장음표시 사용
491쪽
492쪽
Episcopalis urisdictio quomodo differatas gali,&vndefluat.
re spirare qua lia, Dinopissecclesiasticis tractat a tantum.
st Regie. e manciendo. S. i. s. oxumis poenis
coercendo. Cea acciviles et . .. Ciuilis,qua a Repet Mest quoad
ta Priscis auoadexternis circueamia cauoad intervam, testatem
Ecclesia Anglicane Praesules canonicam consecratiaonem consecutos seisse disputandi gratia, concederem,non tamen inde cvitur esse perfectos,& omni -bus suis numeris ablaturos. Eorum enim iurisdictio avo tandem sente dimanat e
493쪽
oavis A Christo partim,partim a Principe. Puri. Quid audio A Principes sui fieri potest Estne Iurisdictio Dilcopalis eiusdem naturae et conditionis cum Regali O CYM. Inter Regalem & Episcopalem proprie dictam multa sunt discrimna,duo tamen,quae nostro maxime inseruiunt institu to, Itane iussiciet. Disserunt igitur,primo,ratione materia sub tectae,quoniam Regesis Episcopali longe amplior est,hextensior. iscopalis enim ad causas tantum spirituales, siue Ecclesiasticas proprie se porrigit, Regalis autem ad omnes,sive temporales,sive
Secundo,diderunt ratione formae. Siquidem licet uterque in
causis versetur Ecclesiasticis, non tamen eodem modo. Nam Episcopus,qua Epistopus,res ecclesiasticas ecclesiastice tractat, utpote qui perseodque ex ossicio ordinario, non solum Verbum Sacramenta in Ecclesia ministrare, sed alias quoque sacras&h-Iennes monesiquales sunt ministrorum ordinatio, excommunicatio,censurarum relaxatio obire,& exercere potest.
Rex autem causas quidem Ecclesiasticas regit ac gubernat, non tamen Ecclesiastice,sed Regie. Non Ecclesiastice, quia hoc ad Hastores spectat, quibus Christus Regni coelorum claues tradidit. Porro Regem haec sacra munera in propria persona praestare posse adian rari. Ecclesia nostra nunquam docuit 'hos enim Regi censera potestatema in m neque Reges,aut Reginae nostraetas se rebus hoc modo unquam immiscuerunt. Iurisdictio enim Regia non sita est in potestate aliqua Sacerdotali,aut in personesi alicuius Ecclesiastica functionis administratione,sed in authoritate quadam externa,suprema illa quidem, quae in imperando cernitur, quaeque delinquentes poenis ciuilibus ex tacia, terne coercet, prout hante ostendi. Quocirca,ut Regibus Iudae officium Sacerdotale inuadere,Incensum adolendo,aut in proprijs personis sacrificando non licuit, authoritate tamen Regia Sacerdoti sint haec ipsa secundum legem Iehouae praestarent,sancte amas imperarunt ita Christianis Regibus Verbum lacramenta administrare,ordinare,excommunicare fascio est,ad eosdem tamen, tanquam ad supremos omnium pei sonarum in omnibus causis intra suas ditiones Gubernatores, spectat authoritate Regia iubere,&curare,ut haec omnia a talibus personis administrentur,quales ad haec sacra mumera obeunda designauit Dominus, idque ea ratione,quae sacris Scripturis est consentanea Qtium Maximus Episcopus Salonitanus Ecclesiasticas censuras merito incurrisset,eas Din. s. Gregorius Magnus,secundum iussioneisterensem Domini Imperatoru,laxavit. Hanc imperandi authoritatem,ut Gregorius in Mauritio agnouit,ita vestrorum nonnulli Abbati eam, addo etiam siti a iac Abbatissae transcribunt: Tabiena milia sicribunt, tos Panom
. .et,. , Suerdotibus, ut excommunicent Dat rebellis, contumaces moniales, vel Diuitia m Cooste
494쪽
Cap. i. De Minisse Anglicano. Di
