Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

721쪽

Aeeipite Spiritum Sanctum, quorum peccata, drc Ergo Spiritu Sanimis hoc in loco gratiam vel potestatem spiritualem denotat, qua

peccata remittuntur.

Puri L. Haec omnia sunt clarissima, ac a nostris aeque ac ve-um eram in stris affirmantur. Sic enim ' Milarminus et Per Spiritum Sanctam eoo- - - Dco Messeimis potestatem remittendet peccata, ut intelligit Cisbam-bMkh de ma ac mus, ct Cirillus. Et Palacius Pater de societate Iesu i crevit m Io Spiritum Sanctum, idem Accipitepote Iatem spiritualem Apra naturam nobis careessem, remittendis peccatis.

maris. Haec cum sint liquida, quaeramus porro quibusnam haec potestas a Christo sit concelsa. uri L. Non Regibus datur, non Imperatoribus ne Angelis quidem, aut Archangelis,sed solis Sacerdotibus. O ari, Si per Sacerdotes Ministros intelligas Euangelicos, plane assentior.PHIL. Quid igitur his moramur, quae setis sunt dilucidae Ad cardinem quaestionis accedamus, qui totus in ipse remissione

vertitur.

ab M. Quum sola peccata inter Deum &hominem diste minent, peccatorum remissio nihil sere est aliud quam Deiot, minum reconciliatio, quae in sacris Scripturis MDeod Ministris ta. Or.3.13. Dei tribuitur, sed alia atque alia ratione, teste Apostolor' Omnia seni ex Deo qui reconciliauit nos sibi per Iesum Christum,deditu nobis ministeriu reconciliationis, nem auia Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi,non imputando peccata eorum p suitque in nobis verbum reconciliationisataq; nomine Chrisi legatione fungimur velut Deoprecanteper nos oramud Christi nomine,reconcissiemini Deo Deus igitur nos reconciliat, ut Dominus authoritate propria minister ut legatus potestate Vicaria , Deus peccata non imputando, minister,cro ministrando. Piri L. Ministrando e Fateor. Sed quibus utitur medij eo, et M. Docet Apostolus Deum posuisse in nobis verbum re Ua, risiis conciliationis, id est, interprete Aquinate dedisse vinatem se spirasse in cordisu nostris, vi annuae emu mando,hanc reconciliatione esse sacramper Christum. Quare minister reconciliat, verbum Dei an- nunciando, id est, praedicando, vel concionando. na c. ' Non vult beatus Paalus iacere se Ficere concionem ad re-eter de Rama comitiationem,=dper concionem moueri homines ad hoc ut elint recom m MN euiari quod postias per butismum, se recluentiam,vt dicitur, FcI rum a riam porconcionem Petris ait, Poenitentiam agite,d baptistam tu v suisque vestrum mn autem dixti,niis es audiuisse concianem. o. et v. Cum dicimus Ministruper verbureconciliationis hi, mines Deo reconciliare, vel eoru peccata remittere, hoc verbum

non sumitur exclusiuod est,ut excludit Sacramenta Ad inclusiti quod ostendit Apostolus dicendo Deum dedisse nobis Ministeriam reconciliationis,quod sine dubio est siverbis SacramentoruNmb. . . i sterium.

722쪽

sterium. Si cui poenam lege irrogandam regio diplomate condonari dicamus, non nudum se elligimus diploma sed cui sigillum

annectitur Pari modo quum verbo audito, id apprehenso remimonem peccatoru,seu reconciliationem tribuimus,Sacramenta non excitiaimus,quae verbo, tanquam sigilla Regia, appendium lent.Namst,ex parte auditoris,requiritur fides & poenitentia,ita, ex parte ministri, Verbum daciamento. Verbo Euangelij h mines reconciliantur,o Sacramentis in hac reconciliatione conis

firmantur.

