장음표시 사용
731쪽
De Argumentis Bellarmini contra absol tionem declaratoriam. luisiud vendi a
Iratum. Paenitenti colite trasertim de .
i TigP, CL Hristum veram potestatem ex authoritate absolue di, Ecclesia suae dedisse se Sacerdotes Emmelicos, non praecones ad remissionem promulganuam, sed iudices ad eam vereo realiter efficiendam comstituisse, septem argumentis probauit Cardinalis Belluminus quorum quinque priora ex Sacris Scripturis, a
732쪽
Patrum authoritate sextum,aratione ultimum est depromptum: quae singula suo quaeque ordine proponere prosequi est animus: .Primum igitur colligitur ex Metaphora clauium .dequibus dicitur. Tibi ab prinum
dabo claues Regni caelorum riam inprimis claues non solent fieri Mida ni . ri,adsigni andum ostium esse coasim velaperium sed adve sevd.- ' inadendum reipsa Et quod sub clauium metaphora promissum fuit in Evangelio Mathaei, id hic praestitum est apud Iohannem his verbis,Quorum peccata,&c. Hic igitur potestatem illis dedit,
non solum annunciandi hominibus remissionem peccatorum, sed reipsa remittendi. Ox et A. Vt Adamus ex Paradiso,ita omnes eius posteri, carnali generatione prognati,quatenus natura labe sivitio coinquinantur, e coelo excluduntur,in quo nihil immundum ingredi potest. Etenim ut ait Propheta Iniquitates vestra disterminant inter eam isso Deum vestrum neque ulla salutis spes cuiquam affulgere potest,nisi Regnum coelorum rescretur. Sed quaenam est clauis .ad hanc seram aperiendam idoneae Triplex est clauis, prima authoritatis,excellentiae altera,tertia Ministerij. Clauis authorit tis,est solius Dei. Cum peccatum sit legis diuinae praeuaricatio, ab illo solo remittitur,in quem committitur. Et quoties ab eo reis mittitur, toties ipsium coelum panditur. Clauis excellentia est latius Christi,qui summo suo ingulari sacrificio,Deo Patri satisfecit,aeternam nobis redemptionem acquisiuit, fretiosis suis meritis Regnum coelorum omni credenti aperuit.Vnde elegantera quodam dictum es sanguis bribi est inuis Paradisi Clauis Ministerii Apostolis,& eorum successoribus est concredita, in quibus positum est Ministerium reconciliationis,de quo sies Ambrosius: Amis Homines in remissionem peccatorum iniserium suum exhiAnt, non ius alicuius potestatis exercent rideque enim in suo,sed in Patris, i-l Spiritu semcti nomine peccata dimittuni Fi rogant, distanias donasti humanum enim obsequium , sed mumscentia superna es potestatis. Haec superna potestas est clauis authoritatis, humanui obsequium est clauis Ministerij. Iam ad argumentum e Clauis inquis non datur ad significandum, ostium esse aperistum. Quid inde e Ergone concludes non spectare ad Ministros, ut peccatorum remissionem poenitentibus significent erat metaphora non sunt ultra praecipuum suum seopum extendendae. Omne simile est etiam dissimile, kaliqua ex parte claudiis cat. Satis est igitur si Principali dicentis scopo sint accomm
P, et L. Principalis scopus ad quem reterret clauis fabricati, vel tradithi, est osti apertiori nempe ut clauis ape
o, et v. Recte, ut aperiat, sed ut clauis, id est, ut instrumentum causa aperienvi Principalis est manus quae clauem versat Ideoque ostium non tam aperit clauis, quam homo per Ili clauem. Disitired by Cooste
733쪽
clauem Iam Ministerium est clauis, quam Ecclesia sua dedit Christus ad aperiendum ostium Regni coelorum. Aperit igitur sed ut instrumentum, aperiens Principalis est Deus, qui Ministerio utitur. Porro peccata remittere quae coelum nobis occludunt,est ipsum coelum patefaceres peccatum igitur remittit,coelumque aperit non tam homo, quam Deus per hominis Ministearium. Sed quod Principalis agens agit per instrumentum, id in strumento tribui solet,praesertim in instrumentis cooperantibus, i.cora. s. quale est Ministerium: ases Paulas, quis autem Apollo, ministi, per quos credidi se is Ministris Euangelicis, Christi instru mentis,non solum peccatorum remissio, coelique apertio, sed etiaam