장음표시 사용
31쪽
tura spiritura generatio,Domino in posterum ubique regnante,vegetior no-btis expectanda en uuo modo ex prophetica ambarumβriptura expectanda est prophetici spiritin immissio, a consummaί earundem Ad cio, Ecclesiam Latinam Latino sermone condemnante. Iudicium autem hoc in vocabpsi a duobrus Angelis videtur expressum , no ferenter alcem, quam maiorialec, fecundum Franco Ortinum exempla , in sinistro latere expresiam habet, altero magna Noce clamante , t falcena mittat ad amputando Uuis quas minor hale itidem in sinisero latere itertis e prora habet. Ex quo eiusdem iudici mutua sequitur relatio, tametsi Utraque halec propriam desideret explicationem: uuam, Deo duce , facie-mrus, a maiore halec incipientes. Pagi Solteroe bale rubescentibws circa caput squamulis, iisque in Atum ereyub coronam efficientibus, dicebatur a popularibuis a Diae halecum rex Ouod huic Uoci, IC FLvMINI NERVvM, respondet, esse illo super equum album sessore arcumferente. Cui data en corona pro' diit incensit inceret; erum disiimilis nis Nam equo insedens inim cos Ubique adoritur, ut eos euertat Halec Nero impetum fluminis natan'd0superat Ouale autem Hudsumens aquarum,origo nobis digito mon frabit. Primum igitur τηγα seu Pegefons est. In prima autem coloniam rum origine ici Pagi dicebantur qu)d super fontes O eorum riuos desincolendas noui coloni aedificarent. E plurium Uerkfontium riuulis Una coniunctis, primo riuus, deinde ex ritiis fluuius oriebatur. Hinc e multi plicifluuiorum coniunctione mare essectum en siue Mediterraneum, siue quod ceanum vocant,qui terras niuersas ambit. Similiter ex plurib G pagis respublica orituro ex muItis rebin publicu, potentatus ex potentatibuis autem Sariis regnum expluribae porris regnis monarchia et partu Unium, velfere toti orbis. Itaque regnofluuiis , minori monam chiae mare Mediterraneum, maiori Ner restondet Oceanuis, a quo pr cvSeleuatio facienda est secundum doctrinam Amos . 6. dicentis, uui dimcat in coelo suis Maaloth iden ascensiones, super terram fundatiit cohgmentationemsuam, Iehouab nomen eiM. Ouo significatur, Iebouam populum in ascensiones clauaturum; quas in caelo nubes colligit, Ni eoruU in terra coagmentationes fundet quando Dem Medos, Perso, tqμ amaris, Nocabit Ut earum super populos effusione , per occinoliesse' , rursvis populum in Ierusalem, quum caelum Nocat , aedificet. tam-i 'agmentationesμα in eadem terra fundet. do Psalmi Mam
32쪽
x Charaeterum duarum halecum aloth, iden, ascensionum popuἰ in militi s ipsus David, vel Θ Babylone in
Ierusalem. Sicut igitur aquarum maris ascensus ad caelos in nubes a Deo sit mantur, Iob. 22.8 ita p0pulorum in catervas eleuatio, principe aliquo ducenitas, cogitur in nubem bellantium, nubib aquarum altiorem. Sed diuersa ratione,quum a Meridie aquarum nubes proueniant; populorum, a Septentrione. Nam populorum ascensiones terrestris Ierosol)m tempore,ducentrb.animalibus,qui Daniele Regessunt nominati, ab Ezechiel Cherubim , ab Aquilone in exercituum nubes coactaesunt; super quas delatura Iehouab vocatur Dems Sabaoth , exercituum Dems. Vnde Ethan Esraita Psal. 89. Quis in nubibus aequabitur Iebouae , aut milis en Iehouae insili s Deorum fid eri regum, nubisin illis imperantium. Quarum inpopulos descensus flumen dicitur. Harum quidem nubium duces diuersi sint oportet. Sed nostrarum d res bale oppidi Marserant exprimit, per tria pocula;Utforma eorum indica omnium maxima Ouae eo ordine,quosunt di posita, trespropinalitrahesii duces, seu imperatores deinceps futuros designam, amazimo cum impetupopulos exhaurire cogentes Ouorumprimitis auarrenus ille est, Galliarum rex, primum poculum,uarum sanguine implendum propinans. Secunduaen Turci; qui, quod elae populi ini loco aqua composita utuntur, secundumpoculum potione eiusmodi plenum quod exspuma supernatante dignoscitor propinabit Tertiuis est Francius eligendrus, calicem cornutum habens; quo calicem proximum cornu petat , O praesentem exitum
