장음표시 사용
41쪽
Sanctorum reliquias honorando, reseruando esse earumIue virtM. p. a.
Possent utique Haereticorum turmas sic inter se committere, ut Catholicis solo spe- . . ιι HIculo illoque lettissimo opus esset: illis ini,histas esse ter se conflictantibus, seque inuicem ut maris s. in Sa procellosiis fluctibus accidit, perimentibus .Fuemur i. runt cnim Samaritani qui corporis mortui re liquias immundas dixerunt, adeo ut qui tetigisset cadauer, immundum putassent. Seqi ebatur lscilicet mortuam literam, quς cum a mortici-
ά .a i ὸ ny Vζ e iubct, a peccatis se continere admoDὸui. ,..ι Ποῖ - Alioquin & flij Israel immundi fuissent, x. Nu. t.b qui Olla Ioseph & Patriarcharum per solitudia Ioau. U. nem circuntulissent: immundus deus qui Mosen saepelierit: immunda Respha, quae Saulis filiorum corpora custodierit eisque cilicium substrauerit: immundi Apostoli qui Lazari mortui colpus tetigerint,immundi Angeli qui Christi
mortuo cadaueri excubias reddiderint. Et omnes immundi sunt qui mortuorum cadauera excubias reddiderint. Et omnes immundi sunt Itomaeh. ari moriuorum cadauera saepeliunt. Hanc igi-obi. tiis, rur haeresim non omnino Hagio machi ample- quod sancto Ehuntur,cum suorum corpora terrae demandet: rum cou ra nisi & iminudos arbitrentur qui teliquias ina
.πὸ ilia Ais lyyψm ς um VCneratione excipiunt. Cur istud εῶι. . Qu2d sensus expertes illas este ostentent. At vel o sensus expers erat arca domini. quanto au
42쪽
tem honore , non a Iudaeis & Israelitica modo ,
plebe excepta est, sed & a Philistatis 3 Quanto p.
cum timore Θ Quoties Moses & Aaron ante e--Aaam se prostrarunt8 Quoties populo ne ei adiun IV. Cageretur prohibuerut Quod scilicet sancta fanta a P a. s.ctis committenda sint. Num tu corpus illud nis . Martyris quod sacramentis conssignatum est, i. c. quod resurrecturum,& beatitudine potiturum Rama. 8.ι est minoris ipsa arca putas,quae ad tempus tantum data est, nec omnium bonorum particeps
futura est3 Nolim pluribus hic respondere, iat enim est quod sensu careat martyris corpus, e Bobiliora. ius reliquiis non officere docuisse . Sed enim . U.l. d. ldicant ne virtute diuina destitui 3 Hoc quippe Ecdisias. virus Vigilatius de Eunomius evomebat. Hemquam in ipso meridie cecutiunt. Si sanctorum reliquiae omni virtute denudantur, quomodo igitur verum erit quod Regu de Helisaeo pan- dit historiaZQuidam sepelientes hominem proiecerunt cadauer in sepulcrum Helis ei, quod jume a- cum tetigisset ossa Helisaei reuixit homo, & ste crasripturarit super pedes suos. Hoccine parui momenti 2φη--. est mortuu solo attactu excitare 3 Id tamen H
lysaei reliquiae fecerunt. Vellent sane Hagio- machi hanc e sacris bibliis historiam deleri, adeo quae suis somniis contraria sunt, auersan xur. Num vero & vestis Christi fimbriae attactu,&vmbra Petri, & Sudariis & semicinctus iPauli sanati sunt infirmi &daemones eiecti3Sed quod ossa sanctorum osculemur, & amplecta--tys
mur aegre ferunt.Et illi sane si quos libellos sup
43쪽
imi ' plices iudici principi aut regi, si quas literas eti-
.l quia . am nobili cuicunque illis superiori porrigant,mauerulis. prius & libellos & literas in obsequij tesseram exosculantur. Minoris erunt reliquiae Mart 'Libεllum rum quam eorum libelli &liter λ Magis dicam. IDNMςM Qui principum lectulos sternunt capite aperuistis, I iis x , ζο seposito,genu flexo, & linteamina Giipum Liu- tiam ipsa Oscularitur:cur idem honoris impenteamina o- di sacris reliquiis inuident λ Peccatores forsans iamur. adorabunt,ne beatos venerentur. Addunt V chim is xo nec tam digne sanctorum corpora reseruan-