aeterna fidelium salus in Scripturis transcribitur. A Propheta ho- ai Obadia saluatores appellantur sin Paulus ad Timotheum sic scri-e i. m. . s. it: 'Hacfaciensius teipsum silvum facies est eos qui te audiunt. Quae omnia figurate sunt intelligendi quoniam, si proprie loquamur, Nasis, solus Deus est Saluator: agosum Iehoaa Deus tuas ames Saluvior prater me : Ministri sunt tantum instrumenta lichiivi dixi cosmiarantia. Vt corda discipulorum Emaunia euntium,dum Christum glusi. ,3 a. Scripturas interpretantem audirent, mirifico ardore ignesccre caeperunt . ita dum Ministri Euangelici Scripturas aperiunc, Deus in electorum cordibus fidem . enitentiam accendit. Quod ubi animaduertit Minister,dicere potest,Confide,fili,remissa sunt tibi peccata vel cum Nathane, Deus abstulit peccatum tuum. Ita Minister est efficax Dei instrumentum, ad hanc remissionem efficiendam,&Praeco ad promulgandam Clauium autem metaphora priorem Ministeri proprietatem designat, posteriorem
dixit mea. viri L. Clinei dari palmi in aetiis in fidium potestatis, quaportas ciuitatis. adere elresierare possunt. o et v. Et Christus Distipulis suis claues dedit, in signum
potestatis ministerialis, qua, ut Ministri, Regnum coelorum claudere,vel reserare possunt. s Rest M. Mi L. Camis h Aloia mi de Goahchur harumet cla em e Dauidigaperit,est nemo claudit, claudit, es nemo aperit,omnes intestigunt per clauem,veram estproprie uictam potestatem, qua Possit raraeus, ex authoritate ad claria solaere est ligare ianuales nistrare ea declarare quis si ligatus,ve Mutas ctuare cum Christas suas claues cum Apogo-ui eorumquesuccessoribus communicauerit, veram potestatem ex authorn
misererem a vv. Primo, vestri Theologi inter clauem excellemaar,
metet , .. est shristi propria, clauem Ministeri aperte diltinguunt.
Secundo, Christus omnes claues suo sibi iure vendicare potest quatenus est Deus,habet clauem authoritatis,quatenus Mediator, habet clauem excellentiae, quatenus homo, habet clauem inisterij. Tertio, Christus non modo habuit authoritatem re ipsi soluendi, sed etiam significandi declarandi quis sit solutus. Verbi
734쪽
Verbi gratia,cum dixit de Maria Magdalena, Remittuntur ripe 'L .r Deaia macta, quoniam dilexit multum Ante enirn fuisse apud Deum iustificatam,ex tot veris vivae fidei effectis satis liquebat. Non igitur tam peccata etiam remisit Criristus, quam remissa declaravit. Quarto,Licet Christi essent uniuersiae Regni coelorum claues uniuersias tamen non communicauit. Clavem ministeri Apostolis,&eorum successoribus concessit, reliquas non item Quint Clauis Ministerilest potestas quidem,eaque vera, sed quae a superna potestate derivatur,quaeque iuxta sanctum Ambrosium, Miniserium potius,quam iis aliculae potesatis est nominanda.Soluinius autem, idque ex authoritate, que iudiciaria undes Iudices dici possumus,sed Iudices inferiores,quorum est,arbitrium sequi aeterni Iudicis. Quoties igitur poenitentibus xcredentibus peccata remittimus,nostrum remittere,nihil est aliud quam declarare. Idem colligitur ex metaphora ligandi se soluendi Ligare enim a se ere nonsignificani denuntiare,ves declarare,siare ipsa incala inisce huic H
oriri, Peccata sunt quasi funes, a quibus qui in hac vita ei M.f., non liberantur, tenebrarum catenis in aeternum constringentur et soluuntur autem homines,cum peccata ipsis remittuntur, Aegnum coelorum panditur. Quare ut solus Deus peccata remittit,&coelum pandit, ita solus soluit. Ut homines in remittendis peccatis, coelo aperiendo Ministerium suum exhibent, ita in his vinculis soluendis. Quocircahaec metaphora eodem spectat quo illa Clauium Minister igitur dupliciter soluit. Primo, quia adhibet media, per quae homines re ipsa soluuntur. Secundo, quia declarat vere credentes scenitentes iam esse, solutos Sobuendi autem metaphora primam nobis depingit proprietatem,
peccaeta emittamur eu, d quorum retinueritu, retentasunt. Hoc enim daea d.