ex AEnpto, hac itimae noctis Mundi quarta incipiente'igilia finiatis
cundum dic set fgyptiorum septuaginta,super IacobosFeliendo Ouidies totidem Iubiliosis pares, qui in terra Chanaan obseruandi erant, ab ingressu Abram in figulum, designant; ob id , qu)d carnis ille Iacob sit,
o Iubilios quinquagenarios, terrestres videlicet , producat.τnde 7O. I biuisummam conficiunt annorum noO. Itaque ultimum magnum poc
tum propinabitur sq; ad annum Christica . oculorum alitem h0rum trium propinatio incipit a classe contra reginam Angli ex Hispania D Dente Ex qua propinatione tam Europa quam Astica Asia o annis humano sanguine madebit carnalis exitus ex A Jpto , a lone, in δ' riis litetur. A quibuis regionibu s iam a multu anuis continua luce Aberantur illarum habitatores; qui defectionesve apostas ilia Πριβηtur, de qua Isaia s8. 2. Dominis apprehensa manu dixit mihi, O er'diuit me,ncii cm in viami opuli huius dicendo, dicas Apostasi4mstu deforionem omnia,
33쪽
vera Iem. Rexplicatio. nem omnia, quae popul sine apostasiam e defectionem dicit. Et paulo
post Quum autem dixerint vobis: Omerite cothonibuis Sel a diuinis,quigarriunt, O concludunt: Num populus de Deo suo perquiret a Uiuis ad mortuos que respondetera lege O testimonio prophetarum perquiret.9spostasiam igitur,Christi tempore, inperquisitione de Deosuo, ex
consensu omnium temporum a prim vivente ad ultimum supersitem,Iudaicisacerdotes probant; ut continuationem carnalis sacrificatura, quam
christi discipulisuis concionibu funditus euertebant, confirmarent. Quos sacerdotes . Dibones, diuinos Nocalpropheti, nostri temporis presb3teris, Ecclesiae miniseris nequaquam disiimiles Ouare in pocab Iohannes, eos dicit se tres impurosspirit ranissimiles, exire draconis,
ex ore besti ex ore eudoprophetiisti j omiscentes: Eo a P3ibonibus, ct diuinis disserentes, quod isti Ierosobmae terrestris tempore, Dianimalia terrestria considerantur in carnalissacrificaturae confirmatione. Et hi in regno Chrissi cui nulla sedes propriapromittitur 9 considerantur tanquam errori spiritu qui ranarum siens impuls intellectualis istius ui coenosi, paludes sua τocalitate consirmant , quo illis aeterna sit in
ipsis habitatio. Quorum omnium rationes spiritus sancirus te statur,a Satana se profectas. Nam quae a mundi exordio petitur ratio ad Aaronissacrificaturam aeternam in terris concludendam, tab ea defectio, a fide a- possina dicatur , erronea a lege ipsa prophetarum testimonio ostendiatur. Uuoniam in Chrissumsides , legis prophetarum scopis O vltimis finis est Ouare Chrissum sequi est legis tenebraa relinqueris, lucem amplecti Pariter etiam ranarum coaxatio semile argumentum Distatis e
do in locum, qui dicitur Hebraice Armagedon , id est, astutia excidi, Quae
tanta eri, Ut a rerum primordio nulla perniciosior, nec adseductionem calidior excogitata sit a Satana qRippe quae regni criorum libertatem contra proprios principes armiis defendat quam libertatem conscienti aevocant. Quia nihil est,quod magiis ex animo amplectantur homines,quam vitam aeternam, iribi sis vita carnis integris , acquirendam ct consese xandam. Propterea qu)d in ea Nita pauperes , aut inermes reiiciuntur, Odiuites , Te armatisoli retinentur cin*perque tu omnibM praeferuntur
