Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

751쪽

reddatur, uae fum m-' Si sud videus, cumam insulsa ratiocinaris Si Fud non perusticia ,permitte tibi ostendatur cocta quoque per Misaam nihil adin tutam tuumprotugeri . cum nisi Putatius tua in his quinquetaris disputationis,mneide est,ut Episcopo rum,ore utrari vestri vocationem gitimam comicum Me esse de i manstirra Et rumudium quodues adhu rata dumetii Monne hac est, nimirum eorum Alcesso ab Oscopi catholicis e Icta certe negari neque ant. Cum itaque obiectio a me allatainempe quamosi Episco i vestri traritimam bileant vocatenem,quandoquidem ubi desumitur quosprenti eos iuditatu dine Menascatu , seu scienter istisatisfaciat anitim beri vicier vestri. cationem canonicam esse probaueris, ut illinerat furitiam es alaminabum squium dicis istam esse unde desumitur taui prorsus dromprobaram rectaequei Certe no eum isantur,se semetaveram Ram mscribendulf qumque libris impendisti, quandoquidem remit perdaxaris, in Episcopos Fres, Misacrileges Sacerdotes ad tum num m loquor isa mere Laicos esse necessesin occa. Haec inania sunt crepitacula. Neque hoc neque illud sequitur.Non enim,ut antea monui,a vestris ori sumus,quandoerant semi Rose,s--urtica sed tum demum,quando, auulla funditus,& radicitu Vrtic lata supererat Christi Rose. O-p. 3 o. Puri 1 3 uamum adsomnium si divam deprodigiosaprase,quam partim Rosceam,partim raturam fingis, qua vocationem vestrares de dem se exim , flammuostensurum promuto. Primum,mnibus, qui primoribus tantiim labris dialec tiam cibariint,satis constat argumentum acetum a suisu es lac-- de Sacerdotii RomaHac est compositisne inter Omma aris

gummetvum ma eget esse inuadidi mum Sera si similitudo Z. v a. rebus natura iis, recte adiuratam recipuo

naturalibu squaeropter eminentiam 'am, d artitudinem, captum notastrum excedunt,ateae ita auter a nobis cancipi nequeunt ahquando nas

iurumat, sedi cmbuproni,siarem tantumelucidat. o crv. Neque ego probandi sed illustrandi duntaxat gratia, hoc simili usus sum. Sed perge. Pua L. Temo, Simiatudines, qua in ratiocinationibusformandis nobis sui possema inqui robandam a rebus vel vere resentibi. . - empassi bos umia bent. Am qui aliquidpe mihi, L nem ductam a re impassi liprobare contenderet, tanti.m abes,ut quod im

o. ae n. Npnn apologi sunt quaedam irrulitudines chii Q. F. Ducuntur tamen 1 rebus plane impossibilibus et uiserunt reb/rra re est: siri Regem, es dixerunt Osi , Redi super nos Anq. ivi'. hoc possis si ad edam istina quae in Libano erat, misi ad C --. si 'atua poclo adacendum, Da filiam tuam filio meois uxorem An hoc flari potuit e legantes tamen hinc d copi possunt similitudines, quae rem ipsam ad viuum exprimant.

