장음표시 사용
221쪽
222쪽
1. factum es in annox primo Cyri , ego etii robur, fortitudinem.
2. Et nunc annuntiabo tibi meritatem. Et tunc , inquit,
ego sum qui seruaui. Nam ne aliquis dicat cur igitur praeliaris Mui' ergo si non viceris Nequaquam , inquit. Et tunc ego illis pa
es , inquit, unus qui a me flet de his , nisi Michael princeps ipsorum. Haec dicit ut Danieli persuadeat, se non esse ipsi hostem ac
inimicum eum res Veritas petere. Nec ideo dicit,qubd adiutoribus indigeat. Qu9modo enim' ostendiatur istum Angelum non esse de principibus. Postea omnia refert accurate , ait unde clades. Deinde salutem populi ipsius 4 acceptionem in sequentibus
223쪽
IN DAN CAP. XII. INTER P. ΚEφ. IB'. CAPUT XII
224쪽
ctu tuomodo sacerdotes non perspiciebant se per
225쪽
sat , nihil mireris. I. occidit istos , inquit. Qia id igitur adhuc de dracone Belluam aliquis adorat Et illum Daniel interfecit. Vides quam dementes, quam ignaui sint reges Perstrum 29. Tradidit Danielem. Quam ob rem , post victoriam adeo illii strem. 33.
Ambacumus autem , inquit, prandiam attulit Danieli. Cerne miraculum. Nonne enim poterat illi aliunde a ferri cibus, quam a Iudaea Hoc gratum erat Prophetae ne eadem iterum ageret , quae sub Eunucho fecerat neve existimans mensam politi tam esses, famem intenderet. Vnde agnouit Ambacumum 3 Ex assinitate linguae ac vocis Futurus erat ille maximi miraculi praeco apud eos qui in Iudaea habitabant. Qui potuit homo non timere feras 3 Hic quidem comedebat illae vero ieiunabant. Esto, corpore viri iusti abstinuerint inuare etiam abstinebant cibo 3 Veluti camus quidam ac frenum illas continebat. I S.
3nterpretations in Danielem Prophetam.
226쪽
Pu αγαu J Hic titulus praefixus erat codici manuscripto; Sancti atris stri Ioannis Chrysostomi Archiepiscopi Constantinopolitani super aliquet sata os Dauidicos homilia 1 . eiusdem explanatio in Danielem Prophetam , ct in Canticum trium Merorum spera hucusque ἐnedita , e perami uis Gracis codiribus egi Bibliotheca S. Laurentis Morialensis desumpta , Latine reddita per F. Gabrielem a sancto Hierosmo eiusdem coeno i monachum , sacra scriptura ct Moralis Theologia raelectorem. Ex homi- Iiis viginti sep rein quartior cluas sola, descripsit Gabriel , editas habes , lector Reliquarum s ut nihil nunc pollicear de catenis G aecis , rae compluribus aliis
loccipietissima ea Bibliotheca fertur continetes tunc tibi copiam faciam , cum nactus ero , quod
breui futurum spes est P. et . Ibuta J Sensus postulat τά or'
Existimauere antiqui Patres, post Barnabam in epistola Catholica, ex primis nascentis mundi diebus certam de eiusdem fine coniecturam duci posse. Id alii aliter explicarunt. Neque varias sententias percensere necesse est, cum quam secutus sit B Chrysostomus, ex hoc loco, & ex Germano Constantinopolitano in Contemplatione rerum ecclesiasticarum manifestum sit. Verum quia de istis rebus nos nihil scientia comprehendere voluit Deus, prudenter ac grauiter facit S. Augustinus ad Psalmistae locum quem manibus versamus , dum diuinationes huiusmodi explodit accit-
ἔα κλισμενος Iespicit ad ii p. 3
ponit aperta ct manifes M. Oecu- munius de Theophylactus aliam addunt explicationem , ex Chrysostomo etiam desumptam , opinor cam ego praetuli, quamuis
227쪽
primam non aspernare Theodo- ritus in diuersa est sententia , c
βα πλις ενοι interpretatur ista atque tacentia e sed pellinio consilio interpres vertit ma Loca, breuitatis ergo cui praecipue consultum fortet in notis , omisi.