Muods Iudaeuisse temporum niuersalis consensus Christo praesente Oρς'ndtim spiritum in discitulti extente lucemque miraculis maximam
34쪽
que demersis ratio isti, Fro ariso focis, ut praecipui mini ril
quuntur 9 dimicare, O . Dieila huebantur m excidio Iero fimitano Pro libertate nationis caeremoniarum viriliter mori, niverses populi O Europae regibus erroris patrocinium suscipiendi ansam praebuerit.Prae' sertim quum in Ecclesa primogenitura carnis ad Esaum pertineat. Cuii en Isaacum, id en, templum paternam domum,armis defendere. Ouod Chri sti tempore Herodes executrus en, una cum Iudsi in Idumaeos conuem ses; nosero tempore Benesau, id en, Mittis Esiu inse numerum hominis bestir 6 66 complectens. Oresecuti Christi, O Apostolorum partes fueram patientia patrem ipsum Esau debellare, nostr partes erunt1 Uconstantia, sine Dila defensione, eiu1dem filiumsuperare. Is enim eri qui nonsolam imagini besta characteremsumere iubet; sed etiam, adse pro tegendum, ipsi Vbelli , tum infronte tum in dextera, ferre characterem suos cogit. Besti autem baracter in fronte, eri eius publica autoritatenm,vel eruis autoritati testimonium publicum habere quo liber stibique transitus in dextrae baracter,en enses me armas uae omnia nostris temporibu euenerulit Ita iobique transiluis occlusus si in Chrictum D rantibu Quorum frontis character mulieris iustitia en, persuas Odextrae character, patientia idque secundum Salomonem: Ideo adolesce tuis dilexerunt te Persuade mihi, ponte curremus istillae ego cum adolescentuli .ma Dauid Psalmo 11o spontanea ci persuasione, scat. Pus spontanea volunta es icitur a Pharaone in Mi raim, id est, in an Dolus torcularibuis Ouorum pressura adolescentularum cordis amaritudo fi
quam Mosis ducis, Uirgapasorali armati aduersum potentissimum regem insequutio libera nata eri . que ad Thiahiroth, id eri libertatis os uuae ortu confessio en O ros ille masculuis ex stella matutina ab tero spontanearum'irginumproficiscens Uelut mulieris germen in caelesti I rusalem construatum suod infundamenta per lapidespretiosos expressa transit, in hocspirituali Phiaphirothsuper carnali contemplando. In quo quoniam, mari aperto O ei; sfundo amento exsiccato , ob aquarum in gentemsuspensionem, oculis carnis mors imminebat, numquam tantumpo pulis simul cum paruulis pecudibi sis armentis pertrans et,ns 4rma ta manu exercitum oppositum idisset. Quocirca in eo transitu si chalacritas ineri, quando Iudab priminuit periculumfacit Vt 'p'li dux.
Quem omnes insequuti sunt, baculo ex Pa a Uitutio' μ tosuper
35쪽
mollem arenam innitentes, quousque populus uiuersus marispericulum euasisset Ouod ex Psalmo i . et colligere eri. Hinc Tharao, populum eua- me videns, ct specie quadam resurrectionis mortem cum ita commutasse, ob liuorem non plane diiudicans, adhucpertinax, in mari elius Sestigia insequitur; quousque Iehoua Dera insufflat irga Moses mare
claudit. Vnde rationem colligereposivmvis quare Chri vis iniunxerit nobis orare pro persequentibitis nos; Nempe quia quid faciant nesciunt. Ouod Uidere en in Tbaraone. Nam quum ille caecus seminis mulieris calcaneum conterit, a Mose conteritur in caput qui ne capillum quidem num eorum hominum quos Iehouat Deu educendos ex AEgypto illi dederat amist.