ὸ uiciis. - Quid ergo Z Nimirum ut illi Proh scelus)factitarunt dispergenda,conculcanda, comburenda in fluctus deiicienda, ne qua eorum mentio fiat. Quid enim non execrandum impurissi Min ' mi homines in purissimorum Irenaei,& Marti- hq ni, reliquias Lugduni&Turonis exercuerunt' Idem scilicet & Apostolorum corporibus quae Tholosae summa in veneratione habentur i- dem Lutetiae D. Genouens, Germani, Marcel- .is.. li,idein omnibus denique omnium sanctorum amb. s. ossibus fecissent, si manus illis liberae fuissent. Hoc sane Martyres horrentes & sanctos, non quod eos veneremur, sed quod illi Haereticam perfidiam non astruxerint. Digne utique reseruatae tabulae,manna, virga Mosis & Aaron diuini be ne ficij reliquiae, nec disne tinctorum OL
sa conseruabimus ZSanctorum Veneratis dei cultum promouet, tantum abes vi Idololatria m excitet: vi Hugiomachi 'I
44쪽
e contra Idololatriam adducere
Biiciunt vero,nos deum, ut sanctos col - 2 ι . Dimus relinquere. Nimirum idem Christia- cisa. Αae.16. nis olim cum de S.Polycarpi corpore ageretur,Iudaei imposuerunt. Ignorantes miserri-
mi quod nec dominum abiicimus cum ςiu. ier Mileuis uos δc amicos honoramus , & Martyres tan' d Voltum.
quam domini discipulos diligimus & veneramur , ut qui fidem magistro integram seruaue- Damase. I. rint. Quomodo etiam non honorandi sunt, qui cultores, & amici &flij dei sunt Z Nam honor erga gratos & benignos conseruos,beneuolentiae erga communem dominum indicium est. De eis nimirum vi & de omnibus praelatis dominus dixerat. Qui vos spernit me spernit. Et sicut cum Paulus fidelium sanguinem sitiret, cum Christo bellare dicebatur, ita qui sanctos& electos dei dedecore aspergut,ipsum eodem δε Christum afficere videntur.Tantum igitur ab- bantur. est ut sanctos honorando,dei unius cultum abiiciamus , quod deum in sanctis ipsis uberius glorificamus. Age scilicet quς subalterna sunt uniuerso,num illud confirmant Z Primumque pissaeo subalternorum ratio habetur, quo uniuersi na- quia Vmὸ- tura uberius pateat Hic enim naturae ordo est ratio sancto ut ab indiuiduis ad species, a specicbus ad gene ra procedamus. Et qui natura duce in uniuersorum cognitionem feruntur,primum indiuiduo
45쪽
rum rationem perscrutantur, ut ex multis o seruationibus demonstratio confletur . Hanc
' utique et iam homini Christiano D. Paulus procedendi disciplinam assignat, inuisibilia enim, inquit, per ea quae facta idunt visibilia , cognoscuntur, sempiterna quoque eius virtus &diuinitas. En dependentia non dei destruunt, sed astruunt cognitionem'. Quid tu Hagiomache dependentium a deo sanctorum honorem memoriam, venerationem, virtutem,quq dei sunt, obliterare asseris λ Immo quae dei sunt asserunt, 1 Missisba cum quae unctorum sint, sint & dei: honorque obernus v seruorum redundet in dominum .Dic enim Hamu Uumuo glomache si subalternus honor Dei &ChristitMt Ο honori officiti cur deus Patrem & Matrem ho-
D. bbis. norare iubetὶ cur regem 3cur Imperatoremὶ curramIobal- principem Z cur acam Z cur templum Z cur sace te numpra dotem Zcur Apostolos Θ Haec enim in creatur . rum numerum censentur.Si ergo quoties Crea
ris i. i, VIM honorem impendimus dicunt scilicet san
D.vi. ., A ctos creaturas esse , proinde non venerandos toties Dei unius cultui & adorationi deroga-δDiach. 1.d mus, dc ut in ore est omnium vestrum Idolol πιι. ι. xx mu Deus ergo Optimus maximus nos Id 1. Pis.1 .. lolatri .m edocuit , cum Parentes, reges, Ap Iosue 3. a stolos,Principes,honorare prccepit. Quis hac ferat blasphemiam 3 Lubet sane cum Tere
O caelum i a terra I O maria Neptunii - Terraene dehiscent
Subsidentrue orbes, ad tantam impudentis
46쪽
Hagiomachi licetiam Z Non videt omnes quot
ex una consequantur blasphemi , quot ex uno corpore capita exurgant Z Sancti,inquiunt xi G- tura sisnt, Ergo non hmorandi. Quod creaturae sint cocedo,quod non honorandi, nego. Alioquin nulla creatura honoranda est:vt si sic erigatur ratiocinatio. Nulla ereatura lonoranda est:
T . Iaxm non sunt honorandi. Protinus Catholicus maiorem praemissam impiam & blasphemam esse proclamabit, hoc syllogismo.