ocleasdem ab alaam, ita ut teneantur obedire. Hoc spiritualis iurisdictionis genus,non delegarum modo, sed ordinarium etiam, vel foeminis tribuunt Canonista r. Volunt Canens ut Halatorum diota uis, nitas ociorumque astantiaseminis Ece si uis iurisdictionem piri tualem,o EuhsUticam ordinariam tribuat, qua iure non tantum de
gale commissa dedo Mario flavantur se uti vaseant, in 'appraester tim moniades. In quam sententiam ipse Stephanus de Albi vide te ..t tur propendere. Immo excommunicandi potestatem ipsi ab e iurisia batillis asserere contendit, quam Ecclesia Anglicana Reginostro serenissimo non vendicat, sed eam duntaxat praerogatiuam, quam in sacris Scripturis Deo ipso omnibus piis Principibus videmus semper attributam,hoc est, ut omnes status atque ordines fidei suae a Deo commi os,sive illi Ecclesiastici sint, siue ciuiles, in officio
contineant. Quod ipsum summa cum laude praestant, dum pro Christo,pro pietate, o diuina veritate iubent. Nec mandatis tantum, verbis suis res Ecclesiasticas promovebunt Principes,sed quum potestatem habeant Nomotheticam, his ipsis de rebus vel sancte credendis, vel decore peragendis eges sancient,quales innumera in Codice & Authenticis habenturi quarum unam exempli gratia placet subijcere Iustinianus omnibus Epistodis aeresbyteris interdixit, m quempiam ascra co- - - munione iussi regent, quam causa moviretur,quamobrem meos asticis . .hbe Canam feri iubent. Si quis autem contra hac ancta communione
aliquem heparauerit is quidem qui iniuste a communionesiparatus fuit, resoluta separatione per maiorem Sacerdotem, sancta dignis habeat- communiane. Is vero qui iniuste aliquem a sancta eparare comman ea uouit,emnita modisper Sacerdotem sub quo ostreatur communion eparabitur quantacunque tempore illi visum erit, vi quod, e ii Iecii pse sibi)hustineat. . . iiDenique Principum estpontumaces ac desinquentes gladia ciuilico sm ut nostraverisume docet Ecclesia Vbi, ut illud obiter ad lare,ndam,signanterdictum est, gladio ciuili quia Rex gladium gestat non spiritualem, sed ciuilem Gladium spiritualem stringere est Episcoporum,non Regum, quanquam&nic, Iic Episcoporum
man piorum tamen Regum sancto monitu&maginari, in D.
ginam recondi solet. Vbi autem Episcopus spirituali gladio animum hominis perculit,ultenus ad corpus, vel sertunas progredi non valet erum hic se exerit ciuilis gladius Nam ut Iosias omnes in Israele repertos' compulit adseruiendam Domino,ira quilibet ..chra. uRex subditos suos,etiam Ecclesiasticos,ad utriusque tabula officia praestanda potest cogere, uniuersos, qui Ecclesiam non audient, .dio ciuili debet compescere,poenasque illis temporales(quales tutela pecuniaria, incarceratio, exilium, mors oro qualitatet infligere. Quando Paulus Samosatenus in Concilio A TIocneno abstentus atquc depositus, Ecclesiam nihilosecius. hedram adhuc vi&armis retiner Patres Antiochem probe Nisa intelligen-
495쪽
intestigentes non licere sibi authoritate Episcopali ulterius progredi, Aureliani Imperatoris auxilium implorabant, cuius demum mandato ab Ecclesiae posseisione vim armis eiectus
viri L. Si haec duo iurisdictionum genera tanto a se inuicem disiungantur interuallo,quomodo fieripotest ut Episcopalis a Regali oriatur, fluat conmis. Duo hic spectandas scilicet materia,id est,causa in Episcoporum Consistern tractandarso sententias suas stabiliendi formalis ratio Causa ad haec fora Ecclesiastica proprie ac originaliter spectantes sunt illae solae quae proprie, ex origine sita sunt Ecclesiasticae Forma, seu ratio eorum sententias stabiliendi, uratas faciendi non sita est in mulctis pecuniarijs, seu poenis corporalibus,aut ciuilibus,sed in censuris spiritualibus irrodandis, distarnandis. Caeterum Iurisdictio Episcopalis Christianorum Principum gratia indulgentia magnum hane utroque respectu