Puta. Quo sensu dicitur Minister Euangelicus peccata re Tmittere eo, et v. Duplicitenremittit dispositive, declarative et . dili sitiue,quia homines ad remissione peccatoriconsequenda disponit,perducendo scilicet ad fide, poenitentia. a de re Ferus,

diuamuis Dei proprii opus si remittere peccata,dicuntur etiam Apostoli remittere onsimpliciter sed aadhibent mediaper quae Deus remitu peccatii hac autem mediasunt Verbum Dei est Sacramen .a'. Declaratiue,quia hominibus, iam poenitentibus & credem tibus,peccatorulem ionem,tanquam diuinus praeco,declarat.Ita

haec remissio declarativa semper praesupponit dispositivam. Huius rei egregiu nobis exemptu suppeditat Nathan Propheta, qui D uidem primo lege anquam diuino fulmine,pe culit,qua bili

tus,Sanctam edidit confessionem,cum vera fiden poenitentiaco, iunctam QNm ubi animaduenit Nathan, statim consolatione Suanoctica erigit. h Deus(inquit ab Iuli peccatum tuum. En tibi re betam thi millionem seu absolutionem declaratoriam tandem nobis sub Euangelio degentibus viam signauit Christus, ' Oportuit inquit grata Christumpathra reser a mortuis tertio ne resipiscentiam, ciemissonem peccatorum uae omnes genteae ncipies Aa Ieru em oportet igitur praessicarici ' respiscentiam a .iam resipiscentibus,remissionem peccatorum. id hoc est aliud,quam si poenitenti aeredenti dicamus cum Nathane,Deus abstulit peccatum tuum e Praeterea,quando C es dixit, uorumpeccata remiserius,remus ni Ministris suis potestatem contulit remittendi peccata Sed quorum tandem Certe non nisi poenitentium credentium Ald qui credit in iuum,habet vitam aternam,ac prom-SI sa de remissionem peccatorum. Sed quis est qui proprie delet peo rata e Solus Deus. Ego qui deleo iniquitates propter me. Pec REMI. s.catum conim Deum committitur,ideoque a solo Deo remittitur.

Quare dum Minister credenti peccata remittit,haec remisonihil est aliud qukm declaratio,qua ostendit Deum rei nisisse. Pni L. Haec declaratio quotuplex est in Ecclesia Anplicanaeo ab A. Duplex publicao priuatis publica fit tum in Litudigia, tum in Verbiis Sacramentorum dist. atione. In Liturgia duplici vice. In ipso sere initio fit generalis confesso ab uniuerso coetu flexis genibus fundenda, his verbis: ilh x omni mi

723쪽

De nicterio Anglicano Lib. s.

O Maharenam' mentis e Pater, nos, tanquam cura perdit peregrinati Amui,sti a viis tui abere uimus. Inuenti stes concupiscentiis o dis nostri nimium indu fimis, Sacrosantia Leges tua metio mus,quae a nobis De enda fuerant,msimus, , que facienda non ueram adampnmus. In nobis nulla est fatui riuapropter o Domine)or pitius ego nobis miserrimis peccatoribus Parce O Deus '

eata sua consitentiis , miserar diam concederesipiscentibus, iuxta promissione tuis humanogeneri, in Christo Iesu Domi- non Iro, benignissime reuelatas. Concede etiam nobi coelementissime Pater propte Iium tuum Seruatorem nostrum Jesum Christum, ut poEbac pie, mctsi, obrie miram no- Eram Etituamus, ad sanctifimi tui nommugloriam. Amen. Tunc sequitur haec absolutio a Ministro solo proferenda.

OMnipotem Deut Pater Domini noctri Iesu Christi,

qui non vult mortem pereatores, sed potius ut recedata mala suis moribus es mi tu deditque potestatem sal amminis, immo pracepit ma populo fluo paenitenti abs lutionem remigionemquepeccatorum uorum plane annunci rent, ipse singulis mere paenitentibus Sacrosancto Euam recto haud me credentibu eoiamat, e que absoluit si rogamus ergo ut in nobis rerumpamitentiam largiatur,panctamque suum Spiritum impartiat, mequod Me tempore agimus dictitotumplaceat rebqua etiam noctra pila adeo parasit mise mundo, ancta, rapi in futuro gaudium consequamur aeterum per Christum Dominum nosebum,

Porrosuram coenam celabraturi hane emitramus consessionem generalem, suppliciter flectentes genua.

