Dispositio concionvm qvæ in diebus publicarum precationum 12. 13. 14. Julij, populo proponentur, scripta à Iohanne Albertio

21쪽

nem conspiciens, grauiter hac conscione incolas regni Iuda suorum scelerum admonet, iram Dei com ς minaturi, sic ad poenitentiam inui stat Mos enim hic prophetis est, ut propositis minis promissioni σhus Dei, auditores suos moneant terreant, exhortentura ad seriam Poenitentiam exuscitent, ne in imo pietate sua absis poenitentia Perσsistentes ira Dei opprimanturi Cum autem eadem maneatimunibus seculis iusticia Dei, eadem misericordia : Haec concio rectissis me ad exulceratissimos nostri temsporis more dc sceleratissimum os temptum Dei accommodatur , ut inde quisl admonitus, iudicium Dei aduersius contemptores uerbi aspiciat, conscientiam suam ex amivinet,ad Deum conuertat, mores. ct actiones omnes ad regulam uero

b Dei conformet. Qu-

22쪽

Quare ut tanto firmius nobis ii concio adhereat , tria potissimum hic noliis obseruanda ueniunt. Primum est iusta Domini quesveti, aduersus estiferam populi Israelitici ingratitudinem. Secundum est deploratio mises viae eorum qui a Deo deficientes se Peccatis inuoluunt. Tertium est usus huius concio nis propheticae.

Vt propheta quaerelae huius

grauitatem dc defectionis atrocistatem, qua Iudei cupiditatibus suis frena laxantes Deum deseruerunt, o turpitudini se totos tradide σrunt, euidentius ob oculos ponat, Initio contestatione uehementi uitia lux, qua indubie Mosen imitatus, elum

uitus iis ut

ne Cur

23쪽

ruin

ulllses se

cceium c terram compellat, sic ad audiendum hanc concionem inouitata ubi signficat plΜ Μus p adeo obturatas sis impietastis coeno omnium hominum aures, ut iam nullo fere clamore ad ausdiendum Domini uocem Permos Meantur ac si diceret loquendum nunc esse coelo dc terrae , cum ii mines quibus Deus ipse loquitur Prorsiis ad eius sermonem Ohsursclescant, nec velint uocanti Deo dcinuitanti ad poenitentiam ullo paclcho obtemperare. Quae sane res animos d aures nostras percellat,

ne tantopere rerum terrenarum

curis c nefandis cupiditatibus immergamur , ut ad coelestem Dhai quae Domini uoluntatem nos

his proponit, prorsus surdi cstupidi essiciamuri Sumus e srum dono sic assecti , ut iis quae

illeo

24쪽

illecebris suis nos demulcentac si bidini nostrae foedissimis 3 sceleri hiis fomenta usdam dc incitamen ta presbent , libentius animum auraxes I accommodemus, quam uerbuDei, quod in coelum usu pertingit sic terram perrumpit, audiamus. Quare sciamus hanc esse uolunta , lem Domini , ut non irrita sit uerbi predicatio es sed ut omnes homines

ad audiendae lac obediendum sieci

tantur.

SECUN D O, significat Prosphet, quam indignum sit re pro

digiosum,homines,quos in gloriam suam Deus ipse condidit, non inoia ueri conditoris sui uoce , ad quam coelum d terra dc omnia elementa contremistunt, non affici innumeris

illis beneficiis, quae indies Deus ipσsis exhibet i Sed perfide Deum re linquere, α inania sua studia uso

25쪽

ines

adeo seis ari , ut in rebus diuinis cognoscendis stuporem quendam

sibili sis inducant. Vnde Omnes profani clingrati uocis diuinae contenaptoreS,iustum Dei iudicium aliquando audien d testimonis creaturarum impietati suae conis uincetur, quod quamuis ratione Praediis non sint, uoluntati omisni promptissime obtemperent Illi uero intelligentiae dono diuinitus ornati, insonantem auritatis suis uoscem Domini scelerate respuant. TER IO uerbi dignitatem nobis commendat , ut in hac distumilibus concionibus loquentem Do minum agnoscamus d audiamtre, at Q quae dicuntur ut uere coelestia ipso Domini ore prodita obser euemus. Verbum enim quod Do, minus profert, tanti est momenti, ut nulls sint res in hoc Muuerse usu non

