장음표시 사용
61쪽
' Cyprianus) in tuo nomine peto o Christe, ut a patre postules, ut detur mihi, &c. Interpellamus & fideles, & sanctos, ut pro amictis orent. Quomodo igitur dixerit Hagioma- ara o II 3 lchus Christus mediator nuncupatur Z Nos hic 'i' mediatoris nomen distinguimus, nec abs redegimus enim quod Moses medium se dixerit inter populum & deum. Porro multum interest, sine Moses mediator,an Christus. Protinus v pote erumpet aliquis, nec mediatorem Mosen esse nec quemvis altu, quod Christus unus me-31.Lib. diator sit. Adducta demum authoritate scriptu rissumi rae, aut mediatoris nomen distinguendum est,tur. aut ipsa de mendacio conuincenda. Quis veros dixerit scripturam mentitam: cum sit diuinitus
D..i. ., inspirata,Vt docet ApostolusZNecesse igitur est m*diatoris nomen & significationem sece re, qua Christum , & qua Mosen significe-δε EI.uον mus. Est enim mediator per intercessionem,&per iraturam est mediator per redemptionem. Moses mediaer pir rc ς tor inter populum & deum extitit, non quod
Pestiam si cinatus sit.Vt cum Dominus Isra item ob Idolos Memitti latriam omnino disperdere vellet, fusis a Moseo ratione placatus est . Rursus ille quadraginta& noctibus ieiunans , continuas pro populo orationes obtulit. Et cum pro murmure a serpentibus percussi omnes spiritum exlia larent, suffragia Mosis dei miserationem euo carunt. Fuit igitur Moses intercessor non re demptor . Proinde mediator quidem per inter
62쪽
Asses Afer cessionem, non per redemptionem. At vero
Christo Dei filio soli mediatio per redemptiΟ-
ne debebatur:hic enim est qui nos redemit de . t . . i. manu inimici per cuius sanguine abluti, & qui Roma. s. prius Deo aduersarij eramus , reconciliati sit-li. Pecto. mus. Qui no corruptibilibus auro vel argento, Itq- ' i sed pretioso suo sanguine nos redemit: ut qui gratis sub peccato venundati eramus gratis re- udimeremur. De hoc nostro redemptore Chri- a. 63. sto precinuerat David dicens: Ipse redimet Israel ex omnibus iniquitatibus eius.Solus ille redemptor, qui ait, Torcular calcaui solus : solus reparator, solus saluator, eoque modo solus &unus mediator. eo igitur .sensu probe unum mediatorem esse censet Paulus: cu alio sint plures. Nam ut Moses mediator est per interces N issionem , sic Aaron qui medius stetit inter mortuos & viventes,thus Deo offerens sic Daniel Dis ii,
pro peccatis populi supplicans:& omnis iustus
apud Deum pro peccatoribus Deum exorans. Dicitur Christus mediator per naturam,& per a diatis meritu. Per meritu quide ut diximus,cum suo per natura, nos merito redemerit, per naturam vero quod σ-m m. Deus & homo sit: natura in una persona vir
que in dissolubiliter connectens ut Dei in E clesiam suam insolubilis charitas,de adoptio filiorum Dei,nostrarumque animarum Deo despo satio significaretur. Neutro sane modo,redemptionis scilicet & naturae potest alius prinLDisriis, ter unum Christum mediator nuncupari: qui interre o. etsi etiam pro nobis in cfis patrocinetur, sum-
63쪽
