장음표시 사용
11쪽
h; Dostrina Religiosartim familiarum. V. XLI. sua nam ι etenderit, atque adhuc teridat insidiς humani generis holitis, Ῥt Scholas, Seminaria, Academias, legia catholicaevertat, qua aratione eide Sathanae obuiam itum sit Grantiquitis, hoc seculo ae .XLII. Veterum hae licorum conatus contra Catholic'rum is nasia σScholas . Cap. XLIII. Ouinque alii Sathanae conatis' adversm culturam Ingenio'rum. Cap. XLIV. Ω-am pertineant ad bonorum librorum Uum. inamne agitur dς le'ione, ςxplanatione, purgatione , scriptiove,censura,editione,correctι0ne,emendatione,disse , minatione, corfruaιiosse librorum. Cap. XLV . Lectio librorum iv XLVI. Expositio librorum. Cap. LV1Ι. correctio, Emedatio, Purgatio librorum cap. XLVIII.
Scriptio librorum, qui edendi sunt,qualu este debeat. cap. XLIX
censura librorum iv. L. Editio librorum iv. LI. Disteminatio librorum bonorumaeap. LII Distositio librorum, ac collocatio ad facilem eorum inuenet timem,S conseruationem. Cap. LIII.
12쪽
r AoM o & excellenti ingenio viri Aefalsa se ait Lactantius cum se doctrinae Mus penitus dedidissent, quidquid i boris poterat impendi,contemptis omnibus & publicis & priuatis actionibus , ad inqui
rundae veritati situdium contulerunt,oxistimantes multo esse praeclarius, humanarum diuinarumque rerum inuestigare ac stire rationem, quam aut struendis opibus, aut cumulandis honoribusinhaerere. Nam 3c ab iecisse qtuosdam res familiares stas, renuntiasse uniuersis voluptatibus constat, Vt so iam nudamque virtutem, nudi expeditique sequerentur tantumque apud eos Virtutis nomen &auctoritas valuit, ut in ipsa summi
boni praemium esse iudicarent. Et haec quia n. I dem illi QDibus si lux plendidior, qualis v i ,. Dei Fidio .deinceps emicuit,illuxisset ij postremum in virtute finem haud collocassent: quinetiam certo sibi persuasissent, per eamdem altius eucascen ndum, parandosqua
13쪽
DE Cui TVRA INGEN. Manimos ad gratiam illam excipiendam, qua
mentes cum Deo iunguntur, qui est OM N EBONV Μ,atque Verissimus finis. At certe naturam hominis sic ut loquar NATURA cum scholis eleuatam Deus esse voluit, duas HOMINIA ut res semper appeteret, REL IO I ON EM, ET SAP IEΝ Τ I A Μ; quae dum simul colla xerent, lidam parerent Veritatem, partam custodirent, custoditam in coelum Vna cum animis eueherent. Tum vero hi gustarent
picta isti me quatopae, hoc est supra omnem modum ab aeterni illius conuiuii Vbertate micae hae superarentur, quae inde ad nos decidissent. Quo ne cui aditus intercluderetur, frustrave haec tanta & tam honesta cupiditas
indita fuisset, effecit, nullo ut saeculo deos sciat ipsi quoque, thnici,qui sapientiores ha- βτHNICyberctur; qui eodem omnes sensit non tum de munere hoc,deque disciplinaru prςstatia
testimonium ferrent, Verum etiam, cum ad
eas sese natos intelligerent, ad easdem equis velisque ut est in prouerbio contendere ni terentur. Sic Cicero dignitatem HoΜ1Nis y. considerans, hunc dixit,animal prouidum, sagax, multiplex, acutum , memor, plenum rationis & consilij, praeclaraque conditione
mam homini rationis esse iboietatem . Alii
Vero appellarunt creaturarum Internuntiit,
superis familiarem, regem inferiorum, in daginem rationis, lumen Intelligentiae, in
14쪽
Aia M. LANTONII PossE VINI terpretationem Naturae animal sanctum, b rum, stabile, fluxui aetii insterstitium, in si di copulam, & Hymen Mum, ab A ngelo deminutum; cui si altis ab opifice Deo rectus cocessus sit, ut in cras eo spectet ac ratio, quo Vultus ipse collineat: caeteroquin positu in mundi medio, ut corni nodius omnia ch cu in spicien s, omni u in item rerum dis i u i ratcausas, animus ille Virtutibus excultus, atque in Deum recta tendetis , glorja & honore in
Homini a Deo Magistri tradit C A P v Τ II. NEC vero diuina illa solertia saris habuit, si &isi os sciendi igniculos, ac reli qua mentibus iniecistat, ni quoq; simul sei sus patesecisset in corpore, per quos scientia
permanaret ad animos . ait Philoso--. Memph f sphus bomines natura scire desiderant, atque -- signum est isse amor erga sensius: qui licet non adhibentur adysim , per se 'si tamen diliguntur:
in primulameo quiper oculo sti, quo prae omnibtu. plurima nobis differentiarer m innotessunt.