26쪽

hon iure ei debeant cedere. Quare dc nos scripta prophetica cquaecunc diuina autoritate con sfirmata sunt, ut coelestia accipi: amus d exosculemur , t , carnis ingenio a diuina sapientia secluso, in ipsa ueritate Dei prorsus acquiescamuS. Caeterum post grauisti naam hane contestationem , Propheta Deum introducit de ingratitudine populi sui conciuerentem, ab una parte beneficia , qu1σhus peculiariter ipsum affeceratis enumerantema ab altera uero par te grauissimam defectionem c contumaciam popuI Proponeno tem, ut tanto grauius gentem Iurdaicam perfidiae suae, ehellionis d pervicaciae admoneat.

Beneficia haec sunt omnium homi hi si

aut mini

nem Tunt temtoti miret

27쪽

inetam terno pars

ionis nium tomi

hominum cogitationibus maiora quod se patrem eo nignum de clementem Iudeis exohibue iit, non tantum creationis aut communis prouidentiae nos

mine, sed insuper singulari adsoptione , qua ipsos in peculium suum adoptauit, dc supra om sne gentes ornauit cxaltavit: Nahuerunt interialia promissio: nem henedicti seminis, creues runt diuina benedi stione in gens tem maXimam, conspexerunt mula

toties miranda Dei opera, cmiraculosas liberationes , pasti sunt pane coelesti , Diuino praesis dio ab hostibus erepti , magna ui horia potiti, dc in terram amoes nissima duce Deo introducti Con stitutum tenuerunt ordinatione Dei regnum d facerdotium , atqui' adeo exaltati sunt , ut res

Bi liquis

28쪽

liquis gentibus admirabiles doteriaribiles fuerint, nec ullum genus hesnignitatis dici possit, quod non in ipsos copiosissime sit effusu Quem admodum apud Esaiam cap s. Dorminus ipse fatetur, cum ait. Quid ultra faciendum erat uineae meae quod non fecerim ei Q c. Verum ingratitudo haec fuit ipsorum maxima, quod pro inessa hil hac benignitate Deum non mos do debito honore spoliauerint, ueorum etiam grauissima contumelia affecerint, ipsius Q uocem prorsus contempserint dc abiecerint. Vnis de apud Malachiam conqueritur Dominus , inquiens filius honorat patrem, d seruus Dominum suum. Si ergo ego pater sum, ubi est ho nor meus: dc si Dominus ego sum,

ubi timor meus:

Quantae autem fuerint popuI

29쪽

ter Iudaici defectiones, Quam abomis

' ς' nabiles idololatris d superstiti s

i in ne a uicinis gentibus accepte αem quam corrupti fuerint mores , his Dor storiae sacre fatis indicant, quarum uid quedam commode pro concione, eae t proponi possunt, ut in conspee ub sint communis ingratitudinis fuit punitionis diuinae exempla. isa: Porro obseruanda est lisc quolimo defectionis Iudeorum amplificas: ' io, que per comparationem posielia puli cum animantibus brutis instisrsus tuitur Clare enim Dominus ostens Cno dit eo stupiditatis homines deue

mi*ς ψ bestiis quibus nihil ratio

drat onis inest superentur. Cum enimum ea sit animantium natura, ut rectostio tibus suis se submittant, agnoscanti im, eos qui pabulum prςbent, re,ut in historiis refertur,nonnunquam νω

30쪽

ant restissime pronunciat Dornisnus Israelem non tantum alijs gentDhus profanis,uerum etiam best's in feriorem esse,quod iis c adeo obstu Puerit, ut Deum conditorem suo

una non agnouerit.

Similis locus est in Hieremia capis. Vbi dicitur Miluus in coe sto cognouit tempus suum , turturd hirundo et Ciconia custodierunt tempus aduentus sui. Populus austem meus non cognouit iudicium Domini. Hic ad uberiorem doctrinam dc ad acriores admonitiones instis tuenda est collati, qua Conferatur nostrae aetatis impietas cum prisci temporis moribus. Nam cum haec in nostram dod rinam scripta sint, conuenit etia beneficia nobis a Deo exhibita expendere , dc caecitatem, qua comuniter laboramus , intueri, ut

uisti Palia

ta re

sple

forcei