loco expres datur Misag non soliis remittendi peccara, sedetiam retinendi. Retinere autem quidestinisenoueremittere Proinde negatur,ra
missio ista,quibus noluerunt Sacerdote remittere.
o. v u. Recte modo eorum nolle ex vera Religionis no madirigatur. Tenentur enim omnibus velle remittere, nisi se . . lis incredulis, rim poenitentibin, a quibus absoluenalis tantum abesso debent, ut in cos intonare oporteat, si in peccatis obd
no et ' ait Domi g,narum remiser tu peccata remissa.erant quod certo dixi si si, per remissanem, declarationem'itificare volat piis ait Remittuntur e quia Mirum ratam habetentiam a Sacerdoteio vin uolatam. Ee: Dim et n. At Sacerdotis sententia artensi arbitriani sequitur Id. dicisset ex Gregorio accepisti. Alioqui enim frustra, incassum absolueret Quare teporalis Iudicis sententia,& duntaxat sententiq. i ta .ria Ilia aeterni
735쪽
De Minisserio Anglicano Lib. .
aeterni Iudicis declaratoria Verba autem, ut a Christo posita sunt, satis concinne fluunt,& hunc habent sensum: Quorum peccata reis miseritis,id est,secundum Euangeli mei regulas remissa declarataueritis, remittuntur eis id est, tam certo remittuntur,ut vestra sententia in terris prolata,in ipsis coelis rata habeatur. prout striae
mi. ig.5 . tum est uacunq-ligamitis interea, gatareum incaeo: O qu cunque solueritis in terra, soluta erantis caro. Ita hic tria occurrunt.
Primo Deus Patet propter Iesum Christum credentibus peccata renuttit. Secundo, Minister hanc remissionem Christi nomine declarat, obsignat. Tertio, haec Ministri sententia declaratoria in coelo rata habetur. in 1. Quarto, ostigiis ex in uere, quarum.Nec enim vali Min ibid. Dominu omniis indoini, epeccata reminitast certu homimbus, sphlicet guos Sacer te a Mendas indicauerint, a Mangelim omnium
ORTE. Euangelium omnibus generatim, undefinite irata dicatur, quisquis resipuerit, Euangelio crediderit,saluus erit. ita tamen,ut in propositione uniuersali haec particularis includistur,Si tu resipueris laredideri aluus eris. Iam vero electorum conscientia a Spiritu sancto edoctae intus respondent, at ego re do, o resipisces his igitur promtu Euangeli generalia reddum tur particularia. Minaefinita, particulari application fiunt limitata. Hactenus de absolutione publica per concionem: nam pruuatim,minister bipeccatoris fidem siresipiscentiam certis indiciis satis perspecta, exploratam habuerit, eundem categorice potest absoluere,cheidem dulces Euangeli consolationes sing
lariter accommodare., una into, Colligitur e caerimonia insus itono a Domi. h llis i ta mi sui est,cumpotestatem eccatorum remittendarum Apostola bibist. Euemadmotam enim Christuc, Actora reum , Spiritum cIam a dii insteri singuarum,quia dedi eo tempore donam comisaean usi et am, Iob.ac, dedi v ritu me mirum mado, quia deditiunum pecca-M remittendi, non coaecionando, in aduersam somniant, sed plane emundinis a Assoluenis Ut enim stilus exureait ignem, O AES nebvias, sic etiam absolvit sacerdotum peccata disserti reetia cere Asa issa facit. Iuxta quam metaphoram e mar Delem in nabem Ferata