752쪽

Cap. De Ministerio Anglicano. Q

Praeterea,dum hanc similitudinem appellas figmentum Chimeri cum,duplicem mihi responsionem suppeditas. id enim est Chi. maereae Nonne mons Ciliciae, ut olim qui sidam in locis leo-aiu o. iines, quibusdam capreas, quibusdam serpentes nutrivit e Vnde, Poetae finxerunt vile bestiam triformem, ore leonem, ventre, pream,caudat draconemri Et Bellerophontem, qui primus hune montem fecit habitabilem,hanc bestiam occidisse dicunt. An tu haec parum concinne . Poetis excogitata dices, quia nulla huius modi bestia existit in rerum naturas Deinde ipsa vox figmenti pro nobis facit. Siquidem sacerdotium vestrum,quod ex sacrificio,&absoluendi potestate conflatur, est figmentum humanum. Mirandum igitur non est, si nihil in natura occurrat quod ei te- spondeat. Figmento igitur opus erat ad hoc figmentum apte dc apposite explicandum. Pinet i cum tota ingressonsionis tuae ad lectionem meam deten. --, ideat ex veritate prodigis compositionis in Sacerdotio Romana Gisia, ita vis compositio uti imaginaria tantumst, restonsio tua imaginaria quoque erit, cum Maesupponere e probare debebis. ORTH. Sacerdotium vestrum ex duabus constare facultatibus,sacrificandi scilicet,& absoluendi,Pontificale vestrum insplabenti est luce clariusti quarum priorem unico Christi sacrificio dirogare antea ex Scripturis probauimus vade sequitur,non a Christo,sed potius, Antichristo esse profici,n. Posteriorem vero (modo recte intelligatur seruatori nostro suam debere orbginem libenter agnoscimus. Quare cum haec duo in unum Sace doti vestri corpus coalescant, compositionem illam esse vere prodigiosam quis non videri

Pin L. Tam etsi exigimem tene adeo Ortiodoxam, viseerum 'cim PF p. verum esse Sacramentum credis, certam iamen verborum somi,adconserendas sacros ordines,necessanam esse agnasci . maiora,

quaero utrum ista verbal re additionem aliorum immutari sint, viveram ordinandi formam n ampli Cretineant necne si resonia

negatiue,omia Christiam diastempe Acherun istam formam baptismisEgo te bapti is noctuaeratris maioris, vili minotu milam esse,

neaue Sacramentum conficere erroris condemnas. Si vero affirmativa,

Pondeis,praro ulterius quain verba ista, metu dici Cathpheos quos Papisias vocabo sacri ordinisforma addidisse dr qua exsacr ritu sacrumgam et 'perstitiosa Caramaniam faciunt, Ut tu tecum fimi iustae reddant ordinationem inuat damo agim, praesertim elim Nn sta/ ess sprorsus ignarussis omnem adduipnem,m ae essentia mei natur, etfactam, eam mutare in aliam es iam ct naturam fleat qualibet additae numeri, cuiuis umero adiecta, eram merum a priori tot struit iostvn. Non est hae eadem sacri ordinis,hbaptismi ratio.hihadisino est certa verb6rum seni MuatnChristus ipse per

dum praecepti sanxit,in ordine non hem, Qua te, si inter ordinandum istiusmodi adhibeantur,eiba, vae totam ordinis uim cou

753쪽

ιιι De Minisseri Anglicano Lib. .

rendi potestatem complectuntur,eadem ad hunc ordinem confercndum possunt sufficere. Verum si ita addendo vel detrahendo immutentur,ut potestatem illius ordinis non contineant,profecto ad illum conferendum non sunt idonea, sed talis ordinatio inualida erit, plane nulla Iam vero Ecclesia Romana ad Presbyteros suos constituendos duplici utitur ordinatione altera ante Missam,post Missam altera. Prior eo sensu quo iam accipitur in E clesia Romana,est commentum humanum et potius diabolicumrin posteriore tamen consertur, licet implicite, quicquid ad Presbyteratus essentiam est necessarium. Conferiur autem per eadem

verba quibus hodie utitur Ecclesia Anglicana, immo quibus usus est ipse Christus Haec ipsissima verba in ordinatione Presbyter rum adhibet Ecclesia Romana, nihil hic mutat, nihil addit, nihil detrahit Ita Diuino visum est numini, cuius hae prouidentiam suspicimus Madmiramur.Pnia. Cur igitur nos Christi Rosiae urticam addidisse conqueris . Dara. Non quasi haec Christi verba aliorum verborum additionibus a vestris essent interpolata, sed quia Sacrosancto,quod Christus instituit, Ministerio non contenti, aliud excogitastis in sacrificando positum, quodque, si vobis credimus est deessentia

