장음표시 사용
51쪽
Sancti non sunt Idola. Deus Idola non fecit ergo sancti Iola sunt.
Vnde va ria virtus cis rationum in sanctu. Mantuanus lib. 2. de ea lamis.temp.
Immo nullomodo sunt. Talia erat idola Getiu,& Daemoniacae industriae numina. De quibus cum Paulus disputat,Idolum, inquit, nihil est. Quomodo nihil, cum David dicat Deos Gentium esse argentum & aurum,quae sane aliquid sunt 3 Nihil ergo sunt, eorum scilicet quae persuadentur.Faci ut quippe eos homines & deos,& coelicolas, de protectores: cum nihil eorum illis coueniat.Nos vero quod de sanctis & praedicamus & credimus, id sane ideo & credimus& predicamus,quod primum tale sit apud dehi: ut idem etiam celebre sit apud homines.Vides ergo cur dixerim fieri eos deos a Deo, non ab hominib'ξSi enim ab hominibus,& no a Deo: Idola esse concludi posset. At quonia cum sint
Dei filij, etiam & dij a Deo facti sint, vide qua
praeceps pernicem tuam sententiam sequatur blasphemia, hac ex te sumpta ratiocin tione. i
Dein omnes in os deos fecit, Ergo Deus Idola fecit. Hic te haerere oportet,& distinguere dicti nes & fieri,& deorum,eo sane quo dixi modo:& vel inuitum mihi hac in parte obsequi , nisi Deum Idola fecisse blasphemare velis.Tum ille:& vos,inquit,Sebastiano &Rocho vim curandae epy dimiae, Mathurino dςmonii eliciendorum potestatem ascribitis. Et hoc, inquam, Deo largiente. Non omnia semper, Ura sed alternis ημης hoc, ne imperat aud.
52쪽
Ecce,Vt docet D. Paulus, variae donationes gra illiarum sunt, est gratia curationum, genus naui tiplex linguarum , donum interpretationum Non enim omnia membra eundem actum habent. Sic eu sanctis in coelo multae mansiones
concreditae sunt. Ouid miraris si pro liberalitate sua Deus varia illis curationum priuilegia indulsit 3 Hoc sand omnes libri Ecclesiastici cude martyrum sepulcris disputant aperte confirmant. Tum ille ad daeuia me deducere , & cur sanctum Petrii veneremur sciscitari, mim quia lPapa fuit Nonae quippe Papatus apud eos foeta
tet. Porro ubi eum dicteriis mecum agere de- Hani.
prehendi: no,inquam, omnino quia Papa fuit. ς fuit enim : sed quia adeo sancte vixit, ela oneri Ecclesiastico satisfecit dum hic viveret, vi nucilli gloria coelestis rependatur. Qua scilicet astu te interrogas,in quam ridens,ut si ego conces.sero pro ratione dignitatis Papalis eum venerari, multa inferas absurda. Nam si quia Papa, inquies)Petrus venerandus est:ergo cum nucPetrus in coelo non sit Papa, honorandus non Rursus, Si nuc honoratur quia Papa: secum igitur abstulit Papae authoritatem, nec suo successori Clementi reliquit. Tum enim tacebis p r teriti temporis verbii fuit, ut pro eo quod Petrus fuit Papa, dicas quod idem nunc Papa sit. Ruisus inferes quod quicunque aut est,aut fuit Papa eodem dignus sit honore post mortem quo Petrus. Sed addo dignitatem viatori Joncreditam ipsum apud Deum iustiorem no
53쪽
reddere nisi rectὁ & pie eande exerceat: quod quia Petrus impleuit , coelesti laurea donatuse' & proinde eum omnis Ecclesia veneratur. De intercessionibus sanctorum, quod mors eos a fundendis orationibus non cohiabnerisset promouerit. p. I.