hae, Multis de causis insufflauit Christus Primo, ut se huius coelestis doni fontem ac originem esse ostenderet ideoque cui id obiter obseruem )Episcopi nothi,dum haec verba proserunt, uisiimatione nonutuntur. Non enim sunt potestatis huius spiritualis, quam manuum impositione tradunt, authores, sed Christi duntaxat Ministri, ad hoc ipsum, ut homines in donorum codilinium possemonem intromitrant, designati Secundo, ut si nificaret ad hoc Sacrosanctum munus obeundum, neminem esse idonem praeter illos solos, qui Spiritus sancti donis
instruuntur. Disitired by O le
736쪽
instruuntur. Tertio, ut innueret Spirituri sanctum fidelibus Euangelij ministris in peccatis dispellendis praesto fututum. Sed
Paris Christus, dum donum absoluendi dedit, iniustauit ergo ut flatus extinguit ignem, indissipat nebulas, ita absolutio Sacerdotalis extinguit peccatum, Missipat, dispergit, heumes
Oamn Suomodo&gradu Nam,si proprie loqui velimus, Deus solus est qui peccata nostra, ut nubem, delet Locus Esaiae, a te adductas, instituto tuo parum est appositus. Cum coelum nubibus revaporibus undique obducitur, obscuratur, ventum othesauris suis mittit Dominus, quo nubes dispelluntur, coelum starenatur,&omnia aureo radiorum Solarium spendore collustram tur. Eodem plane modo,dum misera hominis conscientia peccatorum&dolorum atris nubibus obieeta obuoluta iacet Deus miseicors, operatione Spiritus san erbum concomitantis, corallantis,ad fidem, enitentiam adducit ita fugatis nubibus,& consolationis sole resplendente,fit tra iussa mens,& serena conscientia Nam Deuspeccata nostra adeo dissipat delet, expungit,ut eorum nunquam recordetur amplius. Verum hoc quod est Dei proprium, non tribuendum est Sacerdoti,nisi figur te minister humanum exhibit ministerium, docendo,arguendo, hortando,consolando sed fidem scenitentiam accendere est solius Dei. Minister credentibus, scenitentibus remissionern peccatorum annunciat, sed Deccata suo iure remittere, vel quod
idem est - ---- , solius Dei. Minister igitur proprie s.c .m non remittit, sed suo modo, nempe ministerialiter,id est dimose
Per Sexto,i mprobatur expatriis inprima anctus Io 6hannes Vsostomus libro tertio de Sacerdotis,multis modi pententiamnestra confirmat qui terram quit incolini atque in ea emantur, ' 'tu datum est ut ea qua inmus t issensim tuis datum est ut potestatemhaseant quam Deus neque Angelu neque orchamelis datam e se mluit 2 eque enim adeo iuctum est,quaecunquealligaueritis in terr drc. certepossunt Angeli ammesare hamissis remittipeccatas credant. Non igitur poli annunciandi piaveresoluendiae a minibus exstententia Chri sistami. onis . Quamuis Angeli, cum sint spiritus administratori quintio pollini, si Deo ita visum sit, hominibus credentibus peccatorum remissionem declarare,perinde ac Angelus Cornelio dixit, disra 'Astio nocles est eleemosenae tua sienderam in memoriam in conspecta Dei, hoc tamen raro, praeter communem ordinem accidit . Sacerdos vero Euangelicus hoc ex ossicio ordinario praestare solet quo
sensu recte asserit Chrysostomus, istiusmodi potestatem Sace dotibus esse concessam, qualis nec Angelis datur,nec Archa IH PRIL.
