Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

21쪽

ET LACRYMIS.

Cumque adeo naturaliter seiatus hic hominibus fiat, de ipso quoque agere, o medico etiam res mihi dignissima visa fuit: atque propterea Iampsi, ego hanc prouinciam riuam' que licet dissicillimam, pro

viribus tamen, de hac methodo explanare conabor . Quid nominis,videlicet,primo de fletu, dolacrymis examinabitur. Secundo, quid rei Tertio,quo-tuplex sit. Quarto, a quibus, ubi, de quomodo fiat. Quinto , propter quid fiat, d cuius gratia Sexto ac tanden non nullae aliae , tum iucundae, tum etiam perutiles quaestiones de eodem se tu, d la-

crymis

22쪽

tus.

cryma.

crymis examilaabiIntur. Atque a primis quae quaere' bantur , exordium sumens, ste tu διακρυον graece dicitur , ex

quo dacryma, siue lacryma alacerando dicta quasi huiuste- modi ex animi laceration citetur Differunt quidem haec duo aliquo modo, inter se, nempe lacryma, atque fletus landoquidem hic nihil est aliud quam emissio, vel essu so lacrymarum ab oculis lacryma vero humor est en tium ex oculis proueniens ex quo lacryma terminus ipsius fletus , ipse vero fletus lacrymarum motus dici poterit ratquoniam terminus, atque mΟ-

23쪽

ET LACRYMIS S

tus, iuxta Philosephos, realiter inter si nullam habent differentiam , sed tantummodo formaliter , cum motus nihil aliud sit, quam ipse terminus in fieri Hinc dolacrymae quoque in fletu fientes, nullam habebunt a fletu realem disserentiam . Et propterea ne nimis etiam dissuti huiusinodi sit tractatio mea de fetu rac lacrymis , atque taedio nec etiamta afficiam benevolos Lectores meos ireuitati studens, nomine fletus idem hic intelligam, atque lacrymas; quemadmodum dc vice versa, lacrymarum nomine idem intelligam, atque fletum cum etiam

24쪽

Virgil. I. Virgil. D AEnesd. Ouid ep.

raro, Vel numquam adsint propriae lacrymae sine fletu , nec umquam fletus sine lacrymis contingere posmit. Vt enim indefinitione dicebatur, emisssio lacrymarum ab oculis es ipsemet fletus ex quo Virgilius, Multa gemens, inquit, largoque humecifalsumine multum. kalias: Talia fundebat lare mans, longa que ciebatis cassum fetus. Flere licet certe, inquit Ouidius, se id di undimus iram Perque simus lacrymae suminis

instar eunt.

Has simpersolas habeo, semperq profundo

25쪽

ET LACRYMIS.

Hument inculω fonte perenne

genae.

Cum igitur in fetu clacrymae semper fundantur, atque ipsemet fletus nihil aliud sit quam emissio, vel effusio lacrymarum ab oculis ad tertium quod quaerebatur accedens quia talis emissio non , una est, at vero multiplex recensitur ab Auctoribus: Hinc fletus non unus, at multiplex quoque exit . Hippocrates stimmatim diuidebat ipsi im luas in partes,quando in apho

26쪽

ιυρε--Γποπειν hoc est , quibus in febribus, aut in alijs morbis secundum voluntatem oculi illacrymant, nihil absurdunti: quibus vero non secundum vo. uitatem absurdius. Galenus in commentario, secundum voluntatem illacrymari intelle xit , quando scilicet oculus nullo peculiari, proprio asse, tu laborat .vtput ophtalmia,palpebrarum scabritia, aut simili alia e Certa enim, inquit, virtutis retentricis debilitas indicatur quod idem confirmauit quoque, in Prognosticis, quando Hippocrates, si oculi asserebat, lumen effugiunt, η

Quae

27쪽

ET LACRYMIS. Quae quidem verba non nulli sponte illacrymant , in

terpretati fuere, sed certe abs que ulla rationes quandoqui dem et ιυρέ- adverbialiter dixit Hippocrates, ex μ quod significat sine, atque αυα ρριγ' , quod voluntatem significat. Si oculi igitur lumen effugiunt, sui nostra voluntate illacrymant malum, quemadmodum , dccordarius interpretarunt , Laurentianus Florentinus, atque ali similes: E contra vexo in aphoris ais si ocu li secundum voluntatem , i delicet aegrorum, illacryment, nihil malum asserebat Hippo

crates.

Hipp. I. prognost.

28쪽

i DE FLETU, Sed dices, quid est hoc se

cundum voluntatemigrorum

lacrymari apud Hippocratem

Cum scilicet, responderem, ad fetum voluntas aegrorum concurrat vipula data aliqua

causa in animo aegri illacrymandi , quae nec etiam ab ipse ignoretur, cuiusmodi cupiditas

sunt,ira,excandescentia, tirnor,

inuidia, gaudium, odium, desiderium, misericordi, ac tandem dolor, ali huius haodi sunt animi asseetiis . Eo qui dem casia si lacrymae tunc succedant, secundum voluntatem euenient neque ullius mali praenunciferunt,ut optime hic in aphorismo adnotauit Hip

29쪽

ET LACRYMIS. 11

pocrates Quibus vero e con

tra , non Concurrente volunta

te, nulla videlicet data causi is in animo illacrymandi fletus, vel lacrymae si siccedant, eo casu valde quidem timendum est Certa namque virtutis re tentricis debilitas indicatur, ut optime quoque Galenus superioribus asserebat. Et quod sicundum voluntatem lacrymari,vel praeter voluntatem sic intelligatur apud Hippocrate, docuit inter alios expositor non libri Almansa ris , quando lacrymas quasdam esse voluntarias aiebat, cuius modi ex tristitia sunt , vel lati-tia : Quaedam etiam lacrymae sunt

30쪽

timam consequuntur debilitatem omnium oculi virtutum, cerebri, ac omnino corpOris reliqui sed propinquis morti hae plurimum eueniunt, C deprolatis me ab expellentearofluunt virtutes, verum ab aumoris grauitate ad inferiora nutu suo vergentis, detemptoria etiamnum facultate labefa

cta , ut Galenus apud Hippo

cratem interpretatur.

Sed dices, quae lacrymae in ophtalmia, aut scabritia palpe

brarum, de huiusmodi enascuntur, inquam partem referen dae sunt, voluntariae ne erunt, aut cum Hippocrate inuoluntariae