Dispositio concionvm qvæ in diebus publicarum precationum 12. 13. 14. Julij, populo proponentur, scripta à Iohanne Albertio

51쪽

irae Dei d aeternis poenis obnoxi', ad expurgandam hanc immunditis em uera poenitentia , inuitat Pros Pheta, at pa pristinis sordibus lasuari d mundari monet. Hae auistem otio G mundatio , nihil aliud est , quam totius hominis innova stio, siue conuersio ad Dcum, quaest uera peccatorum agnitione d fiducia gratiae in Filio Dei exhibitae. Cuius sanguine ab om scibus peccatis emundamur. Vt autem seria sit c iis nim hypocritica conuersio, non tantum externas sordes abluere praecipit, sed interna quo P, Pers uersias nimirum cogitationes cstudia cordi. ut homo recte aspi sciat de intelligat mentis suae castiginem , uoluntatis auersionem,assi ei in d appetitionum interariorum contumaciam , actionum h

52쪽

omnitIm deprauationem, d agnita miseria dc infirmitate sua ad Deuum ueris gemitibus confugiat uistoc nouitati studeat. Quamdiu enim impura est mensae conscientia , quicquid inde pro uenit eadem pollutione contaminas xi necesse est . Unde videmus in sesria conuersione satis non esse ad uis num aut alterum uitium respicere, ipsius p emendationi studere , sed opus esse integra interioris homi snis renouatione, ut in Posterum to σtus uiuat Deo , quemadmodum cIoelis 1 dicitur. Conuertimini ad me, in toto corde uestro,in ieiunio, dc in se tu i in luctu rac scindite corda uestra rac non uestimenta

uestra.

Haec ad nostri temporis hypos cristi recte accommodanda sunt. Videmus enim qualis proh dolori multo

music

t iam mine Te iac

tur, s

tione

dicio

sine

tur in

Cati

statua

53쪽

mustorti hodie sit poenitentia. Qui externam laruam an stimoniae ad tempus aliquod induentes, confesstim ad consuetas sordes reuertunstur,i s Q, tanquam in uolutabro su es , sese inuoluunt. Tametsi enim passim uox sonet ad poenitenistiam inuitans, tamen hoc inter hos mines usitatum est,ut pristinos o res non abhciant,sed satis a rhitren tur, si uerbum absc omni peccato rum agnitione dc uitae suae emenda tione audiant. Vnde fit ut iusto tu dicio Dei nobis cumulentur grauis sime plagh, dc maxima conspician σtur indies irae Dei signa. Quomodo ergo uere ad Deum

ccelesti uoluntate Dei, totam 3 Pec: icati rationem cognoscamus , uere statuamus Deum peccatis irasci , ac

54쪽

non modo externam, se etiam insternam cordis impuritatem damia

nare Punire.

DEIN DE ad conscientiae

nostrae examen seposita omni simussatione d excusatione , descendamus,adhibita luce legis diuinae peccata reuelantis Larguentis, tenebras d errores, quibus inuoluti sumus, excutiamus , grauitatem foeditatem peccatorum nostrorum Teste intueamur me animo securo aut Epicureo ad conscientis nostrae Uulnera conniueamus:sed iuxta Dercalogi normam singula euolua σmus , ne latibula erroribus nostris quaerentes ad interitum seducas; mur. Quemadmodum Iohannes ait.Si dixerimus , quoniam eccatum non habemus , ipsi nos seducimus d ueritas in nobis non est

TERTIO ad peccatoσ

55쪽

rum nostrorum c irae Dei cor

gitationem uere expauescamus,ab hac foeditate , quae aeterna Poenas dg maledictionem commeretur, Osto animo abhorreamus , peccatum

detestemur rac propositum pecu candi abhciamus. Quemadmos; dum hic Esaias inquit, Mescire agereperuerse.

sensu peccati ct irae Des perterrarefacta in his pavoribus haud quaquam deficiat aut contabes acati, sed dulcissimis Euangelii Promissionibus sese erigat E con firmet, uera fiducia ad illam ineffabilem dilestionem Dei pautris se conuertat , quam erga nos hoc uelut certissimo signo commendauit , quod cum ad huc essemus peccatores , ut Pau:

lus loquitur . Christus pro nobis

56쪽

mortuus est, inon enim implacabili ira tauit Dominus , aut pcrditionis nostrae spes aculo obieeta tu i Sed immensa sua clementia ad se con

fugientes recipit , ipsos Q uas amisericordis in gloriam efficit. Qtiemadmodum ti Para: o dici σtur Pius de clemens est Dominus Deus uester c non auertet fauciem suam a uobis ii conuersi fueri tis ad eum.