737쪽
Pini regii Cis Mamus. Habent dem est terre Princia
pes inculi potesatem, verum corporum solum, id autem quod dico Sacer
dotum vinculum ipsem etiam animam contivit, atque adcaelos si pera ad M&c. Mi Principes terra mus mamiunctare quis vim si te plane pro Imperio corpora'bditorum Uant, luant. Igitur est Sacem dotesium animas lipant eoalaunt, non annunciam qui Mamesit,aufaeso im se lane' Imieris, Christi vice, vincula iniiciunt et ioctant,si comparatio Chrsa Maliquidvalet. O cum . Comparationem a dissimili instituit,ratione obiecto rum limodi Regalis vinculi obiectum est corpus Sacerdotalis vero anima modus quo Princeps ligat est corporalis, quo Macerdos spiritualis Haec sunt clarissima. Non tamen hinc euinciis tur,quoniam Rex proprie ligat corpus, ideo Sacerdotem aeque proprie ligare animam. Rex enim vincula corporalia in hominem iam lolutum, taliberum inijcit . at non sireacerdos e nam Pro siti vincula anima sunt 'peccata teste Spinu sancto. Sacerdos autem non inducit haec vincula in animam, sed ibi inuenit. Vbi autem comperit quemlibet his vinculis esse constrictum, statim legem&iram Dei proponit, honet ut respiscat quod si seperbe pertinaciter facere recuset, tum demum eum in peccatis esse pronunciat,ac insuper manere eum aeternae calignis catenas,nine mat r3in viam redeat. Hoc est peccatum retinere, peccatorem ligare, coelum claudere. PHI L. Pergit Chrysostomus morumcunaue eccata retinuiserito retent ni uanam, ast Pisa hac una maior est riura P ME . Sic ille. At inquit Belluminus .ammiare peccata delita reis mitti, in eo detineri non magna res est idem quiluet facerepotes, qvi mea angelium legere nouerit ansatum Sacerdotes edetiam
Laici nec tantum Catholici sed etiam haTetici quinetiam ipsi Da-
o, ae R. Verborum prolatio non est res magna aut ardua, sed in hoc sita est ministrorum praecellentia, quod tanquam viva instrumenta Deo cooperantia, primo ammas ad credendum forunitendum perducunt,deinde ijsdem credentibus poenitentibus
annuncient. Quod munus quoties qua decet reuerentia praestatur,singularis benedictio a Domino super nE expectari potest. Rura L. Pergit porro Chrysestomus Patre m ana si potesatem dedit . caeterum video ipsem eandem omnifariampousalem a ni filio illa traditam,He. At inquiti Bellai minus Pater stranos mindam Euangui annanctandiscultatem dedit, sed Me, autharitate di- ini. i Onet, Potestas quam Deus Pater Christo dedit, hi potestatem tam in caelu, quam in terris complectitur Spero autem te non dicturum,Christum omnem potestatem tam in coelis quis in Disitired by Cooste
738쪽
Cap. re De Minisseri Anglicano. si
in terris discipulis dedisse. Locus igitur Chrysostomi candide est
exponendas, nec perinde accipiendus,ac verba sonant. Mollissima autem erit interpretatio, si dicamus Chrysostomum hic(ut alibi latet rem non grammatice narrare, sed rhetorice amplificare. Porro remittendi potestas Deo Patri, Christo MApostolis conuenit,sed non eadem ratione. Nam Deus Pater remittit non imputandis Christus mediator expiando Apostoli solum ministrando. et . Non potuit Chrasosomis apertius Acorare Sacerdotum poesa si testatem vere ac proprie iudiciariam esse quam ea ilitudinescerit. Comparat erum Sacerdotem non cum pracone Regis, quispiam nunciet
oaeva Praeco Regis gratiam hindulgentiam promulgatduntaxat,non etiam concurrit ut instrumentum, vel concausa incisiciendo. Minister vero ita salutem per Iesum Christum promulgat,ut sit insuper instrumentum Deo coo perans. Haec igitur ministerialis declaratio non est nuda, sed emcax. Primo enim lex latio est inculcanda,ad animam peccatoris humiliandam. dein Evangelium sincere, emcaciter est applicandum,ad fidem ac mdendam. Denique est Legatus ad corussolationem fracto reo trito animo efficaciter adhibendam Dei igitur praeco Regis praeconi longepraecellit Quamuis autem Deus ministri sui, in remissione peccatorum procuranda repromulganda,utatur opera, ipse tamen solus proprie remittit, .non minister, nisi ministeriali .