Luid igitur fiet filio ipso ductore , saluatore ad quem Virgam illam.
quamse missurum ex Sione promisit, iam mittit Pater. Qua in medio inimicorumsuorum is dominetur, in hac Ultima populi collectione ex Λ γ-pto secundum Micheam; Iuxta dies egressioni terra Miserat ostendam eis mirabilia Nam maria undique iam aperientur, producthius trium: quorum quisique, maresuum ingresivi, peribit ausuos non reuertetur,
Domino qui cum populosuo praeibit, mare claudente Cutra figura in transitu aquarum, qui mors est, fuit Iudab, id en, Confinio suo significa
batur, Christum in conse Iione mortem euasurum se, nosque iam ira, Rigia insequentes, para ratione euasuros , cum Ῥita mortem commuta turos, in hac imaginis Dei expresione. Cuius Pater genitor en in filius 'it arbor, O generationis istim surculuis quam nulli reges , nec eorum imagines, nulla diuorum semulacra , nec eorum intercesilonesfacere possunt quod ignorantes ii tenebrarum issorumpraesentiam adorant Oienerantur. Quam etiam Sodomica Synodatis autoritvi non poteri essicere.
quae sermone si bicipiti, omnigladio penetrantiore caret . ea ratione Tuassanguine pleno Uegetat in Vite Sodom in itibws Gomorrhae. Luare Uuae eorumsunt Uua eueni amaritudinum botrisunt eis. Ven num draconum Vinum eorum Uenenum aspidum crudele. Nonne est reconditum apud me, fgillatum in thesauris meis 8 Mea eLI lli, tributio tempore, quo nutabitpes eo um quia propinquus est dies affl ectionis eorum, festinant quaesuturasunt eis. Deut. a. Videtis hic, te nodrs, ct casum Uirgis attribui, quibin atteruntpauperes. Quarum itium zuae sunt Vmor peccati, proprio sanguine rubens nitens Ut γ' ipis in Vmbra nudapeccati incisura en Nam peccat thera incisura ex
ς - θα nuemia existit. Haec aureia nulla en Ἀγnodali consiturioneor a terquam
36쪽
3 Characterum duarum halecumterquam externa, Ut fugiant excommunicationum fumi na, ct iis fati aditonibu , us entrem concernunt,s se accomm0dent. Nam, Ut inquit Apocab is, per eos dies qruerent homines mortem: non inuenient eam. O desederabant mori; fugiet mors ab eis. V ae mors, eri internasangui is fusio. quae primis in baptismo per fidem recepto tisecundo in eracorpor maceratione, contritione, O ieiunio quam mortiscationem Do cat Paulin. Cuiuis gladiura eLispiritu siet; non spiritae draconum, neque
aspidum, qui in illa imaginis bestia γ nodo priesunt, meneno suo botros
sauguineptenos gignunt. quos ad maturitatem perducunt in moerorem Otri itia mpauperum gregis Ouorum sanguinem sufocatum edendo, splendorem carnispariunt, curata cute nitent quae gloria Mundi ef i,
wmbra Dei, in oculi hominum tiara formidabilis sed coram Deo tenebrosa despecta. Hanc iam Deius euersuruis eni per eos, qui dormiunt inter tripodes, ollissimiles imbram tuam splendorem huim Mundi fugie tes Ouam Umbramspernite , quicunque, tamquam Sol, per hanc generationem, fulgere cupim Nam is, qui Soli lucem dat, ipsemeten, qui in ignominii, mendicitate, O morte, quam ipseprimis in carne pertulit, eandem lucem in nobis escit. Quoniam1fecundum Iobum 28. 3. finem ponit tenebris, omniperfeltioni , quam ipse inquirit , ponit lapidem caliginis imbrae mortis. Quae mortis Umbra mendicitas est; de qua salo 9. I9. Et addent mites in Iehouabutitiam , ct mendici hominum in sancto saetis exultabunt. Ouae mendicitas graphice descripta e i in exitu ex EgJpto Gipopuluis multae in deserto horrido,per quod nemo transierat, i
summa rerumpenuria redactinc, sit niuersem mendicu in mendicitate illa ex de proficiscente, stipanem manducat. uem quum prius nun quam idisse iocat Man, id en, Redditum Eb qu)d, sicut reges priniscipes redditibuis suis nutriuntur , ita hoc redditu, caelorum reges Dei sa elitae, a Deo pascuntur; qu)detrus nomen sanctificauerint, ct in eiura sermone acquieuerint. Nam sicut iis eritas tu noctibws sabbathi apparet, ita eiis gratia, misericordia relucet in die quoties rei alicui penuria populis Deum inuocans laborat.quia eiis murmura etiam carnis desiderrijs coinq inata, Dems audit; sicut tandem, quod Iobi pacificis amicis murmμrvidebatur , exaudiuit murmurantis in agonia illiuis mortispotiis incisa Verbi, intercisossermones obi probauit, quam orationem contia Nuam amicorum illiu s, in suosplendore loquentium. Ouia cordis amarit