ordinis Presbyteratis. Puri L. cum igitur Papissa, ut tu querisso lataquesuriam xi amma adiiciant, qua ea acri am ista vis,reddam , necesse es tota armam carrumpant,ct in aliam transmutent, ira inflat,nicea drconseqaenter nihil Rose maneat quodvesri Episivi applicaripositi alia unde idcirco quam a Cathol cis E sapis cleris vester vocationem saam quaerere deberet. Ex quibu omnib-persim obiecti nem meam in imier vavi ad eminere rameam Feneati Ium,vive F -anum Sacerdotium legitimam constituerere oratim vocationem, vel clerum vesram nactam tacem haber auari recessesino, ae m. Ego vero illud non perspicio, neque in ullas meam gustias redactum sentio Hoc enim lacrifici proprie dicti addit,

mentum,licet totum vestrum coaerumpat Sacerdotium,non tamen

totaliter totum, quia inde emergit nouum Euangeli Ministerium,ex uiuandi Mabsoluendi potestate conflatum,quale Christus nunquam docuit, immo quod Christi sacrificio vehementer repugnata non totaliter, utaresoluendi facultas a Christo instituta, puris Christi verbis traclita,ab hominibus euacuari non potest,praesertim eum haec nec eodem tradatur tempore quo illa laacri andi, neque eodem modo. Non eodem tempore,quia illa

ante Missam datur bare post Missam finitam non eodem modo, quia illatraditur non cum impositione manuum Ad cum porrectione instrumentorum, ut ex Pontificali liquet haec autem curri manuum impositione, quae ex Scripturis authoritatem habet,

Praetere ista absiluendi potestas totam orditas Presbyteralis essentiam Disitired by Omle

754쪽

sentiam in se complectituri quam in medijs Papisimi tenebris diuiana conseruauit prouidentia,& ad nos transmisit. Ruri L. Cum Uiniserium a Chris insitutumperfectam dele cb- Fuctabilemquefuisse rosmagnaso,talemque per ahquolscula perdurasse, cur tempus, cum,vespersona quanaeo, ubi, seper quos nitasuit momstruosa illa rotis,auam in Romana Ecclessa modo inueniri aseris ronci Fidias' Si probabium aliquam,vniussa tem triam harum circumstiam

tiariam probationem producere possis rosolutione competram eorum omnMam ita hactem contra te obiecZisun admittam. Si hocpraestare no

que murenissimescio te nonposse pudeat te contra Ecclesiam Catholicam matrem tuam,sivem esse Christianis alem antamque turpit

o. et v. Iniquum postulas. Multae enim corruptelae paulatim&latenter irrepserunt in Ecclesiam, quarum forte origo ostenci non potest. Hanc autem sacrificandi facultatem, quae iam in Ecclesia vestra obtinet,astute admodum introduxit Satanas Sacrificandi vocabulum apud sanctos Patres, quos neruoseo emphatia

celoqui mirifice delectat,dum de Eucharistia loquuntur, in sec-quentissimo est usu. Ipsi tamen,quo sunt candore siprudentia,ta- Iia scriptis suis inspergere solebant,ex quibus quid sibi vellet hoc sectificium,satis liqueret,ut antea in Chrysostomo,& Ambrosio, is hinnmanifestum feci Eucharistia igitur illis dicitur sacrificium, quia i R. s. summi illius sacrificij, in cruce peracti, recordatio est hcomm moratio.Neq; inficior quin priscis teporibus sacrificandi facultas

Presbyteris inter ordinandu concederetur,quae tamen nihil aliud erat quam tacultas administrandi Eucharistiam, quae semper erat Presbyterorum, nec unquam Diaconis permittebatur Uerum Satanas(quaestastutia hanc occasionem nactus, ex sacrifidio S rate dicto proprium, labentibus seculis, sensim ac latenter fatabricauit quibus cuniculis droh dolori longe lateque grassatus, Sacrosanetiam Christi sacrincium subruit, ac nouos sacrificulos, Antichristi ministros,procreauit,hproduxit. Pn I x. Quales tandem vobis videmure missi an Laici e

