totius orbis. P tot in 'αουια, 7 m J Verisimili te
8ei J Suspicor legendum tam να
A in m J Melius in vulgata editiones ιαά. Atque ita legit Theodori tus,ac Noster quoqiae cohortatione prima ad Theodorum cap. 3. nihil tamen 1c mutandum censeo. Quia potuit sanctus doctor diuersis temporibus diuersae habui si se exemplaria. Vt enim colligitur
ex S. Hieronymo ad Ierem .i7 dc ad Ezech. s. ac s. μαπα pro μα- ναο antiquus est scriptorum error: qui adhuc cernitur Ierem. IT. 26. des M. S. Baruchi i. io . in Theodo-rito etiam interdum scriptum in-ue ales dis αα , interdum λανγα Ierem scilicet t. s. Taruc. I. IO. Quamuis hoc ultimo loco Grotius legisse videatur ιχαναι , nisi eum
Nobilis nota deceperit. dave quod Drusius 2 et in Suida egendum esse contendit, mihi fit improbabile. Ceterum laudatus Chrysostomi locus in mendo vi
ιrtia 6 ῖον Card. Perroni codex habebat λων, ex quo Dei fieri
posse scribit castigati vir iudicij Fronto Ducaeus. Ego Θυον corrigo, quod pro ἰυωδεαι poni potuisse
239쪽
quod notaui supra ad p. 8 I. τνἰς δε φααν Ea fuit postea opinio sidori Pelusiotae lib. I epist.
P. I . ἐκ Giητα γεγνεν Gμ νος milia Ecclesia est, ubi tres, inquit Tertullianus.
οὐ δῶ re et D Geminus locus in paraenesi prima ad Theodorum la.
diu quidem labia habuerint clausa, pauli persaltem sustinere incendium;
si vero contingat ut os aperiarit, statim animam e corpore uolare.
Pulcherrima haec sententia desumpta ex Platone, in ore est multis Ecclesiasticis magistris, Iustino Apologia secunda item Alex.
Poedag. lib. I. cap. 8. J Strona. l. de se regorio Naz. orat. 3. Eusebio tum Praepar. Euan lib. 6. 6.tuni in fine libri contra Hieroclem.
gebat apud Theodotionem προς, ut legisse Theodori tum constat. Eos enim nihil moror , qui dum
conantur emendare , deprauant.
Accerte ea lectio propius accedit ad veritatem Chaldaicam , quam alia ε ξας Mirari itaque satis noli posJum quod hic obseruat B. Hieronymus , praeter translatores , qui haec omnia praeterierant, tres reliquos collegam interpretatos esse. Quid igitur 3 an codicibus corruptis utebatur doctissimus Scripturae interpres id ver assirmare lutum fuerit, cum dici queat ideo Danielem a Nabuchodonosor appellatum collegam , quia alter ipse, ac secundus a Rege essiet. Clemens Ale
poni potest vox I n S. Hieronymus a censura Drusi vindicari. Quamquam autem de voce imus hic dillerere extra rem esse videatur monebo tamen, linis ignoratione factum esse , ut discrtissimus vir Antonius Muretus in variarum lectionum lib. I. cap. I. tertium Isocratem magno errore procuderet Asteram etiam locum Origenis homilia 3. In Numeros: Relegatum ea quae in Daniela scripta sunt de ipso Daniele ct tribus
amicis im Scripserat Origenes ετ αροις id est, sociis. b G Scriptum pro πυτ . Facili errore ac frequenti, ut in Constit post lib. . cap. 34.
240쪽
Magno cuperem , ad huius loci restitutionem , mihi dari antiquum codicem ex quo iste noster descriptus fuit Aliter enim vi ac ne vix quidem videtur esse sanabilis Coniiciebam βηλος λιι α Quod postremum vocabulum legitur apud Tertullianum,&in pseudo sibyllinis carminibus.
π α κλητον Theodoritus hic, cori genes lib. i. de principiis cap. 3 de Spiritu sancto explicant. Ita in interprctatione illius, Gen. I. a. Spiritus Domini ferebam super aquas , discrepant sancti Patres.
is , istae , ut habetur p. I 27. i φ s λαμ ni δονα. Ita ui-J-7 dae. est λα; mi tib Quasi in Chaldaeo scriptum esse non autem P. Certe S. Gregorius Nazianz. ut de aliis nihil dicam , Angelos lumina appellat in Orat. Αο. 43. abies Iob. 36.3o legitur m R. pudi xx, quaedam exemplaria habebantia αν, quod de arcu coelesti exponunt Graeci auctor commentari ip obum apud Origenem , quid in Dan. q. o. pro Ir, legit , Iris ab , , unde Iris apud S. Hieronymum hic Sed dic vox di restituenda est in S. Isido, ro Pelia uota epistolarum b. 2. epist. 7 . quo loci interpres admodum suauis est. Porro seniores
chi Paedagogo Clementis rauida , Cedreno Chronographo
an Onymo , quem Hoeschelius in notis ad Origenis libros contra Celsum citat , ex sacris ordinationibus Syrorum sim Maronitarum, tum Nestorianorum, quas in lucem edidit vir linguarum Orientalium in Historiarum Ecclesiasticarum peritissimus Iohannes Morinus, ad cuius adnotationes lectorem remittimus. Sed de huc forsan referendus est miris modis
locus in utilissimo Pastoris libro. Misit Dominus Angelum suum, qui iesi super bestias, cui nomen est He-grin. Quid enim sibi vult monstri
pinor , Angelum , quem bestiis
praefecerat , Vocauerat ἐγγηγ :ν,
quod scilicet legisset apud Danielem Mκ ses ministerio Nabuchodonosorem ad bestiarum sortem fuisse reda istum id autem nominis, cum a Calli grapho compendiosa scribendi ratione hunc in modum exaratum esset t , exscriptor alter , vel certe interpres ipse , non intelligens, aut etiam perperam legens, mutauit in He in quod quam in procliui fuerit, nemo non intelligit. Scio videri aliter in suo codice habuisse S. Hieronymum, qui in commentario ad Habacuci caput primum ita scribat Ex quo liber de apocr phi stultitiae condemnandi est in quo scriptum Li, quemdam Angetis nomine Tyri pr. esse reptilibus. Et in hanc simia litudinem pisci iis quoquerer arboribus 2 bestiis niuirps proprios in