장음표시 사용
51쪽
De solemni Comminione Odens, Hostiae consecratae medietatem manducat, unaq. Missae celebratione utrumque Sacrificium magno cum mysterio complectitur, & expressius insumat: quoniam Christi Passioni, nomen Coenae, apte, congruen-lterq. dari solet, ut sancto Bonaventurae pla-Bonau. in icet: Nam Aut Caena inquit ipse in vespe- ό u=hi ' ire , in sine diei sumitur ; Ita in insere, in Ane scilicet Mundi, vel inivisima Mundi aetate di ss.Tho. iis se-les Christus. Vtrumque item sacrifieiu , cruei e. 'rci tum scilicet, & incruentum S. Thomas per ψ P Wh ' in comprehendit verba, dum alis . . si
Hoc est, in Dominicie Passionis memΟ-riam . Hinc Lyranus illum Lucae locum et
Hoc facite in meam commemorationem, explicanS dicit : Eucharisiae consecratio es quaedam vominicae Pasionis, ac mortis rememoratio. Idem sentiunt Remigius, Alcvinus, Amalarius, Micrologus, Florus Magister, & Alij complures et Immo sanctus Paullas id ipsum exprimit, dum illa Saluatoris Verba, nuper citata , in-
52쪽
terpretatur hunc in . modum e uotiescumque nim manducabitis Panem hune, Calicem bibetis,m-tem Domini annia alitis donec eniat .s Et propter hoe ait Lyranus consecratin Corpus separatim is Sanguine; quia iis lane Sanguis fuit separatus ἀ corpore , Ad utrumque itaque Sacrificium repraesentandum, Summus Pontifex ad Altare consecrat, & ad Solium communicat , ad Populum conuersus , & quasi Cr ci innixus Nam, ut ait S. Bonaventura , sedens in Cathedra, ad Populumse contiersit. Dicitur autem Summus Pontifex sedere, dum comunicat ; vel quia ipse antiquitus in coim nicando sedebat , vel quasi sedentis instar communicabat, sicut praesens in tempus fieri solet. Summus namque Pontifex ad Solium stans, non sedens, ad maiorem venerationem. repriesentandam , ipsi tamen Solio, Populo uniueris spectante , innixus , & incuruus, quasi sedens communicat, Christum Dominum Cruci asexum, in eaq. quodammodo reclinantem repraesentanS. Quamuis vero apud Euangelistas ultima illa in Coena, iam peracta, Christus, nec Corpus suum comedisse, nec suum bibisse Sanguinem aperte legatur quae sane res
s. Paulus I. I. A. Nic. Lyr. in c. 21. Lucae. S.Bonavent. To. I.in Psa.
Carnem sua comederit , suumq. Sanaguinem bi. berit. Diuitiaco by Coral
53쪽
hoc in Q esito praecipua est) id tamen i tum in Coenaculo illo grandi super Tricii-nium, hoc est 4tres Lectos, aut Mensis ut infra fusius hac idem Joquemur ) ab eo fa
ctum esse affirmare non habitamus, Sanct rum Patrum doctrina sessulti l Euhim, ut S. Thomas ait, qua Christas ab uti s facienda υ Iait ipse ram prioν exemeioni mandauis , tu ab eo do Baptismo factum esse conso, iuxta iliis Λ-ctuum a Coepit Iesu aereo Asrere . Hinc Glossa in tertium caput Ruth , explicans comestionem stoon, inquit hunc in modum rComedit Chrisis , O bibi, , rem ij coena Com ris O sanguinis sit Sa amentis , tradidis Am iis . Et Beatus Hieronymus ad Hedibianuscribens ait : Nde Moses dedit nAD. Panen verum ,sed Dominus Iesus e ipse Conuiua , ct conuiuium : ipse comedenι , O qui comeditur ia Haec
Hieronymus t cuius verba Gratiano in tertia item Decreti parte recitantur. Idem dicit Pa astri Ruibertus, dum de Corpo- re, & Sanguine Christi scribens, explicat,. quomodo Christus Conuiua, & Conuiuium simul esse voluerit: quomodo nos item Conuiuae simus , es Corpus eius cum illo epulan tes ipse sit in nobis caput. Idem fere
54쪽
ω Summi aonti eis. , res videtur affirmare Eusebius Emissentis Episcopus , dum explicat illud Lucaei: Deside
