장음표시 사용
21쪽
Hostia acrosancta ad mistium deseris
itiquus. Summi Pontificis Ritus in Eucharistia sumula. sanguis cum Calamo su
De solemni Communionelium ascendit, ibiq. consistit, & stan S erectus, complicatis inanibus, Eucharistia: Sacramentum expectat . Interim Cardinalis Diaconu S, caeremoniis expletis, Hollia in ad si aliarum Soli j latus deferendam, in Patena positam , & stella quadam aurea comprehensam , ne ipsa a vento circumferatur, Sub diacono dat Apostolico . Diaconus deinde Cardinalis, caelemon ijs item expletiS, Sanguinem in Calice asseruatum , & linteolo aureo coopertum ad dextrum Solij latus defert; quia dum Eucharistia sub utraque specie olim etiam a Laicis sumebatur ; Sanguinem Diaconus dispensabat . His peractis, Roma nus Pontifex ad sinistrum Solij latus sese conuerten S, &incuruus Subdiacono patenariutenente) integram Hothiae medietatem magna quidem uti de cot) veneratione sumit: Alteram vero medietatem in duas diuisaiam parteS, pro Diacono, & Subdiacono si per
Patmam relinquit. Deinde Summus Pontifex ad dextrum Solij latus sese conuertenS,& incuruus magna item veneratione Sanguinis Partem cum calamo aureo Diacono Calicem tenente) fugit: residuum vero Sanguinis cum Hostiae particula , in Calicem tanta
22쪽
Summi Ponti is . scle missa, a Diacono , S Subdiacono sumendum , in Calice ipso relinquit. Vbi aute imprimum Romanus Pontifex sacrosanctam Eucharistiam sumpsiit, Diaconus Cardinalis, Calicem dextra, & Calamum e Calice nori extractum , sinistra tenens , stan Sq. inclinato capite, Summi q. Pontificis manum dextram iam exosculatus , e manibus ipsius Pontificis
partem Hostiae subdiuilam sumit ; deinde Pontificis faciem exosculatus, cum Calicta ,& Calamo, & residuo Sanguinis redit ad Altare ; ibiq. stans ad sinistium latus, partem
Sanguinis cum Calamo sugit. Interim velo Subdiaconus Apostolicus, flexo genu coram Summo Pontifice, eius dextram exosculatus, e manibus Pontificis residuum Hostiae sumit, deinde ab eo pacis osculum recipit, quamui, antiqui tu S, Vt Innocentius refert, osculurr ab eo non reciperet: Subdiaconus namquα in Sanguinis perceptione osculum a Diacono antiquitus assumebat , quia huius generis Character, siue Subdiaconatus ut Innocentius testatur) inter ordines sacros olim non recensebatur. Subdiaconus itaque post pacis osculum susceptum reuertitur ad Altarta, & ipse item ibi cum Calamo Sanguinis resi-
Diae ni Caedinalis . &Rubdiaconi Apostolici
perceptio Eucharistiae sanguis a Dia c. Card cum Calam. sumi
23쪽
sanguis alduum fugit, excussa prius Patena super Ca-ν: datas ilicem , ne aliqua Hostiae particula in ea re- IMI maneat ; particulam verb in Calicem iam in ipsa fractione Hostiae demissam , ad Calicis labia cum Calamo ante sumptionem Sanguinis retrahit, eamq. sumit. Ambo deniquet, Diaconus scilicet, ac Subdiaconus, demisso in Calicem vino, sese purificant, & Calicem et Summus Pontifex, digitis iam diore inter haec facienda , purificatis, Mitra insignitus, & sedens, lauat manus ; Deinde ab Assistentibus ijsdem, quos nuper nominaui mus , associatus, redit ad Altare, uti cra Misnae reliquum perficiat. Quae sanὸ omnia in ς-P Caeremoniali Romano videre licet. Haec pro iis, qui solemni Summi Pontificis Communioni numquam interfuerunt ; vel si interfuerint , Ritum hunc percipere non satis potuerunt , mihi dicenda visa sunt'. Nunc reliquum est, ut Quaesitum primo loco propositum dissoluamuS . 'QVAE-
24쪽
CVR. SACROS ANCTAE. EUCHARISTIAE Corporis videlicet,&Sanguinis CHi Dni perceptio,
N T EA quam communicandi Ritum a solo Papa, rem diuinam solemniter faciente, Obseruatum, aggrediamur, a no-- ου, stro, Vt nuper diximus , insti tuto alienum fore non video, sit Communionis vocem quam Graeci Vocant ramini ad omnem de ipsa Comunionis voce ambiguitatem de medio tollendam , interpretemur ;propterea quod Aequivocum, quod Graeci dicunt, prius distinguendum, quam dissiniendum esse , non solum Plato, Aristoteles, M alij Philosophi, verum etiam Theo .logi omnes censuerunt, sicut in hoc primo Quaessito i nobis faciendum esse videtur , cum pluribus rebus eadem Comunionis appellatio siit: Nam communia se stragia, communes item preces, quae in sacrificio Altaris, necnon in diuinis ossiciis, & alibi a quibus cumque Fidelibus fieri solent , Communio Sanctorum nuncupatur, estq. Fidei Articulus,
AequIuocuprius distin. guendum quam dissi.