OMnipotent Deo Pater et omini noctri Asa christi,

Conditor omnium rerum, Iudex uniuersorum momtatam, nos con muro deploramus noctra multiplicia precata, Finiquitarat, qua subinde per omnem vitam erui me designauimus, eogitatione Milo, Iacto, coutra diuinammaiestatem tuam, prouocanaesiuili simam iram ,-- dignationem

724쪽

gnationem tuam aduerseus nos mere enim ex animo dolemus,esserio nos paenitet peccatavum Nesrorum eorum comis

memoratio est nobis acerbissima illorum onusserere non possumus, miserere nomi miserere noctri misericordissime Pater, proptersilium tuum Dominum nomum Iesum Chrictum. Conis dona nobis peccata praeterita es concede ut semper pinhaes rutamus in placeamus tibi in nouitate mira, ad laudem es bonam Nomini tui, per Iesum cisiilum Dominum minum

Deinde Minister vel Episcopus(si adsit ad populum conuersus,

sic loquitur.

OMnipotent Deus, Pater nocter caelectis,quipro D sua misericordia pollicitus in omnibus serio paeni

tentibus, revera fide ad istum conuersis ecatorum suorum remissionem misereatur ve ri, remittat , eondonet mobis omnia peccata vir confirmet e corrobore mos in omni opere bono es perducat vos ad Mitam aeternam, per I

sum bractum vominumno m. Amem Hactenus de absolutione in Liturgia nostra promulgatas nunc de eadem inter concionandum adhibita Praedicatio Euangelica duo complectituri officium nostrum,s Christi promissim Officium nostrum graphice depinxit Christus his verbis: Resi siue atarci.is.

credii Euangelio Hoc officium praestantibus, hiemissionem pec bais., ceatorum, vitam aeternam ex diuite tua nusericordia gratis pro ...hi as. misit. Summa igitur 'edicationis Euangelicae haec est. Si resipiscas,&Euangelio credas, remittentur tibi peccata, Ialuus eris.

Quisquis igitur Euangelium recte praedicat(quod faciunt nostri is reupiscentibus sicredentibus peccatorum remissionem declarat, Gannunciat. Qua de re sic Ecclesia' Anglicana Miniuris arari dis ellet .st datamesse dicimus ligandi,flavendi, aperiendi, elaudendi potestatem

si me quidem munus in eo situm esse,ut Minitier deiectu anim es vere resipiscentibus,ter Euan si vadicationem,merita Chri abse/sitionem offeras, et certam peccatorum condonationem , ac stem salutis Merna denumset, aut,&c. Et doctissimus ' hita erus Nos per clauesintestigi dicimus,aperiendi claudendique caesi pote Iem suae om- - s. vii in Evangelico Ministerio citas. Cum ergo oflaues caeteri Ecclesiarum Miniuri Euangelium Grini populis annunciant inproponunt, tum claues Fas tractant, idia, caetam credentibu3,ct vitam emenis aiantibu aperium, an credentibus atque improbis coadunt Claues itur

725쪽

gi De unisterio Anglicam. Lib.

inhalis Euangelica pradicatio, sanctione versamur. Huius absoluis Misceantiis tionis illustre habemus exemplum apud Abrahamum ' Mult P- tum clarissimum virum,o concionatorem Heidelbergensem.D

P his ue ah metimum exeo rat, an attuleris ablisam, mim irin, an Iradem Fbia licantem quotcumae ut ham cemisci. PChristi mandato rem ramem peccatorum i Duo eos ista requentas temptam. uotquot ita, Fcati domam redibuni e templo si deinceps an Bogressu ad templum caeleste sint perrecturi De ab sol utione concio nati hactenusi nunc de Sacramenti. Sacrosancta Christi Sacra- - A. D. menta, quid sunt aliud quam totidem v sigmosio utamia ripErgo quoties Minister Sacramenta fidelibus iuxta Christi institutum dispensat, toties absolutionem .peccatorum remissionem singulorum conitaentit Iolenniter obsi nat.