Si Ministri,oro talibus nos agnosciterin Laici, quid quaeso de Cranmero statuetis,qui in Ecclesia Romana, nec alibi est ordium ius Quid de tot Episcopis, sub Eduardo, a Cimmero sacratis es id de Par ero, Grindallo, Sandesio Homo, alijs, qui in Ecclesia nostra, secundum Catholicum ritum, facti sunt Presbyteri Denique quid de hodiernis Anglia Ministris Diauersis, qui his maioribus sunt orti Nunquia omnes pro Laicis

sunt habendi . stri, Nestri sacrificuli nec puri sunt Ministri Euangelici,nec tamen Laici.Vis ut huius dicti rationem reddam e Sic igitur acci--.Ordinatio vestra Presbyteralis,duabus,ut dictu est,constat paratibus,quarum posterior,in ministeriali peccatorum remissione sita, verbi&Sacramentorum potestatem, id est,uniuersam Ministerij Euangelici

755쪽

isis Ministerio Anglicano Lib. .

Euangelici essentiam implicat ac includit vestri igitur Sacerdites Ministri Euangelici dici possunt, non quidem ob executionem officij,sed ob receptionem huius potestatis. Quin taliam quoque ante omnia potestatem accipiunt, impiam quidem, impuram,secrificandi scilicet. Hinc fit, ut puri Ministri Euangelici diei non possint.

cbam .p.m P. I L. Egregie, abutem terminu serthamm,dicendo ordinationem Sacerdotum Ecchia Romana duabus conparapartib-,st peroradinationem intelligas ardinem receptam. uemadmodum enim anima

hominu una es, Flex, atque indiui in seu antia diaers iam, praedirascultatibus A etiam ordo Sacerdotalis una est implex, atque indiuisebilispousas, amma ordinati impres,diuersis licet dotatasuncti De Leria otiis, Primo, i Bellarminus tibi contradidit,diserte docens, duas mc conferri potestates. Secundo,non est eadem ratio animae rationalis,hordinis Presbyteralis vestri. Anima enim infundendo creatur,& creando infunditur, idque in puncto temporis induvisibili Sacerdotium vero vestrum non infunditur in instanti, sed datur duabus vicibus, aliquo intercedente temporis interuallo. Ris .ibid. P. I L. Raanquam diuersista Sacerdo functiones diaersis temporibus, diuersisque conseruntur verbis, ut dicis, non inde tamen conclataditur, Sacerdotium ipsum diuersccan re partumus sui neque ex eo quodprimo de visere,deissentire, ac tandem intelligere,probatur illam diuersin haberepartes. Ias Metaph. onaeae. Nimis es delicatulus. Fonseca vester etiam animae

Utatis potentias appellavari potestativa e de ipse Aristoteles has aviata et mae facultates non solu appellat u. id est,potcntias,sed etiam a. id est, partes animae. Liceat igitur mihi Sacerdotiiv stridiuertas potestates, diuerso tempore collatas, eiusdem partes appellaresaltem potestativas. P, i L. Etiamsi tibi concederetur Sacerdotium Romanum duas e ch-p. m. habereparteum trumpse sapiam ibi quicquam inde lacrareris, nisi Om. - priorem squis emo carerestente concedis,ad Sacerdotium non pertine-r,2 rei essemnium. Peprima existereresse, atque etiam completam ordia

nasionem revocatronem constituere ostendis.

ORYA. De priore respondeo ad Sacerdotium,id est,ad Ministerium a Christo institutum sic enim hoc in loco intelligas oportet) illam pertinere non posse, quia sacris repugnat Scripturis tante sim loco multis docui argumentis,ac proinde humani cerebri est figmentum. . Porro secundum, quod mihi probandum imponis nempe posteriorem Sacerdoti vestri partem sine priore posse existereo pari breuitate absoluam. Etenim cum prior, id est, vestra sacrificandi facultas, si inuentum humanum, posterior, recte intellectata Authorem habeat Christum