rio desderaui hoc Pascha manducare vobiscum; hoc es inquit )tNouum mserium noui Testamenti , quod tradebat 'Discipulis : quod plures ante eum Prophetae , ct iusti concupierant . Huciisque Emissenus, qui per Pascha ,:a Christo desidera-xum, siue esuritum , nouum Pascha, Eucharistiae scilicet Sacramentum interpretatur. Per illud item Pascha a Christo esuritum, Eucharistiae Sacramentum intelligi debem ait Glossa , dum interpretatur illum Euangelisse locum nuper citatum : Desiderio desideraui hoc Pascha manducare vobiscum, hoc est , Eucharistiae inquit ) Sacramentum , quod nos persidem spiritualiter manducamus, ct Vse manducat nobiscum , incorporando nos biper hoc Sacramenium , de quo loquens Augustinus in persona Chrilli ait: Cibus sim grandium ; cresce, ct manducabis me. Nec tu me in te mutabis cut cibum Carnis tua ,sed tu mutaberis in me . Christus
itaque , Coena illa Vltima iam peracta, prius Corpus suum comedit, & Sanguinem suum bibit , deinde Apostolis eadem sumenda praebuit, quando dixit: Accipite, ct eomedi
hoc est Corpus meum Deinde : Bibite ex hoc omnes
55쪽
Hic est enim Sanguis meus. : Huc spectat illuquod quidam hisce versib iis complexus est: l
, : Christus igitur Nouum pascha, hoc est, Eucharistiae Sacramentum, Seipsum videlicet manducauis Spirimali ter, & Sacramen-s rhomnbit taliter , ut ait Sanctus Thomas; Sed aliter, quam ceteri homines , hi est, non quantum ad effectum illum , qui est augmentum gra- comederit,iliae,qm me plenuS, non indigebat, sed quan-Σ I ltum ad effectiuri illum,qui eli Spiritualis dulcedinis delectatio: Ceteri enim Eucharistiam , quae bona interpretatur gratia , Spiritualiter , & Sacramentaliter sumentes, gratiae augmentum sub Sacramentalibus signis sustipitini, quibus pro veritatiS perceptione indigent, ut S. Thomas sua docet in Summa. Quod item ultima illa in Coena iam completa, Christus Eucharistiae sacramentum susceperit, vel se ipsum manduca-
56쪽
Summi Pontificis. 37uerit, ad Sanctum Bonaventuram confugien
dum censeo, qui dum suo in Breviloquio de Septem Sacramentis Ecclesiae diuersii modea Christo institutis loquitur, post multata,
inquit: Christus quaedam Sacramenta instituit in tiando , ct consummando , ct in semetipso fuscipiendo , Sacramentum scilicet Baptismi, Eucharistiae ordinis . Haec enim tria, O plenὸ insiluit , etiam primus si epit. Hucusque Sanctus Bonaventura . De Sacramentali Eucharistiae manducatione a Christo celebrata idem
cuim Glossa sentit Hesychius in Leuiticumscribens, & hac in re consentiunt Alexander Alensis , S. Bona uentura , & Gabriel Biel, qui Christum Corpus suum Sacramen. taliter comedisse dicunt . Sed S. Thomas illam Christi manducationem , & Sacramentalem , & Spiritualem fuisse docet, eo, quem explicauimuS, modo . Cum itaque res ita sese habeant, adduci quisque potest , ut Christum in instituendo Eucharistiae Sacramento ., suam sub specie Panis Carnem comedisse, suumq; sub specie Vini Sanguinem bibisse : deinde Apostolis suis sub iisdem speciebus Eucharistiae
Sacramentum Spiritualiter , & Sacramentaliter
57쪽
liter, iuxta Sancti Thomae sententiam , suscipiendum praebuisse dicat; atque ad rem hanc indicandam , post Panis & Vini ad Al
tare consecrationem, a Romano Pontifice ipsus Vicario, ad Solium communicante, per belle Christum Dominum repraesentari iam credat , ac libere fateatur, si modus in communicando a sella Summo Pontifice obseruatus diligenter examinexur. Romanus namq. Pontifex, Solio , ut iam diximu , quodam modo innixus, & incuruus sua in si lemni Missa celebranda , quasi sedens communicare selet. Ex quo sane commu
nicandi modo , Papa dum sumit Christi
Corpus, non solum, ut ait S. Bonaventinra, sedens in Cathedra, vel saltem ob illam curuaturam , & adhaesionem ad Solium quasi sedens ad Populos conuersus, Christum Cruci affixum , uniuerse spectant , Populo, in eaq. quasi reclinantem adumbratim refert; Sed ipsum item Christum, Coena ultima iam peracta , in Coenaculo illo grandi communicantem , Discipulisq. suis Panem , ac Vinum consecratum pro Communione instituenda porrigentem expressius , ut reor , repraesentat , si Anti-
