Dissertationum ludicrarum et amoenitatum scriptores varii

51쪽

eonsilio regere, bona, mala discernere, haec diligenda, illa vero fugienda Deum

colere, mandata ejus , fidem , veritatena servare, charitatem exercere , pietatem non negligere, honeste ac Dene vivere, alium non laedere, contra se nihil agere, innocenti misereri, bene merentibus gratiam referres, malum pro malo haud reddere, nullo praecio, nulla gratia, nulla spe, a semita recta deflectere, sed in omnibus solam justitiam prae oculis haberes intrepidum, ac minime meticulosum esse, res humiles spernere , ac solum excelsas, ocmagnas expetere ardui dissicilia quoque honestatis gratia voluntarie tolerare, stabiliter in ratione permanere, contra stimulum non calcitrare , nullo dolore ab os scio discedere, sed semper ad veram gloriam aspirareri voluptates turpe non

suscipere , cupiditate temnere , calcare, consiliis gubernaremon temere in odium, iram,vindictamve ruere humanis casibus compati, comitatem , mansuetudinem,

clementi in habet e pudorem , honestatem , auctoritatem , modum laniqη m. omnibus rebus servare , uno aque certo termino metiri su ipsum cognoscere, finem, qui omnem manet carnem assidue prae oculis habere ob recta facta; p mia,. ob viu , certi ima expectare supplicia, S.

52쪽

Q d plura Nihil denique , dum carnenu

asti igo, soleo omitteres, quo animus melior reddatur, emendetur originis sui memor esse valeat. Videtis nune, Iudices, an melius sit corpus,quam animum aegrotare ac nun retram rectius valere homines, quam cum minime valento Cernitis . ne adversarios meos ad veritatem oecutire, non secus ac oculos infirmos ad soli:

splendorem Intelligitisne oportunisTi

mis remediis me vitia sanares, ac minime reprehendendam , si id quod immedicabile est , durius aliquando curare videar, licum nec medici ipsi crudeles censeantur, aut iniqui, si igne aut serro utantur, quotiens remedia cetera in cassium suerint ad misit, imo saepius etiam mercede angenti conducantur , ut vel ure nil, aut secando sanitatem restituant hominibus Sane, si quis mihi objecerit, Malios quo clue morbos cuncta, Qua enumeravi, praestires ad non solum nego, sed etiam pernego. Nam ut audistis, aut cito mortales Opprimunt, aut ita affligunt, ut vanali Quando de ani-nna salute cogitare possint, cum ego pe-nlius contraria face e soleam. am , recte vires meas intendere δε cum usus postulaverit oportune remittere novi. Proinde Iudices, licci innumera ad-

huc essent recensenda, sinem tamen i

53쪽

cendi faciam , si prius magnorum hominum exemplo ostendero , neque turpe meum existere conirtium , neque miserum. Excelii vero animi elle prospera pariter, adversa e quanimite petierre, diramque incluctabilem necessitatem in virtutis specimen convertere. Et ut eculi hujus magnates praeteream , me Troiae ille dominator Priamus in aurca sua tecta adia sit me Pelatis nae Belli rophon - me Oedipus non excluiit me Plistheneς, me Protesilaus, me sapiens lysses hii mane susteph. Et quod forsitan mirum videri polliit, nec Achilles ipse , licet pedibus velox, meum ei lugere potuit imperium. Nugentur Graeci ut velint, Lob. amicam ereptam iratum fingant , ego ta- naen eum i proelio prohibebam , ego illa Briseis eram, ego Danaum preces per nere cogebam. Nonne igitur prudens quisque malle deberet cum tantis heroibus aspera quaeque tolerare, quam cum abjectis illis animi hominibus voluptatibus insani. turpissimis deliciis enervari potiusque animum virtutibus cunctis excolere , quam belluarum instar corpori& ventri deservire Caeterum, Iudices optimi, cum me jam praestitisse et bitror, quod sub initium sum