mo tame per suum ipsius supremum meritum, Orant se' non autem dependente intercedit suffragio,vti O p ch sanct i omnes: qui siue nobiscum vitam degar, siue iam coelo fruantur, per Christum Dominu nostrum, per ipsius meritu, per ipsius crucem deprecantur. Resultant enim quaecunque eoru sunt merita, in Christum ut fontem & scaturi-lginem: quoniam cum Paulo dicere possunt,uiuit in nobis Christus. Adeo ut a Chi isto dependeat illorum ad Patrem accessus, unde dependentem eorum intercessionem vocemus: Christi autem summam, quum dc per hostiam suam apparuerir,& per proprium sanguinem introi- uerit semel in sancta aeterna redemptione inueta. Vnde & saluare imperpetuum potest accedentes per ipsum ad Deum,semper vives ad interpellandum pro nobis. Et ne tu quam supra discretione mediationis inter Mosen de Christum a ssignatam sine scripturae aut horitate putes audiamus Paulum. Hic Mosem ut seruu si delem sub vetere testamento, Christum ut fi-ra, ctu hum in nouo considerat. Quanto igitur no- sum in dia uum testametum, vetus superat:tanto quoque νε em p rra mediatio Christi mediatione Mosis est eminet.b ' at xior . Multi quippe eo quo Moses modo me- ..... ''' diatores esse potuerunt , quod vero Christus
mediator est noui testamenti,solus est de unus. Nam mediator noui testamenti ut per redem- II br. ptione dicatur testatur Paulus. Et Deo sinquit noui testamenti mediator est ut morte interco, dente in redemptionem earum praeuaricati
64쪽
num, quae erant sub priori testamento , repromissionem accipiat qui vocati sunt aetern ς ha reditatis. Audis ex ipso D. Pauli cotextu Christum mediatorem dici per redemptionem λsui ipsius interpretem esse qui dixerit Christuvnum esse Dei & hominum mediatorem quasi eum unum esse redemptorem significarit 3 Et hoc nos axioma amplectimur, hoc annunciamus,pro eo depugnamus interim tamen tanto abest ut Christi mediatio orationes, & interacessiones & nostras & sanctorum perimat, &euertat: quinimmo tanto magis eas astruit de confirmat, quanto meliorem per ipsum habemus accessum apud Deum,& per ipsum supplicantes exaudiri possiimus. Quo uncti in esti orationes quae fiunt a viatorib- audiunt, er quomodo id a se uantur. p. 8. Contendunt etia omnes Hagiomachi sanctos orationes nostras no intelligere proinde frustra inuocari.Si enim eas nossent m-quiunt, Deo aequarentur . qui solvi scrutatur renes cor .Nos vero id elici posse negamus .Quis enim inficiabitur Deum hominibus secretoru&abstrusorum cognitionem indulsisse3 Anno olim Prophetae videntes ideo dicebatur, quod non prςsentia tantum,sed &futura: no quae ante pedes sunt modo, sed &q absentia intelligerenti Venit enim Saul ad Samuele, ut ab eo re-
deus nauit abscondita consequitur sanctas mota
65쪽
sciret ubi na Patris a sinet essent: ille autem de asinis inquit, ne sollicitus sis quia inuentae sim t. Vnde id nouerat Samuel 3 Scilicet Deus hanc illi cognitionem indulgebat. Cedo aliud. Occulte Giezi ad Naama qui ab Heliseo nuper curatus a lepra fuerat perrexit: & duo talenta argenti , vestesque mutatorias accepit. Haecque quam potuit secrete abscondit. Porro ad eum Helisaeus.Vnde venis Giezi Z Tu ille negare coepit se quoquam iuisse. At nonne cor meum in prς senti erat , inquit Helisaeus, quando reue sus est homo de curru suo in occursum tui ΘAbsens igitur corpore presens erat mete. Addam aliud. Rex Syri et pugnabat contra Israel, consiliumque cum seruis suis inierat se in illo & illo loco positurii insidias. Misit itaque vir Dei ad regem Israel dicens: Cave ne transeas in locum illum quia ibi Syri in insidiis sunt. Hoc Prophetae consilium & regis Syriae molitiones c uertit:& regem lsrael tutiorem fecit. Rex verb Syriae traditore sibi alique a secretis esse autumans in