Sed Ateriensius, dator ille simplicis sed multiforavis ac quietae sapientiae Deus
condidi emund lim; in quo tamquam ingenti v c lyin ne iri pressit atque expressit, unde ipsa rei uua magnitudo, motus, dii positio, constantia, Vithias, pulchritu ho; temnera
tio , varietaS in adincrationem Omnes rane Mundus
15쪽
CvLTURA INCEN.ret, atque oculus etiam rudium & serorum hominum attolleret. Hi vero cum nossent,
non potuisse tanti effecitionem operis, nisi a sublimissi ima prodijsse maiestate , hanc in Mundo quasi in eruditissima schola semper
δεddidit magistros tum aspectabiles, turn inuisibiles, qui nos in ea exercerent , & obuolutam in obscuro veritatem explicarent,
Angelos prinab, deinde Homines. Et illos ANGELLquidem, quos cum Diuinis Vt vocant) sipeciebus imbuisset,iam nulla ipsi ratiocinatione indigentes, nobis qui ratiocinatione atq;
arte participamus, veritatis radios de coelo micantes iacerent; acqui illa in luce perenni continenter versantur, lumen haud eXtὶΠ-LEYsuendum inter quantascumque tenebraS est perAn- praeserrent.Videlicet Angelicae illae mentes, gHos inbeo & dante & mandante , cunctarum sib- lunarium rerum curam gerunt, earum praecipue , quae necessariae nobis utiles sint. Quin & coelestes orbes propterea circum
sunt, di quae natura dicuntur acquiri, haec ijs
administrantibus adipiicimur : cum etiam pleraque nobis altiora intinera a Deo impertiant, Promi videlicet 3c condi coelestis pe-nus unusque ipsi, rum unicuique nostrum custios adiunctus, tamquam internuntiuS ae terni Patris , 5 auferre satagit a nobis pravi' Mareb. u. tatem nostram,& aduersiis dS mones nos tu' Luc.i .
tatur; ac quicquid agimus boni, libohilaris diu
16쪽
ANTONII Possy VIN diuinum ante altare offert, ac pro nobis precatur; sibi autem gaudens de conuersione nostra,gratulatur caeteris; qui nos Vt sanctus ait Dionysius) purgant,illuminant, perficiunt, ac sine quibus essemus nequissimi. Moesivss Nec tam en vis illa bonitatis immensiacon ADAhavs. tenta his ducibus, homines destitit nobis uti Ecri. . tutores & psdagogos attribuere,qui nos pro
ducentes, tum scientijs & artibus, tum eXem plis & libris erudirent. Inde enim sactum Et ibid. s. primum Deus in animam viventa Bouau. m. mrmasset Adamum,hunc omni naturai a. ques. ω lium rQrum scientia impleuerit ; ut quem 21. aetate corporeque perfecerat, ut parens esset S. im xl. omnium ; eundem animo absolutissimum omnium quos gigneret,ac pro 'gentium Μagister esset fu δε siari h. IV u Nimirum naud decuit alium es. eum,
s.cia. is. qui primu ad uina manu condebatur; luipis . . is. nec tamquam inops, ac quasi erasa ta bula, scientiarum lineas, ac rerum naturas
hincinde, ut nos facimus, emendicaret; sed statim phantasmata reciperet expressa, quae ipsa cuiusque speciei indiuidua proprie distincteque exererent, in quibus nullo cum errore vim ac naturam specierum illorum contemplaretur: cumque perfecto in statu fuisset creatus , nil ei deesset facultatum ea xum, quibus mirifice humanus animus oblectatur &pascitur. 'Collata
17쪽
DE CvLΤvRA INGEN. 17 Collata igitur Adamo diues illa supellex PATR1Ακ manavit ad posteros per familias patriacha- CHAS. xium; per Prophetas perq; Veteres Hcbraeo rum consessus, a quibus unius Dei cultus &doctrina sarta tectaque diti seruata es . EX- BR Eo citati item ingentibus, ac potissimum in Ru MGraecia, viri prSstantes, qui cu naturq dii 'tu,& aliquanta ex Oriente hausta notitia plura eruistent, haec sequentibus seculis commeen dari mi, quae quide etiani ΠΠ Vigent; ea praest NEs.cipue, a quibus ablegati sunt erroreS, RUOS altius ebiberant, liuod religione cum sapientia non coiunxissent. Atqui&ipie Veritatis
aplendor, qui e singulis rebus,tamqua vesti gijs & rimis, foras erumpit,Galenu Christianis insensum adegit ad potentia,sapientiam, .& bonitatem diuinam iactamanda, humani opificium corporis, & minutas quasq; parti culas scrutatu. At altius Seneca, licet a Christianis haud edoctus, sed tamen d Christi lattente lumine coactus, huiusmodi pene Ver bis Lucillum alloquitur. Apud te est DeUS, tium. tectum est, in te est; manet in vanoquoq; nO-- M. ι strum sacer quidam spiritus, qui bona opera nostra obseruat, qui nobiscum agit qua nos cum eo ratione agimus : nec fine quis iliam sine illo potest esse bonus. Et alibi: Admi ratus es ait) homines iret ad Deos: admirari potius debes Deu venire ad homines, qlloq'Vicinius est, ut in eis maneat, nec enim sine