756쪽

ut omnes fatentur profecto hanc sine illa existere posse est et rissimum. Siquidem Christi instituta non egent humanis commenistis, ut possint existere. Denique tertium, cuius confirmationem a me expectas ni s mirum,quod haec verba, i scipe Spiritum Sanctum, quorum pecca taremiseris, e rc completam constituant ordinationem Presbyt ratem sic euincitur. 1'. Per haec verba,conserri potestatem remittendi peccata Ministeri em in confesso est. At haec potestas constituit completam ordinationem Presbyteralem. Illa enim ordinatio Presbyteralis dicenda est completa , quae totum includit munus Presbyterale. m enim ex supradictis latis constet, sacrifici proprie dicti oblationem ad neminem mortalium iam spectare quae alia esse possunt munera Presbytero peculiaria printer praedicationem Verbi, sidebitam Sacramentorum administrationem equae ambo, hac Ministeriali peccata remittendi potestate includuntur. Nostrum enim remittere nihil est aliud,quam homines Deo reconciliare Do ent autem Scriptur Deum sibi

homines reconciliare immaae pecca a nobiS vero demam Ra.co .s.rs. dari in Eretum reconciliationu quod a Paulo appellatur, tam berit. victerium Vrebis cui sine dubio annectitur Sacramentorum admi qet ivinistratio. Nos igitur per verbi duntaxat, Sacramentorum I gitimum usum, nec ulla alia ratione, homines Deo reconcili mus, vel quod eodem redit, peccata remittimus. Quoscunquc igitur potestate relaxandi peccata donauit Christus,eosdem Vera humo Sacramenta disperuandi authoritate ornauit hinstruxit. Vnde constat haec verba, intestram stompletam ordinationem Presbyteralem, licet implicite ac inuoluthin se complecti. Pae . Si haec verba, perinde ac tu affirmas, totum munus Ministeriale suo sinu ambitu includant, Romanae Ecclesiae Sacerdotes totum habent munus Ministeriale. Haec enim verba te fatente si eorum ordinatione proseruntur. Quidni igitur sint Ministri Euangelici eo ab M. Sunt quidem eo modo quo distaec um attendestametsi ista verba via Christo sunt prolata,&in Ecclesia primitiva olim, necnon hodie in Ecclesia Anglicana usurpata sint plane aureas dumtamen in Ecclesia Romana ad confessionem vestram auricularem, ,humanas satisfactiones stabiliendas torquentur, aurum scoria obtegitur,&flos, suauiter redolens, herbis noxijs

oburobratur. Quamobrem, ut rem totam breui complectar, si Sacerdotium vestrum consideretur, totum aggregatum,hsacrificatione S absolutione compositum, est mere figmentum, plane illicitum, ac sacris Scripturis contrarium : si eiusdem partes(pace tua sic loqui liceat sigillatim perpendamus, sacrificatio, stra est omnibus modis detestanda sat absolutio, seu reconciliatio, quatenus Christi verbis, rite intellectis, nititur, Sacrosancta est, ac uniuersam implicat potestatem Ministerialem: quatenus vero a

L H vobis

757쪽

6 o me unisterio Anglicano Lib. .

vobis usurpatui ingentes habet maculas, quae penitus iam insed

runt, sinueterarunt.

io I L. Pro doctrina tua de secunda Sacerdoti parte sverbis tuis actam.3.3M utor, ut melius qua dico captis illi quos antiscios in Anglia dictio plurimum tibi debent. Eo enim liberos a turpisima, perinae ac DI Lma criminis Osare Maiestatis impositione e qua nonnussi accusati, comdemnati ac necati noscuntur, quodnimirum homines Deo per recon ilia

tionis palamum quam tu a Chriclo insituram esse agnoscis, reconciliaucrint. Certe si in Sacerdotio Romana Ecclesia vitima potesas reconcit attonis includasu sinis vere dicis hemistam contra eius em potes iis exercitium vicesimo tertio anno Reginae Elisabetha editam, emas

Obo Rege confirmatam, iuclam esse nemo dicere potest, quippe qua pat sati a Christinctitura, iniuris suis collata, uerae aduersetur, O

contradicat.