accepit incrementum Quoad materiam, siue causas,Constantanus
aemia Magnus este Nicet oro,Clericis in iudicium vocatis potesta- tem dedit,si modo animum inducerent Magistratus ciuiles rehcere,ad Episcoporum Iudicia prouocandi, atque eorum,quam se rent sententiam ratam ac firmam esse iussit,atque aliorum Iudicum sententij plus habere authoritatis seu ponderis, ac perinde hab ri,ac si ab ipso Imperatore in persona propria fui ent prolatae, ut ex Sogomeno promptum est colligere. Hinc factum est,ut quam plurimae causae ciuiles ad Episcoporum cognitionem perducerentur,mapud eorum tribunal in foro Ecclesiastico ventilarent in.Quicquid autem potestatis seu authoritatis in huiusmodi causis Luilibus habent Episcopi, id sola Regum gratia di indulgentia,eanquam a fonte fluit. Iam ut de forma agamus, quamuis Episcopus, quatenus est Episcopus,gladium tantummodo stringat spiritualem, expediit me aliquando, ut ciuilis quaedam poenis temporalibus externe cogendis coercendi potestas ordini annechatur Episcopali. idque duas potissimum ob causias. Primo, ob honorem Sacerdotiis
nempe ut Episcopi apud populum maiori sint in preti Secundo,
ut censurae eorum spirituales maiorem delinquentibus terrorem possint incutere, neque ut inania terriculamenta comemnantur.
Haec autem potestas coaetim, quae poenas irrogat temporales. quanta quanta est, a Rege tota est. Nam ut Dominus quicquid est coelestis lucis, illud omne in corpus blare compegit,ac conglobauit, ut inde in Iunam, stellas transmitti posset ita quicquid est ciuilis atque coactivae potestatis, illud omne personae Principis indidit,ut inde,tanquam a sole quodam sublunari omnes inferiores lampades suum lumen mutuentur.
Verum si de illa Episcopali iurisdictione sermo instituatur, quae vere est Episcopalis,mere spiritualis (qualis est excommunicandi Disitired by O le
496쪽
eandi potestas huiusce fons immediatus est ipse Deus . prout Rex noster,doctussimus,& religiosissimus resali calamo toti terrareny orbi profitetur,his verbius Episcopas es in cincia debere a. - - inuitutionem Apostolicam ac ordinationem proinae diuinam, semper sensi contra Puritami,contraque Aecarminum, qui negat Epistoris a Deo immediate suam iurisdictionem accepisse. Si Maieitas Regia contra sentiat,ac Belluminus, qui partem tuetur negatiuam,certe hanc matiuam amplectitur eius serenitas, nempe Episcopos iurisdictionem suam mere spiritualem immed at a Deo accipere: quod est verissimum Caeterum,quum haec iuriscli Stio in Dominiis regljs,erga Regis subditos Ab religiosi Regis nutu, Imperie,
atque praesivio,iuxta Canones atque Statuta, Regia authoritate sancita,exerceatur,nihil obstat,quin haec Consistoria dicantur Regis Ecclesiastica fora, itidemque Archiepiscopi, atque Episcopi, qui ibidem praesident ac iudicant,Regia Maiestatis Iudices Ecclesiastici. Quamobrem licet haec potestas mere spiritualis,ratione sui sitimmediate a Deo,hoc tamen modo, sensu dicii est etiam a Rege ad nos dimanare. Est igitur a Chii ,tanquam abi, thore conferentea Rege tanquam a permitterite ditigente, sur-
cient promouente,atque protegente.