ΤVm ille, ut&carteris huius farinae tritissi
mum est, ubi venerationem fanctoru in
fringere se posse diffidit , sanctorum in
tercessionem impugnare coepit. Mortui, inquit, sunt sancti, non igitur orat. Et haec tua inquam ratio sumpta est S vigilatio,aut Epicureo, seu At heo aliquo, ut ex consequentibus docebo. Hoc sane munimen est Besse &Caluino, ut ipse ex eorum libris animaduerti.Vide verbnum quod hoc tuu enthymema inferar. Quaero, utrumne corpore an spiritu oremus Testatur sane Paulus orandum spiritu, orandum &mente: est enim orati o mentis & animae actio, ut ex definitione colligitur. Iam igitur sic ratiocinaris: mortuiJuntsuncti,
Si recte concluditur, hoc ipso profecto non orant sancti , quod illud quo oratur mortuum est in eis. Si id est , cum spiritu ut diximus oretur, spiritus & anima sanctorum mortua est.Vide Christiane lector quibus se lacunis inuoluant, qui ea ratione gloriantur: mortui sunt san l
54쪽
cti,ergo non orant. Ex hoc enim enthymemate etiam animae corruptio asseritur. Quid hoc 3Lt omnes tamen hoc ariete te muniunt, Om laserunt. nes eandem in nos conclusionem moliuntur.
Astutus verb sathan ex Scylla in mille Carib-des eos abducere nititur. Hoc non videt Bes. eta Non animaduertit execrandam de corruptione anime opinionem fouere ΘVerum ades. dum Hagio mache, eodem te medio conuinca. quo in nos ratiocinabareris,luoque te gladio iugulabo.Siquide ut probares sanctos non orare hoc tibi medium erat, mortui sunt: Ego vero eo de econtrario sumpto sic concludam. Si nullus mortuus orat hoc igitur quia oratio οὐ guat quod
uentis es astior pras sum Sed sancti imperpetuum Diuunt, es enim Dem ς - -
non mortuorum Ied viventiam: Non sunt igitur de numero non orantium mom
Adde quod oratio est mentis in Drum elevatio: Sed mens a corpore separata quaesoria fruitur, in Deum eleuatior est: Est igitur ad orationes fundendo distositior. Quod vero illi pro nobis intercedant, qui Deo fruuntur,& ex mutua membrorum ad inuicem affectione,&authoritate noui & veteris instrumenti, sanctorum denique patrum monumen' i cistis in subsequentibus confirmabimus. Ex oppo 'δὴ 'sto sand eorum qui sanctorii intercessionem inficiantur, stetit aliquando Gulielmus h reti- Guillelmuscus cognomero Albus,de quo plura apud Tho ηἰbm Mara
55쪽
avdus μ' mam V valden Carmelitam: Beatos enim sem-γhbmis V pQr pro nobis, apud Deum intercedere dice Viariis lil. bat,proinde nec instigandos qui instent operii Iacrametal. quasi non & orandus Deus sit, ut nobis benefi- iis ιλ. cia sua conferat quod iis quotidie ab eo releuemur.Vbi igitur mentis in Deum elevatio, si oratio tollitus ξInuocandos essesanctos nee tumensimmae Jei inuocatiom derogarcquod inuocatio quaedam minor sit in patrocinium. p. 6.
Porro omnium Hagiomachorum studia in
sanctorum, inuocationem dirigutur. Quorum rationes qua insidiosae sunt videamus. Melantho pro omnibus dimicat in libro quod corpus Ecclesia an scripsit. Inuocatio, inquit, tria bait inmoto omnipotentiam . Nos inuocatione, ut & adoratione distinguimus. Nam sicut Adoratio minor, sub alterna, & quae duliae dicitur, etiam creaturis exhibetur, quomodo fratrem
Iacob septies adorauit,Lotb Angelos, Abrahaetiam Idololatras filios Seth,Iosephu illius fratres,Iosue Angelum, Davide Ionathas, filij Prophetaruin Heliseumec tamen hi creaturis omnipotentiam tribuerunt,nos quoque quia sanctos inuocamus,non idcirco omnipotetes esse
arbitramur. Inuocatio enim haec jn suffragium est, no in summia auxilium, quod solum Deum cunctipotentem decet, a quo omne bonupe
Non omnis Doctitio dat inuocato omnipotetiam. Gene. 33 I9.or 23.
