장음표시 사용
41쪽
Dissimilitudo lacutida. Digressio pro dubita
ax Me solemni communione ne conditum esse repraesentet ; sensiti tamen historico, & litterati de ipsa Sacramenti Eucharistiae institutione non respondet. Ambar denique actiones, Fractio scilicet Panis, & Manducatio Piscis assi cum Fauo mellis fine a Missae sacrificio diuersum prae-
se ferunt: quoniam ambae ad Veram corporis Resurrectionem demonstrandam a Christo Domino fuerunt celebratae post alia argumenta , veram Corporis Resurrectionem comprobantia et ad quam rem demonstrandam , nullum manducatione certius argumentum dari poterat.
Qua in re liceat nobis ad quamdam inde nascentem dubitationem enodanda paulisper immorari, eo denique , unde digressi fuerimus, quam citissime redituris ; Num scilicet comestio illa in Hierusalem fuerit vera, non ad Communionem pertinens, sed ad solam, veram q. Resurrectionem indicandam celebrata. Si enim Christus Dominus vere manducare non potuisset, eius Corpus vitium non fuisset, nec vere resurrexisset. Sed vera fuit illa manducatio, ut sanctus Thomas ait, Vera fuit inquit quantum ad Cibi diuisionem, et q. traiectionem in ventrem: non autem
42쪽
quantum ad cibi in humores , vel in substantiam comedentis conuersionem . Cibus vero ille , Vt ait Augustinus , in piritalem naturam conuersus es, ides , in vaporem resolutus oscut aqua per rassium
Solis, Haec sanctus Thomas cum sancto Augustino . Nam corpus glorificatum cuiusmodi erunt corpora nostra post Resurrectionem glorificata cibo non indiget. Hinc, ut ait Euthymius, Christus Dominus pos Resurrectionem pernaturaliter, vel dsensatorie comedit O qua comederat , pernaturaliter, vel di pensatorie
digesit. Reapse tamen manducauit ό hoc est , ut sanctus Pater Atigustinus , & Beda inter
pretantur, Manifes ima veritate, nec tamen necessitate, sed potesate e taliter enim, inquiunt )ab orbet aquam terra sitiens , aliter Solis radius candens : Illa , indigentia; Ise, potentia. Haec san
ctus Pater Augustinus, & Beda de Christi
manducatione ad veram ipsius Resurrectionem promulgandam celebrata : Manducauit tamen aliter , quam Tobiae Raphael iri assiimpto a se ad tempus corpore , quod Vi-uum , & animatum non erat: ob idq. vera eius comestio non fuit, quamuis vera fuerit cibi contritio, ac traiectio in interiorem corporis assumpti partem: non autem in Ventrem s
43쪽
2 De Iolemni Communione trem , quem habere non poterat. Ideb An- b. 33. gelus manducare, & bibere videbatur, sed re vera manducare , & bibere non valebat: Christus autem , quamuis post Resurrectionem, Corpus glorificatum,cibo no indigens, haberet 3, Ad veram tamen Resurrectionem demonstrandam vere manducauit, eo, quem diximus, modo. Nam, ut ait sanctus Pater Autliu3 IAugustinus in lib. I 3. de Ciuitate Dei, non c.11.to. s. potesas , sed e nestas edendi, ac bibendi, talibus eorporibus immortalibus scilicet) auferetur. Immo ad Deo gratias Presbyterum scribes ait: Futurae Resurrectionis corpus imperfectae felicitatis erit cibos sum re non poterit; imperfecta felicitatis in cibis eguerit. Haec sanctus Pater AugustinuS, praemittens tamen ea, quae nuper ex eodem Doctore, atque ex Beda citauimuS.Christus itaque non ad Communionem praestandam, sed ad suam Resurrectionem indicandam , manducationem ostentavit; quia nullum manducatione ipsa certius hominis vivi, ut dictum iam fuit, argumentum dari Nare. s. solet. Ideo Dominus Iesius, Puellae, ad vi-
ςpk' 7' rum resuscitatum secum conuiuari voluit, ne Resurrectio eorum, teste Hieronymo, phantasma
44쪽
lasma putaretur. Ad hoc ipsum demonstrandum, praeter si ipsius Resurrectionis argumenta, coram duobus Dis pulis panis bene