Piui L. Si iurisdictio mere spiritualis et Chri immediate rofluat,quando,&quomodo a Christoad Episcopos vehros detiu ture 'oxae n. r est unde ista fiunt, iuris Sunt pra-ullaris autem Episcopi per consecratiotem sedeo dum consecrantur, tu et retum
risdictionem accipiunt. Namqueperiona consecranda Archiepiscopo a duobus Episcopis praesentatur sub bacmmulae ararem eo si di me in Deo Paeter,praestentamus tibi hunc pium is eruditum hirum se aris .
consecretur in Episeopum in qua formula haec vox Epigo si usitato&Ecclesiasticosensu, Titum vel Timotheum Eccleta stellam, Sseu Angelum denotat Paulo post Archiepiscopus, atque nareliqui praesentes Episcopi manus imponit, dicens, cras Spiritu anctam, id est istiulinodi sanctamin spiritualem potestatem seu Spiritus laneti gratiam, qualis ad hoc requi itur, ut quis ex Presbytero fiat Episcopus. Quare his verbis potio Episeopo ex hibetur quicquid adimcium Episcopale spectat ut precationcs
hanc rhanuum impositionem turn antecedentes, tum consequem tes manifestum taciunt. In quibus Dominum humiliter rogamus ivi suam benedic nem estgratiam hine largiri dignetur quo munus Episcopiaeriuexequi in eodem eo, reseruire Somino,d di ponam funistrarepos, Ecce tibi Ecclesiae Anglicana non modi, munus nisteriale in genete,sed etiam disciplina administrationem in spe cie dest,iurisdictionis potestatem, mediante consecratione tri
497쪽
o xv M. Quaestioni tuae mox satisfaciam, modo interroganti mihi pauca respondeas. Primo igitur hoc mihi expedias velim, undenam sit potestas ordinis e ua L. confertur immediate a Deo,qui requirit characterem, O gratiam,quamsolus Deus cpcerepotes.
ORTH. Nonne datur cum manuum impositionc
Puri L. Quamuis cum impositione manuum detur ordo ordia tamen(si proprie loquamur,nec dat,qui manus imponit, nec manuum impositio,sed solus Deus ad impositionem manuum. hanc sententiam pulchre Ambrosius, uis lifrater ipso' libratiam praeus in homo ' Resonius, sim dubio Deus. Sedi per hominem dat Deu . homo imponii manus, Deus largiturpatiam. Sacerdos imponit supplicem dextram, meus benedici potenti dem
ORYH. Secundo loco percontor undenam sit baptisini grautiae puri L. Haec quoque proculdubio est immediate e Deo. ab M. Quaero denique quisham fidem accendat, dum praedicatur Euangelium eZ ita.Cert8selus Deus immediate illuminalsic aperit corda. in vis. In his tamen omnibus hominis utitur ministerio. Pui L. Verum est. Ostis a Gratia igitur a Deo immediate Mari Stest, licet in ea danda hominis utatur ministerio. Siquidem in huiusmodi I cutionibus voxnmnia te non intelligitur, quasi omnia media
instrumenta simpliciter,in absolute excludens, sed tantri propriam Dei actionem ab in trumenti actione distinguens. Cum fili Israelis ab ignitis serpentibus ita essent, Deus ad sanam dos eos usus est serpente aeneo, sanandi tamen virtus non a serpen-
Sapirat id.r te aeneo,sed a Deo immediate profluxit. uitiae rebat adillud