niendum. Comunionis vox , Ssensus explicantur.
25쪽
qui in Symbolo Apostolorum legitur in haec verba : CREDO . SANCTAM . ECCLESIAM . CATHOLICAM . SANCTORVM. COMMUNIONEM , hoc est, participationem bonorum omnium et quis utanamque Fidelium in particeps omnium bonorum, quae fiunt in Ecclesia sancta Dei; Primis namque illis Ecclesiae temporibus Fideles omnes vocabantur Sancti, quicumque, videlicet Christo nomen dedissent, eius videlicet Ecclesiae adscripti, etiam si minus sancte , minus'. integre vixissent. Cur auten omnes Christ 1 fideles sancti queant nuncu
pari , Sanctus Pater Augustinus id varijs explicat iii locis . Nam qui ue inquit Fide
lium dicitur Sanctus, quatenus est per Baptissimum
sancti catus. Horum itaque Communionem , hoc est, Societatem, aut Congregationem quamdam, Ecclesiam esse fatemur, aliis item rationibus, Ecclesiam sinctam esse probantibus , praetermissis . Extra Communionem hanc, & Societatem , aut Congregationem Sanctorum sunt non solum Infideles omnes, sed etiam Haetetici, & Schismatici, atquet etiam Excommunicati . Per Sanctorum igitur Communionem merita Sanctorum omnium
26쪽
Summi Ponti is . nium, tam eorum, qui militant adhuc nobis cum in Terris, quam eorum , qui postea quam certauerunt bonum certamen, & coronam gloriae consecuti sunt, in Caesis triumphant v, nobi S communicantur, nobis sit
fragantur, & nos denique adiuuant. Hinc Coniunctio, sivi e copulatio, qua Ecclesiae Catholicae , idest , uniuersalis Ecclesiae membra per fidem cum Christa capite copulantur, Communio item appellatur : de qua loquitur Propheta sanctus in hanc verborum forma .
Particeps ego sum omnium timentium te. Quem locum explicans Ambrosius ait : Sicut enim membrum particeps esse dicimus totius Corporis , Acconiunctum omnibus timentibus Deum, o c. BonDrum denique omnium Christi capitiS communicatio , quae, a cunctis Ecclesita membris recte dispositis per Sacramenta suscipitur, Communio item nuncupatur. Quam ui S autem omnium Sacramentorum susceptio , CΟ-munio dici queat ς sola tamen'Euchariss aeperceptio insigniori quodammodo in Eccle ita sancta Dei Communio passim vocitatur. Hinc una ex Censuri si Ecclesiasticis, quae ad homines peccatores sanandos tamquam .' Medicinae inuentae sunt , Vocatur Excommu-
Psal. II 8. S. Ainbr. in hunc locum
27쪽
nicatio et quia si sit maior, separat hominem ab Ecclesiae Communione , siue hominem a Coetu fidelium excludit, quantum ad fructum, hoc est , a participatione tam activa , quam passiua Sacramentorum , & a suffragijs generalibus, siue a bonorum omnium spiritualium participatione. Eucharistiae itaque Sacramenti perceptio
Communio iure nuncupatur ue Euoniam issa ut recte ait Eusebius Emissenus) veri Dact perfecta Hosta, de aestimanda, non specie, nec exteriori censenda vou ,sed interiori affectu oi digne sumatur , nobis coniunctionem , sicut Isidoro Pelusiotae ad Soranum Comitem scribenti placet; cum Deo concilias, no . Regni Q us eonfimus , ac participes reddit. Haec nostra cum Deo
ex augustissimae Eucharistiae, Corporis videlicet, ac Sanguinis Christi Domini perceptione conciliata coniunctio, siue copulatio, non solum per Sanguinem aqua mixtum, ad nostram Redemptionem , & ad nostrorum peccatorum ablutionem e latere Christi Domini emanatum , sed per eam item Communionem, quam Christus Dominus suis cum Discipulis post Coenam celebrauit,& instituit; insinuata fuit. Quamuis enim
28쪽