Pollicita Acmpe accinatores meos potius. malo

54쪽

malorum suorum causam esse, quam me miseram dein longe esse minora, quae mihi objiciuntur quam vulgus clamitet: demum multum me minime vulgaria bona afferreri auribus vestris amplius molesta esse desinam. Nec vos Rhetorum

more enumerationem aliquam expectabitis, nam e memoriae vestra pariter bonitati confido , nec affectus movere curabo , potius in innocentra mea a justitia vestra , quam in eloquentia ulla spem omnem constituens. Ocor , ut ita decernere Pelitis, ne milii miserae, vulgi rumorem , plus quam culpam meam Obuisse sentiain. Nam si etiam pei sona sinae navisa , causa tamen non inferiorem me esse novi. Si digna sum , quae male audiam in vos indigni, qui male judicetis, nec mea plus quam vestra interesse reor,

ut vel vos existimationem vestram conservetis illae lam , aut ego vobis salutem meam acceptam referam. Nam ea de vobis holmnum exspectatio est , ut non minus fama vestra , quam caput Cum periclitari videatur. Quapropter quanto magis damnatio injusti νobis dedecori esset, tanto magis absolutio aequa erit gloriosa, non solum opinione mea, sed omnium. mortalium, amicorum pariteris inimicorum Proinde quemadmodum nec per-

55쪽

Apo LOGIA PODAGRAE 3 sonam meam mihi belle ita nec accusatoribus suam prodesse decet, sed potius res ipsa expendenda erit,' sola veritas praevalere est digna. Nam illi dummodo voti compotes evadere pollent, parvi ducerent, si fama vestres, innocentia mea, fas, pietas Justitia demum si periret. Quid enim cum me ita cludeliter damnari petunt, aliud curam ut justitiam negligatis, demum ut leges ipsorum libidini subjiciantur rogant Atqui vos diligenter considerare oportet, quid

tales impetrare conveniat , qui totIu mali causa sunt Morigo , qui morum improbitate semet ipsos in tantas praecipitant calamitates, qui tot vitiis obruti, ad alie Iram tamen famam depeculandam parati

accedunt. Cavete igitur,4 diligenter cavete, Iudices conscripti, ne intemperatissimorum hominum verbis callidissimi circumscripti videamini sed potius si sapitis , quidnam officii vestri, non illorum temeritatis sit, considerabitis. Si id feceritis ni fallor,ine adjecinam, me miseram innocentem pronunciabitio accusatores econtra meos communi vestro calculo unanim iter condemnabitis Dixi.

57쪽

MEDIOLANENSIS,

Civisque Bononiensis

59쪽

Fol. HIERONYMI CARDANI

N GRATI hominis officiumn dum immemoris esse existimarem, si vel eorum, uorum beneficio profecerim obliviscerer,aut si beneficii memor quibusvis modis posissim gratias non referrem. Nec quaerendum puto in gratia compensanda quis auctor fuerit beneficii, nec tuo animo ideontulerit in te sed quantum per id prose-eeris Et quam libenter fuerit impertitus. Nam de animo quid Quaeras,cum Vultum, omptitudinem, hilaritatemque dantis conspexeris canimum uidem solis iis notum esse tam Philosophi Quam Theologi constanter amrmant. Quod si conjecturis agendum sit , non nisi bono animo proficisci beneficia credendum est: atque eo magis, cum qui dat, in plures alios fuerit munificus: si rogatus aegre dederit, si nemini non roganti dare voluerit,

existimandum est parum liberali animo

care

60쪽

Hir RONYMI CARDANI dare voluisse. Quod ad personam ait tranet, nemo ut dici solet, bonus est omni lbus niti Deus. Caeteri quibusdam sunt boni, pluribus plerumque mali, at contra podagra plerisque bona, paucis mala est ravis, tum vero liberalis atque munifica, sponteque accedit ad homines, quo sit, ut cum nemo impliciter dici possit bonus aut malus, sed in collatione muneris talis sit habendus, podagra omni ratione bona dictalebeat. Et cum malos eos credere soleamus, qui prima fronte jucunda osserunt, tegunt qua nocent, hoc nomine

rursus laudanda illa venit, quae sub mali specie nos aggreditur , quicquid egit, quicquid latitat sub veste bonum est atque

commodum. Non eo audare velim podagram, quo caetera solent laudari mala mortalium, tanquam his ipsis justae ab illis exigantur poenae. Sic enim mors, morbi, tyranni laudari solent, sed non est ore illorum laues, verum accusatio mortalis generis. Sint homines suo arbitrio Ingrati, scelem, impii saevi, avari,

jum, Monarino improbi, mi ad laudem podagra tam turpis, abominada causa prodem potest. Non probabo poenam,

quam Odero, quam, si ego etiam Immerito subia em,ex eo tum tamen genere sum,

tu cam subjerunt. Non est hoc augmen