suos excandescebat,cu unus ex seruis eius,Nequaquam domine mi rex, inquit , sed Helisaeus iPropheta qui est in Israel, indicat regi Israel omnia quaecunq; locutus fueris in conclaui tuo. Audis abstrusa mortalem hominem agnouisse etiam absentem: absit tamen ut proinde Deo aequaretur. Recenset & regum Historia de eodem Helisaeo aliud. Rex Israel, quod videret se suosque ciues a Syriis obsestas in Samaria famodeperire haec dixerat. Haec faciat mihi Deus δί
66쪽
haec addat, si steterit caput Helisaei fili j Saphat , super ipsum hodie. Tum Helisaeus in domo sua assidentibus sibi senibus quid rex in se moliretur cognouit.Nunquid scitis,ait ad senes,quod miserit filius homicidae huc, ut praecidatur caput meum8 Videte ergo cum venerit nuncius: claudite hostium, & non sinatis eum introire: ecce enim sonitus pedum domini eius post eu est. Adhuc illo loquente eis apparuit nuncius, Ex eo qu,d qui veniebat ad eum. Aperte sane liquet con- Pros tae creditam prophetis fui me etiam secretoria cor ηνμNuntdis reuelatione . Immo quod nec in cor homi ' 'nis ascederat,Deo loli de quibus indulserat co- .mis potitiignitum, Deo reuelante resciuisset: Christini fis..imirum aduentum,coceptionem, natiuitatem, miracula,passionem, resurrectionem,ascensionem,spiritus S.in Apostolos infusione, regnorum mutationes, futurum de omnibus iudiciu remunerationem. Immo quid graue est quod illis etiam manifestum non fuerit quatuor annorum millibus antequam fierent λ Nec tamen hinc concludendum est eos aequalitate & om nipotetiam cum Deo assequutos. Vides igitur ut absurda sit haec oratio: sancti no norunt absentia,alio quin Deo aequarcntur. Nouerat magnus ille Antonius Eremita,nO-uerat &Eulogius abscondita cordis, Deo scili I. cet indulgente,ergo Deo aequabantur Z Impia . fplane haec consecutio est. Hac enim aut Prophetiae & reuelationes evacuantur menda cap. H.
ch arguuntur: aut Prophetae Deo aequantur
67쪽
DE CULTU Blast emi lector Christianus quantς illet sint blaο
-bi a. phemiae. Probemus vero sanctos reicire posse etiam
uuiasancti absentia, & cordis secreta Domino reuelante. νος Mut M' Aequantu ancti in carti angelis Dei: at vero Ania A, G .' signitioque m um corduindulgetur roruntia enim paenitentiam peccatoris igitur cir idemsanctis a. Natioώ- confertur. Hoc in sequentibus declarabimus. natis ab L Rur sus comprehensir cognition arcundior est vi MCM M tire anima enim quanto a materi motior,ΦΓ propinquior est, tanto quoque peritior redditur, uti.ratis ab Proclud in Platonis Alcibiadem, in Iambliem lib. anima per- dempseriis Meraptiorum Priarum asseue-fectisve. rant: Porro sanctos comprehensores esse nemo dubi- ρ ρ με ta sunt igitur silentia uberiores omnibus etia in
μ' ... 'oribm . Ex superioribus patuit viatoribus Proletis ratia. phetis Omnem secretorum cognitione indultam, cur non igitur & sanctis in coelo 3 Verum replicat Hagiomachus, hoc priuilegio gratiae collatum Helisaro,&Samueli,& csteris. Sit ita, ubi igitur maius erit priuilegium gratiae & gloriae, ibi maior quoque cognitio. Sed utrunque in sanctis relucet, ut diximus: fateantur igitur necesse est illos absconsa,& retrusa pectoris agnoscere posse. Disputationem quoque hanc unico hoc concludam syllogismo. Matitudo is est eorum, quaesecundum permmanentem regula appetuntur. Porro omnes fui A ritu te ducuntur, fisorum necesitates nosse αἱ petunt. Ergo cum charitas,non transeat sed tanta in