crymboluminaverita eruaturum est,quod videbat iaperie Seruatorem omnium. Eodem plane modo liceae Deus in hac spirituali potest te dispensanda humana utatur opera, ipse tamen potestas non ab hominibus,sed immediate a Deo dimanat. Cui sententiae ni fal- tilissis , Ioriaccedit 'datarion Iesulta. Nam ubi sanctus Paulus inter do --- ia Ecclesia collat ubernatrem nominat,& Sanctus Petrus dicite, rq Pu tanquam ex viribu a suppeditam Deus: Salmero sedi iurisdictionem, quatenus in actum reducitur, a Pontifice derivare contendat, quatenus tamen in se consideratur, ut sis vi veritatis victus in haec verba erumpit tam bonisi iones quoque Domino astribuntur a Petro, scuto gubemationes a Paulo, quia qui quides vernaturale in mimieris, estgubernatione. eu per se uinia autem Ad quod creatura potes concurrere,finit eam agere, etsi ipsepraelaue id operetur Gratia igitur reati data mimctrandi is gubernanaei a Deo est immediail. Et rursus Sisumatur gratia pro gratis Asa gubernandi, Omini andi iurisium-m,insimum Petris procu
498쪽
Cap. i. De Ministerio Anglicano. si
proculdubio donum est,quadab homine procedere non potes.supcirca S.Paulus,cum commonefacit Timotheu,ut ex ite gratiam quae 'in illo estper impasitionem manum,non intelligit,interprete galmcrone,solius ordinis gratiam, sed iurisdictionis etiam. Et sanctus Ambrosius cum dicit, Iiciun largirimita omnem gratiam Sumo . piseopalem significat. Quis enim Ecclesiae Pastoribus gratiam da nereisi . s. re potest,nisi solus Deus gratiosus, qui Ecclesiae suae Pastores excitat,& familiae sua oeconomos statuit e Salmeroni licet adiungere Henricum Gandauensem,assimantem, Epis M tem se at tam ordinis quam iurisdictionis, immediate a Christo accipere Et praeterea Gottifridum de fontibus,& Iohannem a Poliaco a Sal-merone citatos quorum opiniones immerito sugillat, cum ipsi idem,si rem ipsam spectemus,paulo ante asseruerint. Sed de tota hac quaestione luculenter sane loquitur Academia Parisiensis, his verbis' Dicere inferiorum Praelatorum potestatem iurisdictionu siue alae,s-f sint Epipvi,siae carathus immedia ea Deo, Euangelicat post L, ii meae consona veritati.Porro haec illustris Academia quendam Iohannem SaraEim contraria docentem ad Palinodiam adegit. P, i L. Si iurisdictio ad impositionem manuum immediate iadaretur a Deo,in omnibus Episcopis esset aequalis. RA M. Ipsa potestas, quae a Deo est, in omnibus par est,&ara oualis icet eiusdem determinatio, quae ab hominibus est, impar ut, inaequalis Episcopus ad aliam sedem transiens potestatem iurisdictionis habitualem, qua prius gaudebat,non amittit,vin que Sol lumen suum, quum ad alterum transit hemisphaerium. Cum Episcopus a sede minoris ambitus ad ampliorem transse tur,maiorem potestatem non acquirit, sed ampliorem materiam subiectim, iri quam priorem suam potestatem exerceat. Similiter
Episcopus depositus, sigradu deiectus, non dicendus est pristina sua potestate simpliciter habsolute priuatus,sed materiasubtrahiatur,inquam potestas illa operari possit. Hanc Alphonsi, acalio
499쪽
Episeoporium iurisdictionem superiori capite traditam oppugriat Ch ampnaeus.