Puri L. Chrysostomus Sacerdotem non cum praecone comparat, Sed' cum eo,quipropotestate in carcerem detrudat, aut ex carce ati .ribus liberet io, et n. Liberationem animarum ex carcere non possem nistro proprie tristi ex altero membro elucet, quia neminem in spirituale ergastulum proprie detrudit Impi enim peccatorum suorum vinculis iam ante irretiti, lumenque Euangelij splendescens,dinesque Dei in Christo Iesu misericordias proterve re cientes, a Sacerdote ligarin in ergastulum protrudi dicuntur non proprie,sed quia eosdem mccatoriam suorum vinculis ac lanibus iam igatos hillaqueatos,in aeternae caliginis catenas tandem alio
quando,nisi resipiscant,conij ciendos esse pronunciat. Pina Advis vllimo Chrsopomis Corpora lepram purgare, seu verius dicam non purgare,sed Gatosprobare Iudaeorum Sacerdotiabisse dicebat, at nostris Sacerdotibis non corpori lepram,verum amnmasordes, non dico purgatas probare,sed reare prorsus concessum es. Hoc locoqui reetehBellarminus Cis o murum ampesuu enum victu aetiam adaersariorum damnat, ut hi omnino conira resonderi queat. ostru Nunquid Sacerdotes Euangelici sordes animae pro
sus purgant e Ergo quum poenitens ad Sacerdotem accedit,inbmam habetot videtur, peccatorum maculis coinquinatam, quae tamen
739쪽
6si De Ministi Anglicano Lib. .
tamen statim abselutione Sacerdotali diffluunt,& disparent. Sed quem demum absoluit Sacerdos e An quem Deus ipse prius a soluerat,vel quem Deus nondum liberauit e Si primum responadeas ergo Sacerdos non prorsus purgat animae sordes,immo, si proprie oaui velimus, ne purgat quidem sed tantum a Domino purgatas ostendit. Sin quem Deus non absoluit, Sacerdos ablatuere resumat quo tandem iure id faciat ipse viderit certe hoetum a ratione,tum ab officio Sacerdotali est prorsus alienum.P-terea id quaerendum censeo, num Sacerdos ant8 absolutionem prolatam aliquod verae, vivae fidei indicium obseruet. Si nul ilum,qua fronte audet absoluere e Sin aliquod ergo poenitens iam act. s. s. est apud Deum purgatus, nam fide purincantur ' corda ac proinde absolutio Sacerdotalis est tantum declaratoria Quocirca sitis constat haec Chryse mi verba non accipi debere perire ae s nant,sed hunc habere sensum, Sacerdotem scilicet(quamprimum ministerio Euangelii fidem,& poenitentiam accensam,s perco sequens animam a peccatorum sordibus purgatam esse intelligit teneram conscientiam certiorem facere prorsus esse purgatam, peccatorum reatum pretiola Christi sanguinc penitus dele
et t. b Sedaudiamu alios Patres. Sanctu Gregoriae gaesam EeaAi menus, oratione ad ciues timore perculsatae r Principem suevcidem irascentem Issa inquit Christi ex vatqueque Prasides meo Imperio, tu si ubi,cit. 2 amo vos cumpnes Oumuc addam etiam ampliore persectioreque.