cae, Quam insulse emtis enim nescit remissionem peccatorum Ministerialem, seu reconciliationem a Christo iustis tutam, eo spectare, ut homines, perfidem acnenitentiani, cum Deo in gratiam reducantur e At vos Regis subditos non Deo, sed Ecclesiae Romanae, iummi Pontincis obedientiae rem, ciliatis. Qualis autem obsecro te est haec obedientiae Nonne eiust odi quae Papa summam deseri potestatem, etiam tempora- Iem,in ordine ad spiritualiae Quid quaeso est Regiam violare M testatem, si hoc non est eh vras PMi L. me non magisvo crimine se LMaiestatis istis imputari debet, quam tibi sorthodoxe unum quempiam ex Regis subditis baptiae nil vinae necessaria sequia eadem Ecclesiis Catholica est vis utiliis

enaeis Mis Paclori reconciliatio in baptivit oritur. Nam ' non minus bapti GH, quam paenisentia conuituuntur homines Ecclem membra. O, T, Ecclesia fateor non tamen Romanae, sed Christi.

Christo Seruatori, non Pontifici,in baptismo nomen damus. Hoc igitur argumento Champnaeano nihil ineptius. ii , I x. Ego Sacerootium nostrum ex Ecclesiae Anglicanae praxi quae contra vos est instar mille testium legitimum esse comprobabo Quoties enim nostrorum Sacerdotum aliqui ab Ecclesia Catholica resilientcs,ad vos transfugiunt toties Ecclesia vestra,eos in sinum suum illita recipiens, pro legitimis habet bnistris, atq; ad muneris Ministerialis executionem administrationem admittit, virtute illius ordinationis quam in Ecclesia Romana acceperant. Vestri autem in nostra castra se recipientes, nobis nihil sunt aliud quam mere Laici. X ORT M. Nemo apud nos ad munus Ministeriale exercendum prius admittitur,quam Articulis religionis subscripserit, prout ex is et hi his Statutis Partiamentarijsest manifestum: Vtice A,sub Reginalis Maiestatis ditione , suos habeant Pastores, Religionem pinceram ac solidam promentes , praemiis huius Parctamenti siliaritate sancitum

st, quodquilibet gradam Episivi nondam assecutus, qui se pra 'F

758쪽

bilaro, si Sacrosancti Verbi Dium est Sacramentorum Mimbo gerit, vespasica gesturm ei per auam quamcunque, in iIutionis consecratio nis vel Minationis formam, quam qua tempore Regis ni per ex sensu, nempe Regis Eduardi Sexti duxissimae memoriae, a Parhamento edita fuit, aut qua nunc sub Seran ima ac supremae Domina nostra Regno, viget, valetque tenebiter ante Felium natiuitatis Chris proximi sus

quentis, in praesentia Episcopi vel custodis spiritualitatu alicuius Diare sis, ob Ecclesiasicum beneficium habet aut habiturus est, assensum suum palam praebere, es subscribere omnibus Religionis torticulis , qui se moera Dei Christianae confessonem,o Sacramentorum doctrinam comemnunt, obro quadam impresso contentam, cuius titulis es, orticuli e re. Inter quos Articulos tricesimus primus sic se habet ob iis Christi, sieme facta, in perfecti illa Redemptio,Propitiatio, Sal actio pro

ammta totis mundi peccatis, tam ac ualibus quam oririnalibus, neque

viues pro peccatis satisfactio praeter Issam selam diu propterimi sarium sacrimis, in quibus communiter dicebatur Sacerdotes Christum pro Guiso pro desanctu, vi poena et culpae remissionem acciperent oferre, fibu erant bosphema, se deceptiones periculos.Piaetcre in Synodo

Londinensi, anno itio 3 celebrata, decretum est, Vinc mo adpris, can. 3 dicandum catechirandum, in sacra Theologia praelegendum, ad cum