sit risius en, spiritws inum internum, quo inebriati balbutiunt, se
37쪽
tus, gemitus , suspiria edunt iacchantium et delirantium more qui
que ex corde Uerba plena ct mascula proferunt, Deum tantum alloquentes: quorum exemplar a Chrso proponitur La arra, iden, Ouem De iuuat, ante diuim aedes fame O doloribuis moriens. Vnde lilium, quod interna generatio est a Graeci κρίνον dicitur. Luo nomine etiam, aut parum omnino diuerso, mortuum semendicum designant. Hsbraeis autem Mlium Sosanna est, Nanitatis prosperitas , nomen ex duabus dictionibu sfactum. Eo qu)d in convallibuis , id en, in tenebin imbra mort , quuvanitatis en , interna generatiosideiforem proferat uvamianitatem, quicumque Christi nomen profitemini, vos subire necesse est, adpraesentem victoriam agnisanguine parandam. Ad quam in posterum,is ficere possitis, hortor os, statres, que diuites ac pauperes sacerdotes populares , nicum literis artem aliquam mechanicam liberos e stros disicere tu beatu sicut Iudaei olim faciebant. ct Paulum imitamini, qui una cum Mieris artem mechanicam didicerat Ouod quum ego non fecerim,maximam paupertatem experim sum; etiam se scribendo satis eleganter pingo. Unde mihi contigit aliquam pecuniolam comparare in peregrinationibus meis Ouales iam omnibus subeundae sunt in posterum, sicut Apostolorum empore; qui, ob paupertatis professionem,nudis tibib, Sese talari indutiduis
continuis peregrinationibu doctrinam Euangeli in uniuersum mundum di eminarunt, manibussuis operantes,ne Ecclesis sient oneri .Quod praedicitfuturum insuo onere prophetico Habacuc ideaet, Ludiator , luctam
Israelis spiritualis duplicem proponens Triorem ab Oriente in qua haDdaeos gentemferocem nominat; dicens, spectus faciei eorum Uent Oria
entalis Alteram a Meridie id qua reicit super c lodiam meam stabo ,
considamsuper munitionem, τt Videam, quid loquatur in me, quid respondeam arguenti contra me. Vbi propheta exprimitsatum , quisuit Oeni in bellis ciuilibrus Europae Ouiisque enim in munitionibuis suis hucusque seat, Ut inimici proximi iniurias evitet. At Ieboua, sicut statione quadamsirma homines deturbauit , in νrbis, turris Bub3lonicae aedificatione per linguarum multiplicationem ita eos astutione hac deturbabit. Ait enim,Scribe,isionem, O explana in tabulis Ur percurrat qui legerit eam. Significans prope futurum potentem inimicum, quisationes uniuersMdeturbabit, statim ab intelligentia prophetiae, quae nunc incipit. Ob quam,st 'te illisunt cursores futuri: iden, Maebraei de ciuitate in ciuitatem ini
misi m ipsorum calaaneis iam iam insistentemsunt euasuri, ct infinest ti
38쪽
Missis ientiam disseminaturi unde casam declarat. Ecce, inquit, exto itsese is mira anima non eri recta in eo O iustu ex de sua luet Fides autem rebus externis O praesentibus carens, adsummam rerum penuriam redacta, sola in Deumspe nititur, O quod attinet ad animam suam, qui scit insermone Creatori sui; qui eius depositum seruat invitam dete nam. uua, extollens sie Uino deditus, id eri regnandi cupidus ense actionibus suis iam aperiens, privabitur. Cuius mores, O imperandi cupiditatem describens propheta, quaecumque in his regionibu a Chri ianisi is entpro religione,summatim refert, O Romae de struectionem uvae Urbssupemen, donec Iebouabstin templosuo. Tuncenimfleata facie eius υniuersi terra Propter quem aduentum oratio Habacuc equitor OIebouah, a diens quod mihi audire fecisti, timui. En Iebouab opus tuum, in medio annorum τiuifica illud. In medio annorum notitiam dabis, Ut in ira, miseria cordis recorderis. Hinc Dei praesentiam declarat propheta, O faciem describit, inquiens, De 4 Theman venit, sanctu de monte Paran, S Iah. Simili descriptio in introductionepopuli in requietem Domini a Mose exprimitur; sed cuius facies loco ipso proficiscebatur , ob legem ipsam in terra Chanaan localiter siluandam. Haec ero Dei facies en de terra intellectuali Theman, quae dum a est, fecundum Abdiam, de Gallia inteli genda.Vbi Henricus secundu hominem viliosum qui idem est, quod Seir