18쪽
18 ANTONII Possy VINI Tibr. 2 de erga reSOmnes particulares prouidetiamnat, D sir testatus, quot de totali; fecere, riuulos Ostendit haud exaruisse eius sapientiae, qUM in omnium ruit amplexus, qui In con cupiscunt. S L styυ ' di sunt, scietiam Veram; Vt sciam dispolitio et 1 AE Di di, netia Orbis terraru ,&Virtutes elemento IN AE , , Tuim, nitium &consummationem &me VIS AD ' , dictatem temporum, vicissitudinum per , , InritationeS, dc consummationes tempo- , , rum, morum mutationes, S diuis; ories te , , po rurn, anni clarius i & stellarum disposi-ς Y ο , tioneS, naturas animalium, & iras bestiata . di, rUIII , Vim Ventorum , dc cogitationes ho- , , minum, disterentias Virgultorum,&Vir , , tutes radicum Sc quaecuniaque sunt ab co
, sia &improuisa didici: ori nium cnim arti , , sex docuit me Sapientia: Est enim in illa, , spiritus intelligetiae, stiae tus, Unicus, mulse, , tiplex, subtilis, disertus, mobilis, incoin
, , tus, qui nihil vetat benes icere, humanus,
V Erum enimuer5, Vt ad antiquiores
Patres reuertatur Oratio, Salomon& praeter ordinem celerius atq; eminen
tius aliquorum animis Deus instillat, sic , , inquit: Ipse enim dedit mihi horum quae disciplinas diuinitus immitti docens, qtras
19쪽
rit Cur et v RA IΝGENIOR. I9,, benignus, stabili S, certit ,secti rUS, Omnem, , habens Virtutem, omnia prospicie ; & qui , , capiat qmnes spiritus, intelligibilis, mun- , , dias, subtilis. Omnibus enim mobilibus,, mobilior est Sa Piotaria: attingita ite Vbiq; , , propter suam muclitiem. apor est enim , , Virtutis Dei,& emanatio quaedam est cla , , ritatis oriani potentis Dei syncera: & ideo, , nihil inquinatum in eam incurrit. Can- , , dor est enim lucis aeternae, de speculum si , , ne macula De maiestatis, & imago boni- , , talis illius. Et citria sit Vna, dinia a potest; , , & in se permanens, Omnia innutiat, & per, nationes in animas lanetas se tr Ssert, a , , micosDci,&Prophetas cos ituit. Nemine
ethim diligit Deus, nisi eum qui curia sapie, , inhabitat. Est enisia haec speciosior sole,&luper orianen a dispositionem stollarum, , , luci comparata inuenitur prior. illi enirn
,, succedit nox, sapientiam autem non vin , , cit malitia. Haec Salomon.' CHRISTVS nobis nece in Mo gister Er, neq- satis hoc fuit diuinae erga nos D o M 1
Charitati. Cum cnina Faturae lumine N' Somnia possit ni coprehendi, il la preser-ὶ qujbus aetor M salus co paratur, cuius in primis causa homo cod Lus, atq; RU Go.
20쪽
λ . ANTONII possEvINt imaginem &similitudinem Dei creatus est alius, quQmbr. i. 'pi d)t tru te,doci orem iustitia,
a. Pet. 1. SVRuum, Ut esset salus eius usq; ad Pra . in b. eX tremum terrae: in quo Filio pleno gratiae Eos Ma ac Veritatis nouisis imὸ locutus ess nobis; que etiam Voce e coelo delapsa a magnifica gloria, iussit ut omnes audirent, eiusq; praece
piis obtemperent. Nimirum ait Lactantius ) non est passus hominem Deus lumen
sapientiae requirentem diutius oberrare, ac sine ullo laboris effectu vagari per tenebras inextricabiles: quare aperuit oculoS eius aliquando, & notionem veritatis munus munifecit,Vt & humanam sapientiam nullam esse monstraret , & erranti ac Vago Viam consequendae immortalitatis ostenderet.
rusi. Doctores, qui Verbum Vitae annuntiarent, P AsTo- ne circumferremur, tamquam parruli flu-RES. ctuantes omni vento doctrinae, sed firmo fundamento adhaere es cosditaremur E ho Dς', in spiritu sancto. Eorum L. . ne magisterio quanta esset auctoritas tri Lib. a. e. r bVienda, te latuSest his Verbis: Qtii vos au- nostrabib. dit, me audit, quod postea planius siet,cudi- eo ia. mini verbi vim atq; efficacitate attingemus. Et ineunte quidem Ecclesia cum Synodi