Primo dissutat a Fribatio uaperpartes, e litaris it rum
meri .,coro aris hinc deducit,sed valde infit A. ,sedare a.dsuperstruct e . Puri L. Aso3m v perintendentis uis, nitatem piscopale artam tectam conseruet, bipartitam illisca,fingit iurisdictionem partim a Chris , partim ver. a P incipe receptam. uam ver. partem Principe recipiam, neque ille declarat, ne tefacile est velexi ius,in caeterorum cadi garumsuorum ubina,vel etiam aliunde expis
R et n. Immo explicate satis inenucleat hanc ipsam depinxit Consulantur verba repenes Lectorem iudicium esto. P mi L. Issam a Principe iurisdictionem recipere nequeunt, Pamime non habet, ut per se clarum est. Sed Princeps non habet istam arisdictionis artem,quam internam vocant, n administratione Uerbi est Sacramentorum confisit,ut in eisiua articulis express prostemur, diis centes Verbi di ini duramentorum admistinationem Principi non concedimin. ORYH. Haec omnia sunt clarissima. csam . . - mi L. P eque externam coercitiuam habet,qua raripae incensaris Disitiro b Coos
500쪽
Cap. r. De Ministerio Anglicano let
excommunicationis Apensionis drsimilium infigendi eant fit. Nam
asinus ex Euens, in ortura orti octendit, quod Princeps huiusmodi potestatemnon habet. Nos linquit ille Principi censura nectatem Mesari g. Ei Carletonus, Protinantica etiam reformationis Pro Defuris . fessor,qui librum de iurisdictione edidit, idem clarissimu verbis inserius in o. referendis prese docet. O, C . Hoc nos omnes uno quasi ore agnoseimus. Pui L. Iceque tandem habet istam iurisdictim partem Igadi . u. ... rectiva dicitur,qua estpotecta condendi Canones est Constitutiones, ad eiuraram est regimen animarum es Sacramentorum rectam adminiaratioremspectantes maenim tectas mere in Spirituata cut an Sare mensa,adquorum debitam ordinationem praecipue ordinatur, ac reinde Principi ex Acyrina Protinantium comtetere nonpotest. Nam praeteresticulam profestonusua iam citatum, ocent, Omnemstiritualempn statem Ecclesia tribuimus. Ita Carletonuae, qui addit,spirituase, Eccle- PQ. . regimens ritualibus committitur rectoribus. Primo,a rim Ao- O .deram Apostoli traditur,ab SMdE Myos est Pastores eo usuccessores descendiinite Ariada Frii
sua in discussane controuersa, in materia Dei,in iudicandustra conden nandis haresibus, deponendi. bareticis, excommunicandis noto iis est obissimilibansire seram, in Sacerdotibuae Diaean ordinania, instamen aeseconferendu beneficibi, se curis spiritualibu/oc confisit,eam is ieram Ecclesia restruam- , quam Principes neque dare, neque ferre Ecclesiapossunt. Et, vi mini bilium auctum Mesone ab ammtapsu non recipuumGeuidenti ratione con memus si Prinxeris ritualem hanc directivam iurisdictionem haberet,iaberet etiam es coercitiuam se cenis
suris ins ereposset ista enim ab aliavocedit, ct ut e cara necessario
eam consecraritas , , ut Laac iurisdictioni partem Principi non conuenire
iam ex ipsaram doctrina ostendimus. Ergo neque adire ei competere polin. a vi Canones lanctos, Ecclesiae salutares condere est Episcoporum, sed Canonibus legum vim&pondus adimere, est Regum, Imperatorum. Poeta uam igitur,arisActio spartem, e peciem Episippi esto itu Passare Ecclesa a Principe temporali, etiam iuxta Protestantium doctrinam eriperepossunt eque Masonis, neque quisequam, urum monstrare potest. Hucusaue Champnaeus in editione Latina.Vcium in Am nrisi glicana haec adiungit: cproinde eiusdem, seni despiritu Limrisdictione doctrina, nam despiritua loquitur a Principe reparet a ceria,eumanisu alsa.on et M. Immb tu falleris,Philod e Champnaeus enim tibi sucum fecit, rinde loquens,ac si Masonus iurisdictionem Episc porum spiritualem primo in duas species, aut partes separatas di aestribuisset, deinde hanc a Principe illam a Christo deritiasset quod calummose dictum est. Masonus enim eo loci non diuidit iurisdictionem spiritualem, sed Episcoporum iurisdictionem in