Omnes Parentes, reges, Principes , cum homines sint creatnras traea Dem eos honorare non permisit modo, sed cir praecepιt: Ergo creaturas honorarepraecepit. Quomodo ergo verificabuntur simul contradictoriaeὶ Huc adeste igitur patres & matres omnes,huc reges & principes: hic vestra inter- est,hic vestra causa ventilaturm egant vlli creaturς impendendum honorem,ergo nec vobis.
En quo serpat haeresis. Num illud est homine, ne hominis immo ne animalis quidem nomine dignum censereZBruta quippe animantia dc matres agnoscunt, & eis ad blandiu tur: & ciconiae beneficium senio confectis parentibus
. Sed & aliam quae consequitur blasphemiam
atriam praecepisse cora- tendust.
47쪽
Quod sanctos suos honoret pater,confirmat ipse Christus, ut Ioannes Euangelista testis est.. O hominem insanum, qui dum quae fert opuQuodsensiliato sequitur , non videat in quam se blasphemiarum sentinam deiiciat. His igitur Hagioma ' chorum disrupti) machinis,non nulla in Ios t
la evibremus. Paucis ego vos Hagio machi c5- uenio, videte quid ad simplicem facilemque argumentationem respondeatis. uanto quid in gratia in gloria uberius ess, tanta es in honorabilias: Sed in carti inm compreh'sores Wro1u mundioressint viatoribus: Sunt igitur honorabiliores.
Prior enim praemissa Pinductione omni, & a thoritate probabitur. Na Deu quod & gratiar dc gloriae donator & largitoqsit, Christu quod fons de cui' plenitudine nos omnes accepim', & adoras & colis. Rege plus caeteris, itemque principem, ut & episcopum,& apostolum hoc ipso vereris,quod regendi imperadi,aut in cleris dominandi aut verbi Dei praedicandi a Deo illis uberior caeteris gratia collata sit. Quod ergo fertiliorem in aliquo gratiam agnoscis,la to te illi & submittis & eum honoras. Idem de gloria concludi potest. Ubi vero h c duo simul in aliquo repetiutur, eo sane honorabilior est, quam si eorum altero tantum fulciretur:cu gra
48쪽
tia sola viatorem, gloria vero & gratia coprehensorem deceat. Vnde quanto comprehensor viatore tanto duo haec coniuncta, simplici gratia nobiliora & honorabiliora sunt.Sanctos ergo cosequitur viatoribus honorabiliores et se: cuin de gratia & gloria resplendeant. Nunc de viatoribus disseramus, ut ab his quod volu- mus de comprehensoribus cocludamus.Tu regem honoras,tu episcopum,tu doctore,tu Verbi Dei ministru, hoc ut diximus ex verbi Dei praecepto,etiamsi adhuc mortales sint: no quia mortales sunt,no omnino quia creatur ἰ,a qualis enim omnibus honor deberetur: sed quia hanc eis Deus gratia contulit,ut unus esset rex, alius episcopus alius doctor,alius verbi Dei mi
nister: Quod si honorabilius est quod gratia &
gloria praeclarius, utroq; vero illustriores sunt sancti, nam & beati sunt,& est beatitudo omnium bonorum persectio&conciliatio necessario consequi Ur sanctos qui in coelo sunt Parentibus, regi bns Episcopis, imperatoribus &caeteris mortalibus honorabiliores . Et tu quiadem cora rege caput aperis, in genua procumbis, pedes eius, parum abest, ut no amplectaris. Hoc laudo, hoc approbo. Norint illi se homines esse, se deo subiici,se mortales . Hanc sane ob rem honor alicui denegari posset etiam debitus,quod eo abuteretur in superbiam. Porro