58쪽
39quorum conuiuandi modus , hoc est , Triclinium , siue tres Lecti Discubitorij ; necnon communicandi Ritus , a solo Summo
Pontifice obseruatus, inter se accurate conferantur : Priscae enim Gentes, Ut viderea
est apud Athenaeum, Philandrum , Vitruuium , & Liuium lib. s. primae Decadis , instratis quibusdam lectis conuiuari solebant, silper quibus Mares non stantes, nec omnino sedentes, sed quodam modo Athenaeo,& Philandro testibus) iacentes, vel potiuSpuluinaribus cubito subiectis innitentes :Alij vero humi iacentes coenabant: Feminae autem in sellis quibusdam, humi item stratis
insidentes epulabantur . Huius autem generis Triclinium non Glum apud varias Ethnicorum Nationes in frequenti olim usu fuisse, verum etiam apud Hebraeos ipsos usurpatum inuenio: praesertim vero tempore Samuelis
Prophetae, Saulis Regis, qui mille, &
amplius annos ante Iudaeam in ditionem , ac potestatem Romanorum per Pompeium reda ctam , floruerunt. Captiuitas autem fuit anno post CKristior tum To. vel TΣ. vi Iosephus S Genebrardus testantur. Insignem vero de Triclinio locum , ut ceteros veteri S
truvium l. s.ca. . Liuius lib.
de Bello Iudaico c. 17 &Genebrardus lib. 3. Chron. An u
59쪽
I. Reg. s. q. Reg. II Hester Ea
Triclinium quid. Cic.verr. Iavitra. lib. .
-o De solemni Communione Testamenti locos silentio praeteream, Vide
re est in primo Regum libro, in quo de
Triclinio fit mentio in hanc verborum sor
mam : Assumens itaque Samuel Saulem, O puerum eius, introduxit eos in Triclinium , O dedit eis locum in capite eorum, qui fueram inuitati : erant
enim quasi triginta viri. Haec ibi . Triclinium , ut omnes interpretantur , vel erat trium lectorum ordo, sicut senat vox ipsa
Graeca; vel locus , in quo dicti lecti ad recumbendum parati extabant. De Triclinio pro tribus lectis usurpato extat illud Tullianum in Verrinis dictum : In fora inquit) sibi Triclinium strauerat . Quod explicans ipset, paulo post subdit : Imperauit, ut in foro Abimedio lecti sternerentur. De Triclinio pro loco Discubitorio, in quo ipsi Lecti Triclinares, non cubiculares, sternebantur, multa apud Vitruvium, necnon apud ceteros de Triclinio Scriptores extant exempla, quorum item e numero potest esse illud Regum nuper citatum . Quamuis enim ibi pro Triclinio Hebraica lectio habeat, Transatioq. septuaginta Interpretum , Diuersorium.; &Sanctes Pagninus legat, Caenaeulum; Editio tamen vulgata legit, Triclinium pro illo saltem
60쪽
Summi Pontificis. Item loco, a tribus Lectis , quos in eo sternebant, nomen habente : Nam tres Lectos in Conuiuio, vel in loco Discubitorio Veteres solebant apponere , & cubantω coenaret. . Hinc Horatius in primo Sermonum libro ait:
Saepe tribus Lectis videas caenare quaternos.
Hoc est: In Angulo quoque Lecto quattuor Conuiuas. Et Iuvenalis :τertia ne vacuo cessaret culcitra Lecto.
E quibus Horatij , & Iuuenalis verbis apertissimum est, Discubitorium tribus olim fuisse Lectis instructum , atque inde Triclinium dictum . Discubitorium autem vel Coenaculum duobus Lectis instructum , Diclinium Graece, vel Latine Biclinium apud Plautum vocatur . Vno tantum lecto stratum , Monoclinium Graece , seu uniclinium Latine vocitari potest . Hinc qui Triclinio, seu Conuiuio praeest, & curat, ut eduliorum varia fercula ordine, ac tempore Conuiuis exhibeantur , Architriclinus Graece, ac Latine nuncupatur, quem Scalcum Italice vocant. De Architriclino , qui Nuptiali conuiuio in Cana Galilaeae celebrato praeerat, BeatuS Ioannes Euangelista suo in Evangelio men-