dictione atq; e fractione usus est Christus,
quem resuscitatum in eadem actione, ut senectus Lucas testatur, ijdem cognouerunt:
Nam , Lyrano interprete , Christus mystica explicatione posthabita) absque gladio panem frangere solebat, perinde ac si eum fregisset gladio. Sunt item qui ChristunLDominum in Panis benedictione ex ipsa benedicendi ,: consecrandiq. forma ante Passionem in Sacrificio ipso in cruento instituendo praestita , Crucis videlicet Signo, cognitum fuisse opinentur. Hinc nonnulli eumdem Dominum Signo Crucis post Resurrectionem non semel usum fuisse dixerunt, hoc est, in pane benedicendo, necnon in Caclum ascendendo , quando scilicet ipse manibus eleuatis Apostolos benedixit : Et hanc benedicendi formam ad Episcopos , Populum solemniter benedicentes , manasserati sunt. Episcopi enim,dum Populum solemni Ritu benedicunt, manus ad Casum priuSextollunt,eaSq. deinde iungunt, solamq. demum dexteram super adstantes deducunt, si
45쪽
Molanus . Quamuis mitem ego facit adduci queam s ut Christum Dominum postillψlam Crucem ue maledictionibus i 3linitam, sed pbstea ex passione o,minline Mor te , benedictionibus, & g farfjςέα quoeliinu meris virtutibus iii signitans, necton ab eo dem Christo undequaque nobilitarim , Signb Crucis Apostolos ben&lixin credan , Eumderi talia n inminuiti , vltima via Cinnem trinsubstantiauit ι Signo crucis usuari, fuisse , assi mare non auderem . sed cum, Amalario Fortunato haec dic enda mor i dioesminis 3 qi man dis rari, parem , θειρον Cristia 'cacumis; itis no unt, set 'mo 'es s Histi ;
46쪽
Summi Pontificis.1 certim cum nondum erat erectum Uexillum Ianetae Crucis. Haec Amalarius FortunatuS.
Non desunt autem , qui velint, Christum ex modo benedicendi, frangendiq. Panem, cognitum non fuisse a duobus illis Discipulis , quippe qui ultimae Caenae non interfuerunt : Hinc singularis fractio, quae ultima in Carna fuerat instituta , ab ijs cognosci non poterat, sed ob aliquod impedimentum , in oculOS eorum corporeos a Satana immissum , eo usque in via ipsa Christum ex Diuina permissione, nonnisi in fractione Panis cognoscere potuerunt. Quare sanctus Pater Augustinus ita inquit: Non autem incongruenter accipimus hoc impedimentum in oculis eorum is Satana factum fuisse, ne agnosceretur Iesus sed tamen a Christo est facta permisso urique ad Sacramentum Panis; ut unitate Corporis eius participata , remoueri intelligatur impedimentum Inimici , ut Christus possit agnosci. Haec sanctus Pater Augustinus, per cuius verba, hoc est, per Sacramentum Panis, & per participationem unitatis Corporis Christi, nonnulli Eucharistite Sacramentum duobus Discipulis in Ematis a Christo per illam Panis benedictionem datum fuisse volunt , atque in hanc D a sen-
47쪽
Theophil in hunc locu. Auch operis imperfecti thom. II ' Hierony. in. Epitaphio
uit. c. s. Communiis catio laico l
sentetitiamv, & Bedam M. & Theophi lactum Auctorem operis imperfecti, Hieronymum,& Hesychium adduc. nt, hoe ipse Christi e
xemplo Communionem. sub una lautum specie ab eo linstitutam fuisse contendentes . QuamuiS autem ex hoc soco probabile sit-mi possit argumentum, quo receptus iarm laudandus Ecclesiiae usus communicandi , Laicisq. praesertim Eucharistiae Sacramentum conferendi . sub Ela Panis specie defendi: valeat quem sane communicandi usum, ut ait Iansienius, ex illai item Danum multiplicatione, ac Turbae seturitate a Ioanne conscripta, mystice comprobandum esse omnino assirmamus Panem tamen in Emausa Christo benedictum, non Eucharistiam , ut Ioannes a Louanio, & alij cum eo sentiunt, sed quamdam Eucharistiae figuranta , aut umbram extitisse, exemploq. illo fructum, &utilitatem Eucharistiae in una tantum specie demonstratam fuisse concedimus , dicto'. AuctoreS, quOS nuper nominauimus, nonnisi Mysterium aliquod ad Eucharistiam pertinens, ex eo Lucae loco demonstrare voluisse cum ipso Ian senio assiD mare non dubitamuS. Nullus