non abutuntur, non eleuantur, non insantur sancti, quavis veneratione corum laudes a no
bis celebrentur: sed tanto magis se Agno sub-
49쪽
mittunt, dicentes: Dignus es domine accipere gloriam,& honorem, & benedictionem, quia fecisti nos deo nostro regnum & sacerdotes. Quid ergo murmuras si Catholici fideles Deuin ianctis laudant, si eorum memoria audibus,& veneratione desectantur Rex homo est. ιθι homines, Sed rex m=Halου est illi vita fruutur immortali. Quod si obtrudas mortalem hunc regem esse: dico sic sanctos omnes regnii esse, immo & reges .Hoc scilicet & ips; scripturae testantur. Res gnu sunt Deo superius sane & fulgidius,& tu- tius terreno quo uis, cum nec in eos Procellie haereseon, turbines pseudoprophetarum, ma-l chinae seditionum tela schismatum violEtia siccariorum,latrocinia sacrilegoru pr ualere poc sint. Hodie rex est,& cras morietur: At sanctorum animς in manu Dei sunt, & n5 tanget eos tormentum mortis: cum Deo quoque regnabunt ii ternum. Cum igitur honor mortalem hominem deceat, quanto magis mortalitate dc beatitudine fulgentem Z Adde quod, ut docet D. Paulus,gloria, honor & pax omni operanti bonum: sancti vero quod & fidem inuiolatam Deo conseruarint,opera salutis ediderint, ria coelesti donantur. opera quippe sequuntur defunctos in remunerationem.
In Gentiles Hagiomachas sinctas nee Idola esse, ieri cur sanctis honor debeatur.
50쪽
sANC TORVM. pMAgnum sand se dixisse arbitrabatur quis,
in quem aliquando hanc quaestionem agitaui, si quod Gentiles in Christianos Abinius .
olim, idem in nostram commentaretur Eccle- Theodoretussia.Vos plures inqui stat,deo uritis dum tot sanias deci farctos veneramini. Hoc ipsum nati sculus in loci, ' et '
suis communibus,& Bulingerus libro de crrorum origine improperat. Protinus ego Hilari Faustum animo , etsi periculum mihi instare videretur: mp. a I. plures, inquam, deos non facimus,sed Deus: i'ἰ re deo Pro ut tuus etia Caluinus institutionis suae c. r. ' ' numero s7. apertiisl me fatetur his verbis. Θιι-bus Deus attribuit eminentium sinquit Juum cum illis nomen communicat. In unum ipsum ita conustarunt Dei, Patris,ac domini tituli,ut in i ta mate- satemferamur.Deus igitur ut suos deoru schemate donat,ita & Deos facit: si modo deorum nomen ad cum restringas sensum , quo a Deo sumitur per Davide dicente, Ego dixi dij estis: hos quippe deos vocavit,ait Christus,ad quos P l. 8r. sermo Dei factus es Immo & Moyses Deus
Pharaonis constitutus est.At nec tales eos fece V 'I'rant homines, Hec cis huius gradus gratia contulerant, sed Deus. Constitui enim te, inquit, ra varies. Moysi, Deum Pharaonis. Proinde quod Deus m0U .ut. sanctos suos deos fecerit admitto, quod nos eos tales faciamus nego.Tum ille, Per deos,inquit, idola intelligo. Et hoc est, inquam, quod mihi cocludere videbare. Proindepclusi verba