quem regis Diuestrum ocabamus, fecit alumnum ecclesiasticum. Ouo tempore Core tertinisspiritualis Esau filius suam acri Maturam; anzuianeam, id en, humana struebat. uod ostentum significabat, Galliam in
oculis Domim esse montem Seirio regnum Idumxorum. In quo,quia Chri
sus est Isaac cum sui Ahi erusalem inen; Esau, Iacob in ea ha
bitant. Nam aliter bellum non esset a Iudais,ut fuit antea, nunc ect,contra Ierusalem, secundum Zachariam iden Marem Deum. Maa autem,
seu masculM,Deuuen,quum eius visio,maiestatis O potenti frontem prafefert quales sunt equorum diuersicolorum' ones in eodempropheta, oepraest facies Θ Theman, iden, Perseritione. Vnde colligitur perfectam esse M raim, id est, angustarum pre ram.quod Sepharad, ideri, Finis imperi, confirmat. Sanctum ver dicit Propheta venire de monte Taran, id est, de Posthritudine legispuritate. In qua locauit se, quandiu prima. decertatio facta est inter Christianos .ibique erit adhuc cum ijdem spicndo-ribua, in quiburetua consuit ictoria. De qua ipsemet Chris siprub rat, liquien: Tuncplangent omne tribu terr idcbunis trimi minis
39쪽
Vera Iectio&explicatio. rminis venientem in nubibrus caeli cum poteytate, O gloria multa. Elpaulo pon, De die autem illo hora nemo scit , ne angeli quidem caelorum , nisi
pater metusolus.Ωuod dubium Paulin explicati Thes.s . . At vo atres non estis in tenebris,Ut dies illa inuos, tamquam fur, deprehendat.Omnes
vos fili, lucis sis, acsili diei, non aurem noctis, neque tenebrarum. Oppo hens eli et carnis tempM,spiritae tempori;quo velavi illud abscisium eri, obscurit ad ab Apostolorum oculis et eoru,qui illorum praedicationisdem habent, per donumspiritin sancti ablata.Unde in clara luce hisunt; reliqui homines in tenebris. Dequibus idem Apostolus, Ner.praeced.Quum dixerint pa pax, tuta omnia, tunc repentinum eis imminet exitiumscut dolorpartae mulieri Uterumferenti nec effugient. Idque confirmat Chrisu Mattha .38 inquiens,Sicut erant in diebius ante diluuium edentes liberites, uxores ducentes O nuptum dantes, SA; ad diem,quo ingresivis en Noa in arcam, non cognouerunt Ussidum en et diluuium, etsi sol et omnes; ita erit etiam aduentus fili hominis De hoc autem nunc loqIimur. Luem falso ad diem iudicu vulgo referunt, i se ipsos excaecent cu0dsex epet, haec non adderenturo Tunc duo erunt in agro; nius accipitur , alter relinquitur duae molentes in pistrino una accipitur , altera relinquitur. Vigilate; ergo. Et alibi Ouod τobis dico, omnibitis dico. Vigilate uuae generalispraecautio ad diem iudici, referri non poten in quo nec primi nec
intermedi supersites erunt , ad inuigilandum; neque particularis electio personarum erit, quando eodem temporis momento omniasimul semel commutabuntur. Cognoscite igitur Dominum de hac clades, quam U0cat
si uentum reum loquutum se in qua ista et electio in agro, inpiser
no . Nigilia necesyaria est , ne incauti er imparat deprehendantur a die
malo. Cutis ignoratio non opponitur cognitionisimpliciter, sed persuasioni de iis aduentu De quo Habacuc, Videte ingentibus, ct obstupescite. Operatum est enim Deis opus, quod non credetis , quum narrabitur Uo' bis Ouod πω dicitpropheta praedici quidem deberesed non ereditum iri. Sicut etiam Noa diluuiumsuis temporib. praedicebat sed nemo eisidem adbibebat.Et Chrisin ipse cum ad mortem duceretur udaeis excidium Ier60bmitanum praedixit sed ei des, en adhibita neq; etiam Loto , cum a su uersone Sodom generossubducere volebat. Cui tamen hae fidem adhibuerunt sediscipuli Domini admoniti puriter praesens excidium Ierosoly misinum euaserunt: qu)d nanimiter paupertatem profiterentur; Ut se DH--teis ciuitatem expeditias tro erre posient, oesne in ore, amiti
40쪽
3, Charam rum duarum haIecum tendi possessiones: quo deuenire huius seculi sili pertimescunt, tesse Isaian.