Nec publica modo absolutio in Eccsesin nostris viget, sed priuata etiam Non desunt enim qui singulari indigent consolatione, ac proinde priuata utimur absolutione in aegrotorum visitatione, di quotis particularium hominum fracti Spiritus hvulnerate comtaetitia hoc ipsum effagitant. Nam postquIm fidei Meharitatis prefessionem fecerit aegrinus, idem si qua in te conscientiam suam grauatam esse sentiat, insinum ministri priuatim exonerat, facta confessione minister hac absoluendi utitur formula.

Dominas noster Iesus chrimi qui dedit potestatem E

est', avo end a peccato mere paenitentes, in re

dentes in eum, ipse ex in ta sua misericordia remi ratis percata tua D mero, authoritate ipsius mihi com-amsa avom te ab omnibus pereatis in nomine Patris, Fi- , , hiruus Sancti. Amen.

Ita teneras conscientias, cum peccatorum moles desiperatione luctates,per promimone Euangelicas spe veniae erigimus iamqs poenitentibus credentibus remi a peccata pronunciamus. Haec est Protestantium doctrina,non in Anglia solum ed in alijs quoq-ca eum. R. reformatis Ecclesiis. Docet Augustana consenio quod, Ecclesiis - ' redeamitas ad paenitentiam impertire asolationem debeata quod - . - 'lati pes ata in Ecclesiis retinendissit. Docet confessio Iohemica meis Uc quos avolationem ex patectate Laium, . remisiaxem peccatorum, per Minigeriam Euangelua raristo inuiturum, peculiariter 'guli empeiere possint, es a Deo, constequi se sciant, se quando hae a mnia

Fru ei prasiantur, accipere ab his tanquam rem a Des , ad commoda isdam ipsis et salutariter inseruiendum is tutam, cum fidaria debeant. Oremissiore peccatorum fine dabinione frui, secundiam Verbum Do- Ara x nim, cui peccara remisera, remittantur. Et confessiore Saxonicar

mamu ritum prium absolvitianis in Ecclesia minendam esse.

726쪽

constanter retinemus rapter malles graues causas. De hac Med eam--mefacere vos absolutio debet, est eam confirmare, sicut consemabatur Dania audita abholatione Dominus ab Iulii peccasum iuum. Ita inscia a vocem Euangela tibi quoque annmmiare remissionem,qua in absolutione alibi nominatim proponitu/.m fingis mhi ad te pertivere Eae melium,

sed pia ideo editum esse, ut hoc modo uiuentur homines de amplecten tes Euangelium est mandatum Dei aeternum est imamrium esse, ut ei cre. das Haec Ecclesiarum reformatarum sententia a viris eruditis passim approbatur Ego Caluinum tantum Icham hic adducamime igitur Caluinus ' Ipsius Eccusia Mintueri mobis assidiae remit a L .., rentur percaa, -- Presbyteri vel E secari, Vis hac munus comissam Io es, a commentias Eamne is promiti iambas ' miae est remisionis confirmant, a re iam vesica q*.m priuatim,' aut necepitas possulat. Ob emavaam per Ecclesia umuerno Pactare mis Alpe ri re-sTillsionem peccatorum verum Emmesi praedicatione e Sacramento-

Fam admem stra tuerie latitate scin parte maxime eminere clauium pote-

irarem. Iera pastorum sententias duplice constituit alias inde Cratip. res smum, cam an sita conditram, sicuis in ordinariis concionili ad uni , i.ic M. -rsm gregem hasta Euangeli pradicaiiense atim est, quam pallica declaratio es demincisio pastoris, nomine Domini ad suas oues est atidi tores, qua vereo ex animo paenitentiam agentibus,vivaque fide Domini mortem id passionem amplectentibus omnia in uniuersum, O singulas orsim peccata ipsis a Deo condonari testatur alia abstiatas,nem e quando cuna priuata quopiam fit negotium Tua in triplici ponit disserentia. Iramum locum sibi vendiso admonitionc priuata, pro 's' rietate circumstantiarum, rerum ac personarum,pasarum os is hoc po-

lante, ut intali uis auibus inuigilent, si, morumendis es arguendis, seu etiam consolandis Vbi quocunque modo affectas sit qui admonetur, mimitam fusa, Fa paenitenti est credenti remisionem peccatorum

