Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

31쪽

ET LACRYMIS. 3ltariae Responderem utique in

uoluntaria esse,si de animi voluntate intelligamus. Sed cum inuoluntariae, an includantur

in aphoristica Hippocratis sen tentia Et si aliquando huiukemodi dicitae praeternaturales afffectiones uelut ophtalmia , vel oculorum scabrities, Sessi, linqV m hae aliquando malae sint si ut Hippocrates in prognosticis, quando, Aut quae in oculis alba sunt rubestunt, malum docuit monetamen has ab Hippocrate in aphorisino su perius citato comprehendi di cerem inuandoquidem , qui bus in febribus, ait Hippocrates, vel in alijs morbis oculi si

cundum

Hipp. in

32쪽

cundum voluntatem aegrorum illacrymant, non malum, quibus vero e contra praeter Voluntatem malum hic animaduertendum est, Hippocratem considerasse oculos cum lacry

mis tantummodo, non tamen

alia askctione conflictatos In quocumque igitur morbo oculi non secundum voluntatem illacrymant malum est, praecipue vero in febribus, atque eadem, quam superius ration , Galenus asserebat quonia , stilicet , certa virtutis retentricis debilitas indicatur. Vnde,

ksi in ophtalmia, vel alijs si

milibus lacrymae non secundum voluntatem adsint,tamen

33쪽

ET LACRYMIS. 3sub phorisino nequaqua In

comprehenduntur, nec etiam

in axiomate prognosticorum, In quibus d si obscure magis Hippocrates loqui visus suit,ea dem tamen, atque hic in apho risino intellexit. Lacrymae igitur secundum

Hippocratem, aut inuolunta riae runt,uel voluntariae; hincq.

in pid lacrymae volenti, ait, nolenti, multae, paucae calida , frigidae , crassities, sapor, Δί quae sequuntur. Sed fortasse dices, lacrymas, quae voluntariae emittuntur esse fictas, neque proprie fletus dici posse,quemadmodum prς-ficarum muli rum lacrymae

34쪽

Mart.li I. Ouid. I. de remed. amoris. Catullus.

apud antiquiores erant, situ quorumdam Histrionum, aut aliorum huiusmodi unde Martialis Amisium, inquit, non flet cum

sula est Gellia Patrem: Si qui aderit iusse prosiliunt la-

atque Ovidius, Ut serent oculos erudiere suos, siue clarius Catullus, Hesra nunc opera meae puellae Flendo turgiduli rubent ocelli Horum quidem omnium lacrymae, Vtique voluntaria dici)ossiant, nec non etiam a Vo

ruitate dependentes sed quae proprie lacrymaesint a voluntate nequaquam procedunt; sicuti

35쪽

ET LACRYMIS. 7cuti etiam manifeste docuit Histrio quidam, qui in Tragoedia

ad ciendum, ut dicunt misericordiam, atque vivere etiam magis lacrymarentur, nati cineres in proscenis angulo va- contentos locauit, quaru

aspectu lacrymas multas sibi, walijs deinde excussit Ergo

verae lacrymilia voluntate non adsunt, cum etiam experientia constet eas non modo posse retineri, verum nec etiam a Voluntate moderari, latum abest, ut voluntariae sua . Respondeo,utique lacrymas aliquando haud esse proprias, nec proprijssetus; sed dc proprias etia lacrymas modosiperius dicto volu-

gnatus i. a.de fanitituenda, c.

36쪽

tiq. cap.3. Virgil de

tarias esse apud me no est abs irdum dicti etiam ut melius quo l. infra declarabitur, fletus, vel lacrymarum caussa propria dolor est dolor autem cum lacrymis esse potest , nec non uetiam sesine lacrymis; it

quidem Rhodi nius,atque alij

testatum fecere, ex quo Poeta, Spem multu simulat praemit altum corde dolorem Hac igitur ratione, quatenUS a volutate prohibentur lacrymς, maxime volutaria dici possunt: vocari possunt praeterea voluntariae lacrymae, quatenus etiam cum dolore adfletum, d voluntas concurrit quandoqui

dem ne dolens a dolore bise

37쪽

ET LACRYMIS. 9

certur, contracta praecordia re

laxantur, ibidemque dolorosi spiritus retenti emittuntur, sic cum voluntate quoque lacrymae fiunt Igitur lacrymae voluntariae etiam sent, quemadmodum d Hippocrates superioribus asserebat. Sed aduertendum est voluntarias lacrymas non ita dici, ut semper, quandocumque emitti possint nam verae lacrymae nota.

ad placidum, at dolore aliquo praeexistente fieri selent sicuti seris is non quidem semper, verum iucunda aliqua, vel ridicula re prius posita excitari

selent.

Neque praeterea valet, quod

38쪽

Nicander tract defletno

superioribus asserebatur, lacrymas videlicet non modo posse

compesti, verum nec etiar

moderari S ideo non volun tarias esse : nam declaraui iam quo modo apud me voluntariae dicantur praeterea, toptime Nicander Iossius adnotauit lacrymae voluntariae sunt, tum etiam cohiberi possunt, adhibita videlicet, ratione ad partem contrariam caussae se-tus , atque lacrymas excitantis: qua eadem ratione Theodosius Imperator, ubi irasti coeperat

graecas litteras memoria recen

sebat, ut illa , inquit Iustinus,

concitatio, quae momenti est, mente alio traducta,parui tem' porIS

39쪽

boris interiecti etiam langue-ceret Ex quo etiam Celses Romanus Medicus in cur , Phrenetidis animum ad contraria reuellebat unde quorumdam, inquit, vani moetus leuandi sunt, sicut in homine praediuite famem timente ac

cidit, cui stibinde falis haere

ditates nunciabanturiquorum dam audacia coercenda est, si

cut in his fit, in quibus continendis plagae quoque adhi

bentur, atque ab his, quae im- maginantur, ad meliora , Sccontraria mens abducenda est: sicut etiam cin amantiu cura Paulus admonebat Ex quo Aristoteles etiam in Ethi

Paulus li.

3. c. 7.

40쪽

cap. 1.

cis, fortes viros, ait an magnis periculis,& doloribus, quos p titur sinsiis, propter honestam mortem animo , aut gaudere, aut saltem dolore non affici itaque plorare numquam conspiciuntur hac autem ratione cur lacrymae voliuitatis imperio non stibiaceant cohibitio nes puerorum, ait idem Aristoteles, atque interruptiones

ploratus , qui legibus probi

bent, non recte faciunt sunt enim utiles ad augmentum si cuti de Avicennas etiam doce bat. Sed qua quidem ratione legibus prohibentur ploratus Quoniam videlicet responde rem, Pueri metu legum , t