56쪽
sectum emanat. Duplex quippe ex sacris scripturis colligitur inuocatio: una summa: & suprema est, qua protestamur largitorem primu 'μρ tis esse omnium cum quem in auxiliu euocamus: ibaltera minor est, depudens,&ei subalterna, qua mim quid sic nobis fauere postulamus, ut interim Maia in a. Deum illi praeesse a quo & dependeat id quod peti mus protestemur. Inuocationis huius minoris ut quouis modo explicem eam quς sum- C., ista ma n5 est)meminit & Iacob moriturus,& tandem Moses. Nam cum haec rursus distribuatur
in eam quae est suffragi j, quae testimonii & qu auxilij: Iacob eam quae suffragij est confirmauit. Postquam enim filiis Ioseph benedixit.,in-
uocetur, inquit, nomen meum & nomina patrum meorum super eos. Moses vero eam quae testimonij est ntelligit , cum ait coram omni Israele Testes hodie inuoco coelum & terram.& c t.Neque tamen aut Iacob imponenda est, aut Moysi blasphemia: utpote non arbitradum aut hunc suo nomini aut illu coelo Sc terrae om nipotentiam adscripsisse.Relinquitur ergo sole clarius non id omne quod inuocatur, inuocato omnipotetiam deputare, ut somniat Melanthon.
quo uni mediatur Chri vi, nihil obest sinct rum sis fragiis,m quod multiplex est mediatoris significat ..
57쪽
VIdeo demum quid adferant: solum esse no
bis mediatorem Christum, nec inde sanctos pro nobis suffragari posse contendunt. Quod Christus mediator iit, quod unus, quod solus tu fatemur & praedicamus: quod proinde sancti pro nobis non patrocinetur inficiamur . Et tanto sane audacius inficiamur, quanto plura sequi absurda videmus. Si enim sic Christus mediator est, ut nullus, quoquo modo alius intercedat, pro nobis inuice quid sollicitamur 3 quid affligimur3 quid iuxta verbuDomini oramus 3 quid nobis inuicem patroni sumus λ Si aliquem qui pro nobis intercedat interpellare, id est mediatori Chrisu derogare, Deus igitur quod Elipham Heliu ad Iob, qui pro eu oraret, misi mediatori derogauit'Et Paulus ipse qui pro se toties orationes a fidelibus fundi postulauit mediatorem extinxit. Demii sit solus ille sic mea diator est ut solus orer, solus precetur cur idem ipse orare suos docuit λ cur oratione daemonia eiicienda pollicitus est Z Sed dicent, hoc vocari mediatorem quod pro aliis solus precetur. Dic vero Hagiomache num etia pro aliis Deo supplicare instituitλImmo orate,inquit pro calumniantibus & persequentibus vos. Oravit Chananaea pro filia,Centurio pro seruulo, Regulus pro filio, Maria & Martha pro fratre,reppuli ne eos Christusῖan non exaudiuitὶ sibi ne derogare asseruit'in eoru intercessioni inuiditὶ Cur non tunc etiam dicere potuisset,mediator sum Pet& hominum, Advocatus sum, non licet vo
58쪽
bis pro inuice intercedere: cur in qua non haruaperuisset & exclamasset, si mediatoris munus patrocinia alioru pro in uice extinguere ' Sed applausit Chanan ς applausit Ccturioni tantuabest ut extruserit. Quς ergo vos Hagio machid mentia carpit Θ Quis in Dei sanctos furor vicorum exploderetis suffragia: cum vivis liceat pro se inuicem patrocinari Z Nec tamen quod pro aliis oramus mediatori derogamus: ut qui
non in summo intercessionis gradu, quo Chri En, ac stus Deo supplicemus. Age scilicet Hagioma- ito. lche quid Christi mediatio, sanctorii qui in coelo sunt suffragia explodet, ne tantillii vero nostris pro inuicem patrociniis aduersabitur Θ Nu C sus κο- noster ille ut & sanctorum:& sanctorum, ut Sc per oesu noster mediator est Θ Num unum utriusque militantis, & triumphantis ecclesiae caput est Z Vnus reparator, fundamentum, Petra , ostium, Vitis, lux,via,veritas,& vita ZFatebere sane nobiscum unum illum dei & hominum mediatorem, prout nos docet Paulus: homines autem non viatores tantum , sed &comprehensorcs ipsam illius mediationem agno scere. At vero quan uis ille noster mediator sit, tanto abest ut pro inuicem orare non possimus , ut Christus