annum at nec contra pervicaci est incredulo condemnationem. Et hoc presertim locum habet in agrorum vistatione, quo tempore maxime pactorem oportet aegrum adjamitentiam ese remissionis peccatorum certitudinem sponere. Deinde priuatis istis ad ciis locus est in iurisdictione se disciplina Ecclesiastica detertiaspecieipriuata istius administrata P. tionis positas in Sacramentorum administratione, qua singulis di Lbuuntur, non autem generaliter est inde to ut perbam Dei in oriun ria verbi praedicatione. Ex his constat absolutionem ministerialem in publicod priuato verbis Sacramentorum usu sitam esse, iuxta Protestantes. Nam x'. peccatores his medij ad fidem , enitentiam perducuntur Ca'. ita perductis peccatorum remissiod

claratur, innunciatur.

Ruri L. Quid ea haec'absolutio est declaratoria tantum,non io iudicatoria etiam coriis, Est etiam iudicatoria Sacerdotem iudicem esse

latetur Apologia Ecclesiae Anglicanar. Requiritur autem tu et et . dicium non discretionis modo , sed authoritatis etiam j, - - illi a testatis,

727쪽

testatis, qua Ministros suos ornare dignarus est Domrnus. Pisi L. In iudicio duo concurrunt causae cognitio 3 sentenistiae dictio An haec apud vos reperiuntur eo avis. Certe siquidem personae absoluendae fidem suam poenitentiam palam profitentur,hic est causae cognitio dein Minister ijsdem peccatorum suorum indulgentiam declarat obsignat hic est sententiae dictio. ire. Si Minister absoluat, ut iudex,ergo propri8, non iatur decIarando nam declaratio est Praeconis, non iudicis. Di et M. Iudex est duplex, superior, vel inferior Iudex superior, id est,Rex delicta contra leges suas proprieti,aut horitate ita regia potest remittere, reumque absoluere; at iudex inferi i non item, cum huius sit omnia ad testis normam exigere. Verum si Rex inferiori iudici concedat facultatem eos omnes absoluendi, in quibus veri doloris aut poenitentiae indicia deprehenderit,

esto haec absolutio nihil erit aliud quam declaratio, qua hunc vel illum veniam a principe consecutum esse pronunciat. Eodem j ne modo Deus, ut sueremus iudex, proprie Me potestate remita est, Minister, tanquam inferior iudex, non nisi declarando,&am nunciando arbitrium sisti

728쪽

Probatur sententia nostra ex ijs,quos Papistae pro

suis vendica t.

laeterum,ut tibi inmutatius satisfiat, viros celeberrimos tibi ob oculos ponam, qui de hac absolutione perinde ac nos sentiunt. In prima acie stabunt Patres Hi ronymus Gregorius Hieronymus in haec verba, Tibi das,c es Regau caelarum sto uiacunis a me. s. que , est Istum inquit locum Eoisio est Prestiteri non intestigemes aliquid si A Phariseorum assumunt Hersilio ovi vel damnent innocentes,vel soluere se noxios arbitrentur, cum Uud Deum non sententia Sacerdotum, sed re rum visa quartiar Legimus in Leuitho de Leprosis, bi iubemur vi o steadanis Sacerdotibus, O si lepram habuerint, iam a Sacrassite imis mundi carat. Non quia Sacerdotes Leprosos sciant, O immundos, sed quo habeam notitiam Lepres non Lepros, st, mi Ferare qui mundus, me immutam sit. cymodo ergo ibi Lur in Sacerdos mandum elimmundum facit, sed hic alligat e solati Asym drPredditer, sec. Sed manifestum est Sacerdotem non ficere quempiam si proprieli,qui velimus,mundum vel immundum, sed tantum ostendere vel declarares dicitur tamen' mundos facere, x Maea D. Leproses impurare, vel impuros iacere, quia tales esse pronunci- MMM. at Pari modo Sacerdos, si proprie loquamur, non remittit pec