Saluator noster in illo Calicis natali , lauta sacrificij incruenti instita itione vinum actua mixtum bibisse, sui'. deinde: Discipulis mixtionem illam porrexisse apud Euangelistas non legatur; id tamen, Vt aliquot Concilia,& Canones complures , necnon Chrysostomi, Hieronymi, Ambrosij,& Augustini Sanctorum Patrum loca, hanc sententiam comprobantia , breuitatis causa silentio praeteream ; ex Irenaeo in primis , & Itistino praesertim Martyre, qui Christi Domini temporibus viciniores fuerunt, comprobatur Mileenim Calicem mixtum, vel temperamentum appellare solet, hic vero Mavia nuncupat quod Plutarcho vinum est aqua mixtum, NaZian-Zeno temperamentum . Immo sanctus Iacobus Apostolus frater Domini, & Episcopus Hierosolymorum primus, hac de re in sua Li- turgia, siue Missa, limomu praebet luculentissimum, dum a Christo Domino in illa Co munione , post Coenam instituta , vinum aqua mixtum sibi, suisq. Condiscipulis oblatum fuisse aperte fatetur,& affirmat. Eam idem mixtionem videre est in Liturgia sancti Marci, Discipuli sancti Petri, necnon in
praeceptis. Narian. Ora. panegyr. 38- Liturg S.Iacobi tom. 3.
29쪽
Unus , &idem Calix est,que Chri
ro De solemni Commianioneriaca lingua , Sc characteribus Syriacis conscripta; nunc vero ex vetustissimo Codice, Syriaco in Latinum translata . Idem refert Clemens Romanus in Constitutionibus Apostolicis , idemq. Damascenus de fide omthodoxa , & Rabanus de Institutione Cleri corum. Adde etiam quod unus, idemq. C lix est, quem Christus post Coenam consecrauit,& quem nunc Ecclesia consecrat: nisi enim unus , idemq. foret, in Canone ait Odo Cameracensis non diceretur : Simiumodo pos quam coenatum est, accipiens ct hunc praelam Calicem insanctas, ac venerabiles manu uas, M.
Hunc autem praeclarum Calicem, non vinum solum, sed vinum aqua mixtum nunc esset.
constat L Ergo & ille, quem Christus post
Coenam consecrauit. Ex ea vini, S aquae mixtione, quae in illo Domini Calice post Coenam primum prestita fuisse creditur, ut ait sancta Tridentina Synodus ; necnon ex Sanguinis, & Aquae mixtione E latere eiuLI dem Domini emanata, Aquariorum, & Armenorum haereses a Sexta Synodo generali in Trullo Constantinopoli celebrata , dam natae fuerunt: Illi enim aqua sela in sacrificio utebantur, ut Epiphanius, & Augusti-
30쪽
in sacrificio offerebant, ut Theo 1 lactus in Theoph. in Ioannem , & Nicephorus in Historia Eccle-l cthh. i. siastica, & Celsus Armachanus aduersus ArmenOS, narrant. Illam haeresim Hebionitae, ' '
ac Marcionitae sectabantur ; hanc autem , Caluini stat sequuntur . Hinc sacrosancta Tri-lCone. Trid. dentina Synodus in Canone s. Sessionis 22.l- ς3 9 hunc errorem damnans inquit: Si quis dixerinaquam non miscendam esse vino in Calice operendo , eo quod Ist contra Christi Institutionem, Anathema M.
Ad easdem haereses euellendas, & ad huiu- sce mixtionis significatum insinuandum Cy lCypr.ep. M prianus sanctissimus ad Caecilium scribens,ix' aquam vino deesse non debere inquit , nα Populus, qui per aquam in sacra beati Ioan Ap al. tr. nis Apocalypsi explicatur , a sanguine, vel a Christo Domino, qui per vinum significatur, teste Alcvino, separatus esse videatur ,la 8 2.2 sed Populi cum Christo copulatio, atquin pag 6..eaρ coniunctio comprobetur . Propterea sanctus Cyprianus ait post multa , hunc in modum:
uando autem in Calice vino aqua miscetur a chri is. cype. ei sto populus adunatu , ct credentium Plebs ei, in quem credidit , eopulatur, ct coniungitur. βua copulatis , O coniunctio aquae O mini δες miscetur in Ca-