Ecclesiasticum beneficium vel Minifrium suscipiendum admitteretur. nisi Rehionis articulos uniuersos, propria manu subscribendo, primitus approbauerit. Ex quibus clare perspicere potis, nullum Sacerdo tem Pontificiunmn Ecclesiae Anglicanae gremium ullo modo recipi polse nia priorem Sacerdotis vestri facultatem, qute in missificandos sacrificando versatur,procul a se ablegauerit,ei lcmque prorsus renunciauerit; posteriori quoque aliqua ex parthid est, quatenus Ecclesia Anglicanae doctrinis aduersatur. Quicquid avitatem in eodem occurrit a Deo profectum, quale est peccata, per Ministerium reconciliationis i emittendi facultas illud nos ultro agnoscimus, implectimur. Rosa est, quae in Ecclesiae Romanae solitudine se ostendit, cuius tamen germina a Dei horto sunt tradum Rivulus cst qui AEgyptum transit, cuius tamen fons hic turigo est Paradiso Radius est, qui in Babylone cernit ut, qui tamen a sphaera coelesti ducit originem. Quamobrem Ecclesia Anglicana Sacerdotes vestros ad nos remeantes, munus suum Ministeriale per verba Christi acceptum mod Pontificia inquinamenta abluentus iuxta verum ac genuinum verborum Christi

sensunt, exercere permittit . PHILA Diu ineptus es,vivideo, orthodoxe Pia tot mim veras mi M'. borum ambaera, concedis totum quod ego per argumentum meum intemaeo . nimirum, Ecclesiam vectram Sacerstes Romanos ad Miniflcrium,

absque noua aliqua ordinatione admittere unde quid sequatur tu ignorare nequis. Dicis hoc quidem seri, abluti tamen eorum ordibus. Daequomodo ques ab untur Iubscrisendo articula religionis vestrae puta idem insinuas sed nimis ridicule Subscription- enim quibuscunque

759쪽

k o De Minicterio Anglicano lib. s.

articula factam, etiam Turcismo, ordinationi iam recepta nihil praeiudi care, siue in meum siue inprimposse clarum est; nis dicamis ordiratationem,sicut est em nos abdicere posse, quodiamen in doctrana Christi ami quam tu in hac parte amplecteris absurdum est. Sub criptio igitur Sacerdotium receptum in codem statu quo prius erat,quantum deius es simiam se sub nitam relinquens, nihil ei amputat veleradit, is conse quenter totum est integrum, ut in Ecclesia Romana confertur, a vestra Ecclesiis Sacerdotes agros postata recipiendo, mittinecessees. x M. ordo a Christo institutus, si rite in quempiam sit vi latus, eradi aut expungi non potest verum non est eadem ratio sacrificij vestri Missatici, quod est figmentum humanum. Quod homo plantauit, eradicari potest. mi L. 3 Sedo illud quoque supra maeum est absurdum,quod Par limenti vestri decretum, uti regulam, cui Ecclesia vestra in rum se actionibus ad religionemspectantum se censermare debet, acerare non

erubesad.

a et v. Quasi vero non liceat Christiano Principi, ex consi lio Episcoporum Aegni Ordinum,de rebus ad Religionem spectantibus Sancta, leges ferre, cum huius rei innumera in codice in Authenticis, in Capitularibus extent exempla. Nostrae ictitur Ecclesiae, aut Reipublicae vitio verti non debet, quod Regnio diues,de Euangeli Ministris solliciti, hanc subscriptionem ecflagitent, quae vestram Uuffam, ut blasphemam merito damnat Sic autem subscribere quid est aliud,quam sacrificio Missatico renunciare,ac repudii libellum mittere e Quod ubi sancte icheio se praestiterint, quid impedit quominus in Ecclesiae gremium susccitiantur, ad Sacrosanctum Ministerium aChristo collatu(quod adhuc quoad essentiam, integrum ac illibatu manet exercendum admittantur et Non dissimili hac in re moderatione alia quoque

sobis, rex rivom Ecclesiae, teste Principe Antiastino, his uer

- rm meierauem ma parochialia munera euocatos, sVerbum po hae pure docere se Sacramenta iuxta Christi inclitatiorem administrare si vel promittant, recipiamm , horumque contenti vocatione, O muneris mandati commissione ordinationem O manu impo-

stionem non iuremm Cui quoque sententia articulorum Sinai ,-ἀ. - . chaldicorum authores iussi agantur 'di Episcopi suo, et Heri Iungerenturae curam Ecclesia d Euangeli gererent, posse illis, nominere iratu es tranquillitatu, non ex necessitate permitti, vino est nostros con natores ordinarent, est confirmarent, is tamen conditiem ut sponerentur omnes Laruae,prassim deliramentad Uria pompa Ethnica.