mus atterum vel fallor, vel lib. I. in Iob , inter opera rigenis,
ac corruptus , vixque sanabilis absque melioris codicis ope. Quod proximum verbputaui, inversione amplexus sum : quasi scribendum esset initio Pret emidem de Mύτου denique
vel quid simile Paulo post suspicari quis possiet reponendum, . ωσα, seu potius , ut in Constitutionibus Apostolicis libo cap. I. Non ausim tamen quidquam mutare. - tu otris. J Vel aliquid deest, vel in locum substituendum est ποῦ . Sequitur κυρο m τω Θυ- μωσο ξ γ φης M. Post quod adiiciendum arbitror ιλλε 'θεγξης με Vide proxime sequutem paginam. ε': Suspicor corri
r. α Ita passim ab aureo octore vocatur mulier peccaIrax γυ-men eadem ex Celso apud Oci
pta eis et , se ponis sinu bd ex ea
Dommus septem daemonia eieci sit. Marci 6.9. quoniam autem a peccatis,4 a daemonibus liberata fuerat, merit Origenes his vcr-hi Celio respondet: 'το a zo - των . Quae sicerant vertenda. Τοevi dens Celsus , mulierem furentem cestro vel amoris , vel daemonis, vel utriusque dixit: 'iισι quidem non narrat edita ista historia, sacra scilicet, ex qua calumnia istius o casionem accepit
mi, vel adde cras . ον rofε- Frequens apud Ec P clesiasticos scriptotcs, Glaec Os ac
Latinos synecdoche, qua Christus dicitur assumpsisse , gestasse . su D cepisse , accepisse , induisse hominem , hoc est humanitat cm. Vertim id genus Fatis Nestoriani ad stabiliendam suam de duabus personis haeresim abutebantur Merit,itaque cum in synodo Clialcedonensi actione prima recitarenti tracta Concilii Constantinopolitani, dc legerentur verba Eudoxij quibus ast Tu erat a Christo assumptum este hominem persectum Merit b, inquam, ustathius hunc in modum excepit: C ο α ελαίε. Hominem
non assism sit , sed homo factus est
carnem autem assum sit Lepotius tamen prcst yter in libello emendationi MCapreolus Episcopus Carthagitiis pistola ad Vitalem
228쪽
& Tonantium , ubi Nestora do-gnaa detestaritura te uincunt, his L cutionibus non abst mucrunt.
epistola i ad Sucensum, cinanathematismi decim defensione ab ian pugnationibus Theodorati, atque S. Thomana part qtiaest . . ari observetque insuper , non paruum esse discrimen inter istas
duas propositione : Christus si sumpsit hominem , ω Christus assim is hominem persedium. Haec
a Verbo diuino fuisse assumptam indicare videatur, haeresim magis resipit. Vnde Leporius de se adhuc Nestoriano loquens , non ipsum , inquit , Deum hominem natum , sed perfectum cum Deo natum hominem dicebamus. Et posteaci Illud etiam minime reticendum censeo, quod in eadem epistolasmili deuians errore subiunxi; Christum dominum nostrum sic omnia quκ erant passionum implesse , ut innuis quas perfectus homo a diuinia talis auxilio iuuaretκr. Volens scilicet ita in Christo hominem ad mgnare perfectum, quo ct alienum ab his passionibus Verbum Patris adsererem. Et solum perie hominem egisse hac mxia possedilitate naturae mortalis , sine aliquo Deitatis ad
Elegantem hanc metaphoramductam ab iis qui tempestateria hantur, saepenumero ac diuers Susurpant Ecclesiae magistri , S. Cyprianus epist. s. Eusebius hist. Ec-H. lib. 8 cap. 2. lib. 2. cap. I. Iam vero Concilium Ancyranunicari. II. Energumenos disκα ο ρυ nuncupat. Frustra enim sunt qui aliter nituntur exponere. νμ- -
scilicet eo loci sunt, qui constitutionibus Apostolicis lib. .
Graecorum Eucliologio Concilio Eliberitano, quia spiritibus immundis vexantur. Sed c quod rem conficit , χι- ο οι simpliciter dicuntur in iisdem Constitutioni b. Apostolicis libriciusdem cap. 31. I. id autem viros doctos praeteriisse valde miror.
bium est, quin scribendum sit. m. Malim legere οπιν, dc ρνη m, P. 8.m πίη Forte mi8sdii, nisi si diabolum intelligat. et σκοπε I Scribo σκοm7.
ac laia αμη χντα Addendum P. 1 οἰ prorsus est αἰ Infra cogita an non λαφυ ori legi oporteat. -γε. J Vera lectio βουλὴ ς, ἀν
Dubio procul scribi debet αἰιοί P. 1. In hac pagina es debere suspi P. s.