QV I postquam in

spem uenis ere si fuerimus , thro num gratis accedamus Petamus

Propter filium remitti nobis pecca ta certacti fiducia statuamus a Deo nos exaudiri sic omnis gratiae csalutis periistimam filii Dei partae Participes effici Adeo ut a Chri asti sanguine ab omnibus peccatis Purgati, et absoluti, Per eum seruuemur ab ira, donemur pace dc gaudio

57쪽

itis

Deo iustificati frustus Poenitentiae in tota uita ostendanaus, ac non moudo a malefaciendo abstineamus, sed etiam beneficentiae operam demus, summos studio dc diligentia uitam nostram Deo approbare conemuri Quare Propheta noster monet, ut quaeramus iudicium, hoc est, icis quid Deo placet in tota uita se se emur, subueniamus oppressso, tuis

dicemus pupillo, defendamus uiduiam,id est ijs operibus Pietatis 3 ex ercitiis, quae magna mundi Pars neu gligit , fidem de obedientiam pro offici nostri ratione assidue teste ;

Vt immensia Dei clementia manibus mole Peccatorum c sensu

58쪽

irae Dei grauatis perpetuo in cono spectu esse possit, Dulcissimas ipsis

Promissiones Proponit Dominus, ne magnitudine peccatorum absterariti, omnem spem uenit abiiciant,d in horrendam desperationem Coni)ciantur. Vbi enim nulla gratiae Dei es noticia,in patioribus conscisentiarum , homines misere sucocumbunt, sibit Deum non facilem benignum d clementem , Sed imo mitem dc seuerum iudicem pinu gunt, qui implacabili ira omnes sceleribus pollutos, aeternis crucias tibus subhciat. Quare promissios

nibus gratiae ii λαν sωπ αὶ suam multoties in sacris literis commens

dat, ut certa sit obedientibus spes, d consolatio Rich contra,obstina σtis es contumacibus , qui nulla ratione ad Poenitentiam flecti uo

59쪽

uriemtiae

lant , iram suam horribiliter de nunciet , ut aerumnas quibus affliguntur hodie, dc perpetuo affli igendi sunt, inobedientiae suae poe, nas esse sciant. pRINCIPIO itauin hac dulcissima promissione, quae om nium cellum cordibus inscribi iure meritissimo deberet, obser suandum est quo pacto Dominus ue lut in iudicium eos prouocat, ut in sua hypocrisi abs sincera cor dis pietate uiuentes se acrius repres hendi dc puniri coqueruntur Atlinnuit adeo se non frustra eos acocusiare, ut si conti tantur , omnia Peccata ipsorum quantumuis gra uia clementer abolere uelit, ipsos o totos mundare. Vnde nos adfirmandas in promissionibus diis in uinis

60쪽

uinis mentes nostras excitemur,cersto statuamus non defuturam se nobis gratiam Dei, si modo uocanatem audiuerimus. Non enim es Deus quasi homo, ut mentiatur.

DE IN DE obseruandum est,

non leuis esse momenti rem quam Promittit. Cum enim peccatum summe detestanda res sit, qua non selum naturaliter, infecti d contais minati sunt omnes homine. Vesrumetiam aeternae morti dcconisdemnationi subiccti, unde propriis uiribus aut meritis eluctari non Possunt. Certe ipsa Peccatorum rein missione dc abolitione nihil taliciistis homini obtingere potest, ut quae totius salutis nostrae fationem comisi lectatur. Quare David re Re Beatos clamat , quorum remissae

sint iniquitates id quorum te stasunt