729쪽

catas dicitur tamen remittere, quia hominem peccatorum vinculis livatum,vel ab ijsdem solutum esse ostendit., sequitur Gregorius. cuius verba sunt clarissima adeos omnipotens Deus per compunctionis gratiam visitat in patiarissententia assoluat Tunc enim vera est absolutispraesidentis, cum aeterni arbitrium Auitur Iudicis.Si sententia nostra,vi docet Gregorius,sequatur arbitrium aeterni Iudicis, hinc sequitur nos peccata proprie noni mittere sed ab aeterno Iudice remissa esse declarare. Iam ut ad Scholasticos veniam. Magister sententiarum, cum ain. . . . rem totam diu apud se ventilasset, tandem sic statuit In hac tamia varietate quid tenendum P Hoc sane dicere est sentire possumus, quod plus Deus dimittit peccata est retinet, est tamen Ecclesia contulit pol Aumligandi est soluendi, sed ueri e pluit et ligat, aliter Ecclesia. Ipse enim per se tantum dimittit peccatum qui est animam mundat ab interiori macula a debit atem morti potuit. Non autem hoc Sacem dotibus concessit, quita tamen tribuitpotestatem soluendi est ligandi, ides, MIeniandi homines ligatos vessolutos. OG Dominu seprosum vinitari rivsper se rectituit, deinde adSacerdotes misit, quorum iudicio ostenderetur mundatus. Daetiam Laetarum iam vivificatum obium diseeipulissoluendum, quia eis aliqui apud Deum Isolatus, nondum immen in facie Ecclesia platus habetur,nis per iudicium Sacerdotis. In soluendis ergo culpis vel retinendis ita operatur Sacerdos Euangelicus, Piudicas Aui olim legalis in illis qui contaminati erant lepra, quaepere lum Arumat. Quod Hieronymi authoritate iam allata corroborat,& mox subiungit In remittendis vel retinendis calpis,idiuris est,ij ij habent Euangelici Sacerdotes,quod olim habebant sub Lege legales inimrandis Lepram. Ergo peccata dimittunt vel ruisent, dum dimissa a Deo vel reum indicam est tendunt. aec Magister quem sequitur vestatim Petrus Parisius, ut abat his a pud' Sixtum Senensem videre licet.

g. - ,- - Alexander Halensis , et unquam Sacerdos solueret quem

quam de quo non presumeret quod es et absolutus a Deo. Et rursus e. 23- LAugustinus, est Mago de Sarumcto Victore dicunt, quodi sumtatione L rari significata est resuscitatio peccatoris. MLaetarus est trita a Domino suscitaras,quam traderetur Dimpulis exoluendus . absolutio Sacem dotis nihil valet,antequam hamo sit tu maius per gratiam se Aficitatus a morte culpa Quod ipsum validis probat argumentis. I. Piso potestatis in interius baptietare, est a culpa mortis absoluere. Sed Deus non debuit potesatem baptisandi interius communicare, nec stes ponereturis homine. Ergo pari ratiare,nec po Fatem absoluendi ab actuadibus a.

Nullas remisi culpa nis re gratiam, sed gratiam arces patestatis

m. f. q. . Occamus quoq; respondet cum Magistro, Sacerdotes ligare in soluere, quia ostendunt homines ligatos vel solutos. Si haec tibi fidem non faciant, audi ' Suarem , illustremesaar.ι . o. vestrum Iesultam et Fuit grauium Doctorum opimo, per hanc po-IC . tectatem Disitired by Coosle

730쪽

Cap. ii. De Ministerio escam.

remtem non remitti peccatorum si as,si selum declarari remissis, remim poenas. Et in hoc ultimo F quaaam diaersias. Nam qui mdixerunt hanc patinatem solum esse adremittendum exam temporali ad vero Materna me repriorem sententiam Altisiodorenti, Alexandro Halensi, Bonaventurae, Gabrieli, Maiori, Thomae de A gent, Occamo Abulensis Adriano tribuit. Iohannis Feri locus insignis inprimis memorabilis claudet aciem. Qui cum incidi et in haec verba, aerum peccata remis diuis, sic scripsit, ' Non quod homoproprie remittat peccaremsed quod an is ostendato certi et a Deo rem sum. Neque enim aliud est abstatis e se e v. M squiam ab homine accipis,quam si dicat, D A ceni o i tibi remissis esse peccata, annuntio ibi te habere propitium Deum , O quacunque Christus in baptismo Euangelio nobis promin in annencia es promittit.