I . Formidaverunt, inquit, in Sion peccatores Apprehendit timor impios, dicentes, Qui habitabit ex nobiscum igne deuorantes uuis habitabit eae nobiscum ardoribu sperpetuta anno I 388 inceptis Qui ambulat in ius ths, ct loquitur aequitates; quispernit auaritiam oppressionum; qui eaec tit manu spura, nesuscipiat munera; qui obturat aurem suam, ne audiae sanguines o claudit oculos suos , ne videat malum, Is in excelses habitabit munitiones rupium erunt illivssublimitas; panis eius dabitur illi aquae eiu stabiles Regem in decore idebunt oculi tui. Videbunt terram longi1μquam, scilicet Ierusalem caelestem, quamuis longe absis ab ea, ct Christum ipsum longe lateque incentem.De qua Uictoria Habacuc: Nudatione nudas arcum tuum; Iuramenta tribuum sermone Iacob09 confirmata. ut in Apocabo Vbi in circuitu throni Dei enaris, id est,arcius cxlestis,que arcumsuum Deuστocat, Gen. 9. 13 9 speetu similis smaragdo, pariter est super thronum ab animalibMEVchielis delatum. Quem duplicem thronum inspiritu Uidens Pr0pheta, nubes, quae in arco con spiciuntur, Iu ramenta nominat. De quibus idetur etiam loqui Isaias R., dicendo: iam, t aqv Nox, hoc mihi. Cui Iuravi, quod non transirent aquae Noa vltra super terram. Et tamen,a perfeίIa arcu s nudatione, iuramenta illa, videntur se irrita. Ouoniam arcus perfitiesuis nubibusspoliari non poten , quin aquile Noae eueniant quibae cadentibus , nulla nubes superfuit in arcu uua de re Psalmus 76. Trofecto ira hominis confitebitur tibi; rem duum irarum cinges Vbi allusiosit ad Solem qui postquam pluui cecide
rint, Videtur a reliquis nubium, quo in coelo persunt, cingi ira Iridc. am
propheta a firmat perfect se denudatam in hoc exitu, omnimodam
collectionem, quae in eofutura eLI, omnino interituram ct in nihilum redituram, contrapromisium, quod in Ecclesia idetur aeternum. Atqui illud
cesia ob proximitatem diei Iudici Ultimi,propter quem dimidiantur tempora a Domino; qui suo Iuresbi Oendicatseptimam partem, iden, Sabbathi diem quem recisurrus est a diebussex hucusique Carni concesiis: Pn uersam autem carnem ob tenebrartim suarum densitatem, a luce quietis su auferre vult Ut in posterum ipsesolugsupersit Rex regum, Dominindominantium in Ecclesia; quam erigere vult liberare a regni animal Mm oneresub quo epulta, O renebris obruta sex diebus fuit. Id υero duplici leuatione siet, Iordanis e Paran, Oceani, Theman, quid Danprocedit. Unde ascen ne dulices in nube cogunμ. Quarum