48쪽
Summi Pontisicis. asNullus itaque Innocentii opinionis, quaml2 6Σ
initio recitauimus, defendendae relinqui Vi- xationis. detur locus ; propterea quod ambae illae actiones , quod ad materiam pertinet, diuersae fuerunt, ambaeq. diuersum habuerunt finem e neutra enim Eucharistiae Sacramentum proprie repraesentauit: sed utraque ad veram Christi Resurrectionem indicandam Discipulis fuit insinuata : & praesertim manducatio in Hierusalem superius enarrata, Vt ex ipsemet Lucae textu aperte fere colligitur
dicentiS: Adhuc autem illis non credentibus, ct LRς mirantibus, prae gaudio dixit: Habetis his aliquid ,
quod manducetur quasi Christus ipse per haec verba dicere voluisset: Adhuc per alia argumenta , meam Resurrectionem comprobantia , me resuscitatum non creditis r sed ex ipsa tandem manducatione me vere resuscitatum absque ulla haesitatione creditis, &praedicabitis. Id quod deinde factum esses constat. Fractio autem Panis in Emaus celebrata , quamuis mysterium aliquod , fructum scilicet, & utilitatem Eucharistiae, ut dictum est, non Eucharistiam designarit; in ea tamen Panis fractione Christum comedisse credendum est, quippe qui mandu
49쪽
βρ De Aomni Comm-ionecatione, tamquam certiori, & euidentiori ac veram Resurrectionem comprobandam a gumento , Utebatur, ut omnes affirmant .
Romanus igitur Pontifex, ut eo, unde digressi sumus, reuertamur, reiectis alioruΠLopinionibus, ut mihi probabilius videtur, ad Altare consecrat, & frangit Hostiam, Sad Sedem communicat ; non ut Panis be nedictionem , & fractionem in Emaus prae stitam , manducationemq. in Hierusalem ce lebratam, illo exprimat Ritu ; sed ut Communionem illo in Coenaculo post Coenanuvltimam super Triclinio, vel stratis Lectis, ut mea fert opinio, a Christo Redemptor nostro institutam, & cum Apostolis factam, aliqua ex parte reserat s vel, ut sanctus B nauentura sentit, eumdem Christum Dominum nostrum , Cruci affixum, & coram P pulo uniuerse passum, in eaq. reclinatum rep sentet, sicut rationes, quas in medium afferemus, id ita esse nobis persuadent. Seraphicus namque ille Doctor, Bona- uentura sanctus, in expositione Psalinorum, primum & vigesimum Psalmum, Sanctissimae Passionis Christi mysterijs refertum, explicans, dum huius generis , in communican- do,
50쪽
summi Ponti 31 q0, Ritum a solo Papa obseruatum contem latur, eum ad ipsius Christi Passionem, coram omnibus in sacratissima Crucis Ara consummatam, aperte refert, & satis quidem apposite in haec verba t Christis in communi,
o omnibus videntibus passus es . Vnde Papa quando stimis Corpus rapisi in Mi a Molemni, sumis omnibus videntibus am sedens in Cameria, eonuertis se ad Populam. Haec sanctus Bona-
uentura: Cuius plane sententia quod ad communicandi caeremoniam , uniuerso Populo videnti expositam pertinet) contemnenda non videtur ; Immo satis probandata:
propterea quod per Augustissimum Altaris Sacrificium n ni suum Christi Saluatoris nostri Coena cum Apostolis postremo celebrata, sed sacratissima item ipsius Passio in
Ara Crucis consummata recolitur, ac repraesentatur, ut ait Sanctus Thomas. Hinc factum reor, ut Romanus Pontifex, Christi in terris Vicarius, dum Milia Sacrificium ultima illa in Coena sine cruore institutum , atque illud alterum cruentum post Coenaim. praestitum, repraesentare studet; ad Altare,
quas ad Crenaculum ilhid, Hostiam consecrat ue N ad Solium, quasi ad Crucem ascen-