Huic articulo subscripserunt Martinus Lutherus, Iustus Ionas

miti a divi bainis Regius, Osiander Brentius,

er . Duo sunt in illo satu summa vitias una quodnon recta ratione Disitired by Coos e

760쪽

Cap. is ea in Ierio Anglicano. 6 i

infitiati sunt ad munus Ecclesia cum aueram,qeo de si gradu es deiecerunt, dum nihil eius rasiterunt quod ad rempertineret. Sed illud non facii quo min. agnoscantur ro Ministris ordinari s ubi sis Eccles coniungere parato aflendunt atque ita de nouo confirmentur demum, ad corrigendum praece utem delectum. Et rursus in eadem Epistola: Conflat non posse haberi pro Christianis rasoribus iis prius abrenuntient Saccrdotio Papaei. id quod prouecti erant,ut Christum scrificarent quod est blashemiagenucamnibus modis detesandum. Praeterea etiam requiritur, ut aperte profiteantur si, inere omnino veste ab omnibus istis supersitionibus est foeditatibus,st, simplicitat Euangeli repugnant. P. 1 L. Non potest vestrorum Ministrorum quispiam tanto is eum compendio in Sacerdotem Catholicum transformari , quin diabolus ab eodem primitus, per exorcismum,est eijciendus hunc in modum a Exarcise te, immunde Spiritus,per Deum Patrem omni anistis M. potentem, Syrte Iehum Chri tum Filium ius estper Spiritum Sanctum, Muico recedas a hocsamuh Dei, quem Deus est Dominu nosteria errari V et

bus es deceptionibus tuis liberare ad sanctam Matrem Ecclesiam Catholicam,atq; Apostolicam reuocare dignatur. Ipsi tibi imperat,m dicte ac damnate, qui,pro salute hominum pasus,mortuus est sepultus,te atque omnes vires tuas superauit, ac rc stetens caelos ascendit, inae venturus, dicare uno mortuos est mulum' ignem. Haec est formula,qua in omnibus Apostatis, Schismaticis, Maereticis reconciliandisn stra utitur Ecclesia. a m n. Quisquis doctrinam vestram ac mores rite perpenderit, naris vos Daemonem in homines iniecturos, quam a quopiam eiecturos verisimilius putabit. Vae vobis Iesultae, Seminariorum alumnis quoniam circumitis mare&terram,ut sectatis unum proselytum, suum fuerit factus facitis eum filium Gehennae diplo magis quam vos sitis. ceterum,peracta reconciliatione,quid tum demum fieri oportet PH CL Qtramuis, Darmone iam per exorcismum eiecto, qui olim erat haereticus, nunc in Catholicorum albo sit reponendus. ad sacros tamen ordines non potest ascendere, nisi forte eundem refundere ac refingere,reformare, atq; recoquere dignetur Ecclesia Ministelli enim vestri nobis ut ante monui nihil sunt aliud, quam mere Laici. R et M. Haec sententia vobis non est laudi, sed labi potius, vosque a maioribus vestris in peius degenerare arguit ut ex artiaculis a Revina Maria ad Bonnerum Episcopum Londinensem missis appa et inter quos iste est maxime eminens spectabilis. aeuantum ad eos spectat qui hactenus adustos ordines, iuxta, 'M. sum orainandi ritum,prouecti suerunt, quandoquidem non erant reis uera ordinati, Disopus cuiusaue Diaeresis, si eos inuenerit capaces Sidoneos, ques illis deerat Applebit, est secanaum prudentiam suam ad

adminuerisionem eos admittet.