sanais perfectiar sit, quanta illi gistrio funisust
68쪽
diores: e uorum appetet necessitates agno fere,in cum beatitudine donenti/r,e Mintest, stet. Quod er ili
go, dicet Hagiomachus, inter Dei & sanctoria . cognitionem, discrimen facis Respondet uti- ' que catholicus ideassignari, quod inter Dei Sc gni: is ι- Prophetarum scientiam. Deus a se locutus est μ' at spiritu sancto repleti locuti sunt sancti Dei homines.Cognitio igitur sanctorum a deo est, a verbo,ab indulto: cognitio vero Dei a semetipso. Deus ex se,& sua ipsius vi, nouit abscondita cordis & retrusia omnia morunt sancti deo&reuelante , &permittente. Sed nos fatis in DELMi Hagio machos praefati sumus: si me audire re- a his I f. nuunt , saltem quid vetus, nouitque testamen- prasi υ- tum, quid primitius Ecclesiς Patres de hac quq ρομi stione sentiant attendant: ut non nos ipsi tantum, sed & omnis ab omni tempore Dei electat Ecclesia Catholica depugnare videatur.
69쪽
sT ΛMENTO. Dominus Deus die ipsa qua praeceptum infregit damm,perpentem immo potius Diabolum visuggestorem primi hominis precati maledictionisAbiiciens Chrio mediationem,-Victoriam, ne non Diuae Virginis Mariae merita in patrocinia referte extulit. licens: Via secisti hoc, maledictus es inter omnia animantia & b stias terrae. Inimicitias ponam inter te & mulierem: & inter semen tuum ,& semen illius. Ipsa conteret caput tuum, &tu insidiaberis calcaneo eius. scholium. c. s. M. Per mulierent virgo Maria mater domini Ha multis nostri Jhesu intelligitur:illa enim sexu,& aetate dicitur. mulier fuit,Semen illius Christus est. Vide v
ro quam pure haec dicta sint, ut matris Christi in partudo Virginitas significaretur. Nec enim proprie si ij semen mulieris, sed viri dicuntur: co quod praecipuum generationis principi vini
70쪽
immo & perfectius a viro pendeat. At quia novirili semine sed mystico spiramine puro suo sanguine Diva virgo Christum & concepit &peperit: ideo filius eius Christus vere semen mulieris dicitur. Vt ergo Christus semen Virginis in Diaboli cuneos & exercitus inimicitias exercuit, ita d. Virgo Christum pariendo
Sathanae caput & potentiam conti ivit. Immo& nunc hoc oraculum perseuerat: si enim Oeata Virgo Euς aduocata, ut ait Ireneus, & suis apud deum precibus insidiatoris Sathanae machinas a nobis repellit. Domin- Deud Casma pia patratum fratricidii. . allocutus Matrem etiam vita functum Cr cla- . mare audira confirmat his verbis. Gens .
Quid fecisti Z Ecce vox sanguinis fratris tui Abel clamat ad me de terra. Seholium. Procopius Gateus author Graecus hinc iustoruqui ex hac vita migrarunt preces multum apud deum emolumenti consequi probat. Hinc & ' Paulus ad Hebrios scribens Christi sanguinem Nubii cmelius clamare, sanguine Abel asserit: utique Gis.f. quod Christus & moriens,& mortuus apud Pa Zμς. 23 errem veniam exorauit: cum tamen & Abel, ut μμ - 7.4& Zacharias sacerdos, moriens dixerit, Videat dominus & requirat : illudque tandem etiam φ' μ' - nd deum fuderit . Epiphanius scilicet hoc de O- s.s, ratione post mortem intelligendum cesset lib. Haeres. rom.i. haeres. quae est Samarita-