229쪽
verb& infla illustre habes testimonium de principe Apostolorum.
orba ici, dcc J Fide perfecta, per caritatem perante saluamur , non autem operibus
castis fidei ac dilectionis. Itaque ut opera sine fide nihil sunt, ita fides absque ope cibus mortua est Het a sacris scripturis accepta B. Chrysostomus singulis propemO- dum paginis docet.&c J S. Basilius homilia in diui-
Nostri homiliam 8 de poenitentia. pserat Chrysostomus αλ-λa, vel
αλη.Dr . Constat apud omnes hanc vitam negotiationis cTe certaminiam ac poetiitentis futuram
verbiusti rudicii mercedi Coronariam edin nemini dubium esse debet, electorum qui a vita discedunt, alios statim a Deo coronari, alios postea, per viventium preces. Legatur homilia si in Maritiae vinci 3 ad Philip pcnses. Ceterum quam hic adducit sententiam, bis repetitam inuenies fra homilia in psabiriim 9 . laepe in aliis operibus P. y Iομνηια ογ,ος DCorrige , w- μησκουλυος Postea, ubi de secundo baptismo poenitentiae scilicet: addenda forte vox πνευματος, ita Vilegatur δε υμος, δακρυς ν Ρ πεί-
επαπεί- αν Ex alia homilia in p. io. hunc psalmum, quae cum ceteris edita est restituendum videtur, Verbum bra, apud Hebraeos non tantum significat tu
bari , sed etiam festinare quae duo valde cognata sunt. Quam
ob rem Aquila vertera m αιππυ δαε, ιγ Verum ea vox a Nobibo
aliter est accepta Similis locus Ps. 89. 7. ubi L xx transtulerunt turbati Fumus Symmachus autem dc Aquila accelerauimus atri Hier
xx seniorum interpretationem reucit , ut minus respondentem
Hebraico Vide P 1.ue ibi Nobilium, qui pari modo videtur falli. Vide etiam Iob. 4 6 ii versione x x. cibi vetus scholion, necnon commentalium librum qui inter Oii genis opera exstat.
Supe illuum forsan non erit admonere studiosum lectorem , ita sentiendum esse de paradoxis quae apud sanctos Patres occurrunt, ut tonnilai quidem veri comple-
citi credantur, non tamen exigan 'tur ad rigidam veritatis normam.
230쪽
primum varias tantum lectiones colligere certiam filisset , postea mutato consilio integram de re Operae pretium duxerim Non inutilis autem nec iniucundus labor erit, hanc&proxime sequentem homiliam conferre cum duabus aliis in eundena psalmum s quae exstant inter excusas Multa quippe in illis eadem videnturque eo ordine collocandae , ut haec secundum , sequens quartum obtineat locum. Porro varietas, cuius mentionem feci, non est fortasse imputanda librariis sed ipsi Chrysostomo, qui idem non semel perorauerit, vel semel peroratum, postea dictauerit. ἀγαπητ Praepone ex impr. ι, 1. Rectius etiam impr. habet
εώριπης dcc Haec aureus Pater mutuatus est a suo Origene homilia te ilia in Leuiticum , unde de accepit S. Ambrosus lib. 1. de poenitentia cap. 7. vide inope lib. Origenis scriptorem an Onymum librorum in Iob lib. primo. ντα , Optime. Melius quoque paulo pb , L. ει φύλα ' διαπ
Dνο , J Impr. νορον , rectius. Similiter postea scribe Γυλία
quinquaginta. Rhetorica igitur ανωιn est, qualem in Eusebio hist
Eccl. lib. o. cap. 8 annotabat vir summus Henricus Valesius Pari modo accipi velim quod aureus Doctor subiicit de Danieles, eumctim senes arguit, puerum fuisse δύδ μνέτων sic enim cum homilia impressa legi debet. Ex sacris quippe scripturis facile intelligitur , Danielem maiorem natu in Babyloniam fuisse deportatum. Circa initium sequentis paginae obseruanda est lectio impr. υτως
μι ξ δήνα λυτον πώ α τεν Cum tot autem loco conferendus est
similis apud S. Augustinum epist.
-γr ια medici, ut persuasum P. habeo , spongias ad abstergenda vulnera gustare solebant, eodem modo quo retiari apud Tertullianum de spectaculis cap. 23. in homilia prima in psaunum hunc, pro spongia vestis dicitur. Aσεα ηλιτου Impr. ' ρο κλίτου. Perperam σε homon legitur apud S. Basilium homilia in diuites, de
ισία ηλιπου apud Iosephum antiqv. Iud lib. 8 cap. . quod ultimum mendum Suidam in errorem induxit. Dum enim locum exscriberet, ου Κων posuit. Mox rescribe
Retinenda vulgata scriptura πα-
pariter voco post Ib. ADGχ ιαμ , occ. Melior est recepta lectio be&άδες Qui autem varias huiusce versiculi interpretationes cognoscere cupiet, Onsulat S. Chrysost orat. 3. de incomprehensibili Dei natura , c