ipse suo nos exemplo prouocarit ad mutua pro inuicem suffragia .Exemplum enim dedi vobis,
inquit Discipulis Sc nobis) ut quemadmodum
i ego feci,ita & vos faciatis:&diligatis inuicem, sicut ego dilexi vos. Porro dilectionis illius in signia sunt & Passiones quas pro nobis volum
59쪽
tarie pertulit, & oratio illa magna voce ab eo pro Iudans inimicis ad patrem fusa, quam Protho martyr Stephanus spiritum deo redditurus aemulatus est. Quis ergo Mediationsi Christi, nostris pro in uice patrociniis obstare cor
i. sti j xζndex t Sancti quoque qui ex hac vita migra
ς, M. runt sequuntur agnum quocunque ierit, quod non sensibilibus corporis, sed animae vestigiis intelligendum cst. Orat Christus, orant & illi per Christum. Compatitur nobis Christus, co- patiuntur & illi: diligit Christus nos,diligunt&illi. Proinde vi mediatio Christi illorum in nos dilectionem no extinguit, ita neque orationes prohibet. Vtium illud dilemma te attendere expostulo Hagio mache, eique quam in partem te sectere volueris, satiS facere. Si sancti in coelo pro viatombiu intercedere nouposunt, id sine hinc emergit:aut quod patrocinandimurn ivisit eorum beatitudinesubit m aut quod adeo e vilesit m humile , ut eorum fHisitatι g ciat. Virum uti dixeris tuo te ere eandemnabo.Siue enim co sanctos latercedere non posse asseras, quod intercessionis munus eorum felicitate nobilius sit, forsan apud te Christi mediationem perpendis mec interim vides quod absurdum con-
j sequatur. Nam si pro alio intercedere quid est
beatorum felicitate pia clarius, cum pr' in uiacem ij qui nondum deces rum, & apicem o m. nium bonorum gloria allecuti sunt orare poc. sint,&ribeam: cps illustriores , & feliciores
60쪽
multo sinetis esse, qui iam facie ad faciem Deo fruuntur,consequitur. An non aperta liqc rein tradictio est Quod si viatores etiam si pro inuicem patrocinentur, comprehensores felicitate non superant,nec quoque sanctorum gloria sublimius censebitur intercedendi munus. Ocιι Alteram iam dilematis partem prosequamur. pq Δυ Dicet Hagio machus sanctos ideo pro nobis ' non orare, quod id quid abiectius sit,qua quod illorum gloriam deceat. At vero protinus in eos a minori ad maius exurget ratiocinatio sancti Christo minoressunt: Si quid ergo dergat sinctorum felicitati, ut u:d abiectim: multo ampliud Chrisi gloriae dero. Obit. Sed,ut volunt Vagismachi, intercedere pro ianis sanctorum gloria derogat, multo magis ritur Christi. Proinde huc delabetur Hagiomachus, cqU V ut quod adeo constanter assterebat, Christum esse aduocatum intercessorem & Patronum iadem aperte inficietur. Quod si cum Ecclesia sentit aduocati officium Christi gloriae nihil officere : idem igitur penes sanctos concludat. Absit enim ut dicamus aut Christum non esse In barasim aduocatum nostrum apud patrem, aut non o- Guiaulmirandum ut hominem, sed nec sanctos omnes se tρνη σquia creaturae su ni interpellendos in suffragi um: solus quasi deus oratione placandus & a cersendus sit ut omnis creatura explodatur.a no idem I 22. Guillelmus sartor Vvit cleph nidulo ausus est evomere. Ego vero ut meli' ait