mae, Non solum Verbi, Sacramentorum, sed censura' quoque adnunistratio,in fori conscientia solium ad Episcopos spectat. Sed quid hoc ad institutum e Num hinc sequitur Sue
dotem peccata proprie remittere es et L. sanctus Cambra rumprobas Sacerdoti udatam a Christo ea ribi. potesatem remittendi tectata. Loqui autem x Umbrositum de verapol A-AF-.sDurmium fanaesalommquia Ouatiani non negabaniposse Euangelium omnica radicari, sed negabampeccata ex ambaritate remitti se tum quia Ambragiis evile Reptimoscribit, Christam commumcas cum Sacerdotisue eam potesaistem, quam ipse habet. O an . Sentiebant Nouatiani Ecclesiam ligandi potestate praeditam esse, non autem soluendi, ut ex ipso Ambrosio eodem unco.s, an loco constare potest. Et sanctus Cyprianus,ab Antoniano rotagatus vi Nouatiani haeresin explicaret,ostendit censuisse,LUlosis 'ama vitias . Ecclesam denuo non admittendas. Et Baronius dicit, . Eo inuerecum' - dia que temeritatisprolapsum esse et negare Euodest in Apostolice mbolo, remissonempeccatarum in Ecclesia reperiri. Quare, ut negarunt Sacerdotes peccata posse temittere ex authoritate,ita perinde negarunt remittere posse per modum declarationis. Omnem enim peccatorum remissionem ab Ecclesia tollebant. Quamobrem sanctus
740쪽
sanctus Ambrasus,in refellendis Nouatianis non magis nostram refellit sententiam,quam vestram. PRIL. Sanctus Hieronymus ti si inquit AE M de hic assequam Fram agrum, qas Aristiarum'adaisaccedentes, rarim emavi. o tu lacro ore con iam per quos es nos Chrictiamsi mis, vitio,. det: M
o. v M. Secundum ' Hieronymum Episcopus, vel Presbyter, Iaraas..M Iigat,vel soluit, perinde ac Sacerdotes Levitici leprosos mundos, vel immundos reddunt. At Leprosilinquit Hieronymus a Sacer- Ateimmandisium non qao Sacerdotes Leprososfamni,sed quod habeant notitiam vasti, ed non promespa Miscernere qui mandus, iue immund i. Hoc est quod vult Hieronymus,cum dicit,Sacerdotes iudicare quodammodo ante diem iudici , quem iudicandi modum nos agnoscimus ut supra dictum est. Puri L. Sanctus Augustinus explicans illud Apocalypsis, iomae fides, Mente super eas, is iam datum es Italoquitur. Re a M. Non hoc putandum est de ultimo Iudiciodici, sed sedes praeposi trita et torum,& ipsi praepositi intelligendi sunt, per quos Ecclesia nunc gubernatur. Iudicium autem datum nullum melius accipiendum videtur,quam id quod dictum est, haedi meritu in terraiigata H.is. x erunt in case. Vnde Apostolus, Quid mihi est inquit de his quis, si foris sim iudicate e Nonne de his qui intus sunt, vos iudic, tis eoaetu Iudicant quidem Ministri Euangelici discernendo,&sententiam dicendo, sed quae sententiam aeterni imitatur Iudiis
PMaa. Innocentius Pontifex eius nominis primus irps' relinquit ammanis demorumSacerdotis studicare. Ru ollis, Vulneris grauitatem prius scrutetur oportet, quam . :-- :pharmacum eidem aptare possit. Sed quid hoc ad institu intum e Pia 1 in Sanctus Gregorius ' Principatum nquit se perni Iu r, dic artiuntur, ut vis Dei dis Tampeccata retineant, quibusdam ingeratae
Oama. Iudices sunt(fateor ad peccatum discernendum, ut pro ratione delinquentium pharmac possint accommodare: nec negamus,quin sit penes Ecclesam externa poenitentia opera imponere, ut caro luxurians ulterius mortificetur, ut interna comis
punctio fiat testatior, ut tam ijs qui prae caeteris scandalum pessisunn quam toti Ecclesiae satisnat quibus praestitis,ministerialis absolutio succedere potest per Dei Legatos proferenda Haec trumen ipsa est duntaxat declaratoria,ut ex ipso Gregorio in eadem homilia in locis superius allegatis abunde patet. P, et L. Septimo, ' Probata ratiambis inprima mae esstac is
Sacerdotes Iudices,nec vere peccata remitterent,=dselam amrantiarent 'MUM
es remissa, operiret ex eo plumclud Sacerdatem rumilianum babere Disitired by Cooste