Conciones tres, tribus publicarum precationum diebus 31. Jan. 1., 2. Februarii ecclesiæ proponendæ, Petrus Iohannes Vinstrupius

21쪽

Textum hunc Pauli,quem ide3

fato verbi dium contemptores, qui Hausis oculis in scelera peccan- dique licentiam petulante ruunt, ad eram poenitentiam ec consider illa: C tionem diuinae erga se bonitatis,hth t suae ipsius peruet statis excit L in em in tres partes distribuam. tu, h De inexhausta bonitate Upatuitis cientia D EI differentis poenam ve si si ad poenitentiam invitet.

iij j De obstinata I praestam

oui ii malicia at F securitate hominum,

22쪽

lent sta impunitatem sibi perpetuam exsatione poenarum promittenti ui

III De comminatione poena quae est ira DEI ocinali interit omnium reproborum: Epraernus elicitati iustorum idi in die rei it sc alationis iusti iudicit

PARTE.

An diuitia bonitatis illius ac totem sic ita petit ill

i antia lenitatis; contemni

nuus quod bonitas Dei te adpetatentiam iuuituis

Rauis haec est poenitentiae colcio,qua Apostolus obstinata hy pocritarum re reproborum inliciam ci securitatem accusat: etsi quotidie fauoris diuini mani ista erga isese indicia cntiebant DEI iudicium seu poenas peccasui iustissime debitas, longissimis interuallo amoueri, inci longi temporis spacium Protelari vi estiat DξIA

stin fil

23쪽

hant Scientes nihilominus&vo lentes in peccatis suis petulanter eccontumaciter Perseuerabant, cras sissimum stuporem DEI iudicio opponentes eiust Propositum, quod erat,vi benefaciendo conue teret,incontrarium finem torquem tes , impunitatem sibi perpetuam Promittebant. Hisce ob oculos ponitec in mentem stupidam , reuocat immensam D EI benignitatem in benefaciendo,patientiam in serendo cY long nimitatem in differendo poenas commeritas re contra illorum e aggerat peruersitatem ac contum ciam in contemnendo bonitatis oblatas diuitias, qui propterea sibi DEUM benignum putabant,quod rerum externarum prosperitate a fluebant c commeritas poenas de

die in diem differri videbant, horum itaq; opinionem conuellit Apostolus,c morsit non ideo disse ri poenas, ut in lino re ad voluntatem fluentia fortunae , quem sibi

24쪽

ratisi inantur; lusu, secure pecc xent, scd Mi illa Ponitatis ac lenitati diluinae copia ad resipiscentiam anu,

tarentur et pro IOCarentur

rum causam inalem nostr nco Iumitatis complectitur.

cons terrogat aeutitur Apo-

olus,ut conicientiam delitesccntem a b pilam venementius, cria: a in perstringat, uici ipsiu leti Lmonio conuicta , diligent Us in quanto vel setur discrimine, Atei

mo cincitatis et ignaui oni talem luco meridiana clatiore u iis insultibilibus testimoniis erga te testat in lac arat mion videas Tec non tua innocenti sed a longanimitate hactenus cruatuna

25쪽

tia, quam Deo benigno ac longas mi refers popul stulte ex insipiens, Peοι ni pro summa tibi indulta gratia ipso

cumulante te bonis suis c disserere te poenas commeritaS: Vt nunc tan dem contumelia rependas o niber iis p eccandi occasione inde arripias.

Ia ominibus est CP adhuc multorum animos exercet cogitatiq,cur non omnes homines a Deo statim puniaritur cum omnes sine exceptionere sint peccati e mortis sed quidai cenas luant, quidam vero impune evadant Trucidantur Galis Sa 'maritani non delentur Thebar armis Alexandri mon delentur Athenae,ubi non minus scelerum erat.

numinis vina Aa,caulas huius coimilli; diuini anxie quaerit, sed eas asse qui suo acuminet non potuit&niam is languide respondet. Verum Dauia hoc loco, causam dilationis c mitigationis pinnata uidentis si am polin D: bonitatem Illi B a mana

26쪽

-ans eum vomas ideo differre

sed vi conuertatur oc vivat. Non cus acorudens Medicus, qui non adustionem aut sectionem Propeo sed pharmacis omnia prius e

f. Solam proinde causam ostia incolumitatis & dilationis Iesum, quod non dudum con zmpti sumus,non D E impotentiam quὁd non possitimus,

nostram innocentiam, dignitatem aut meritum, sed DEI gratuitam misericordiam esse indicat, quam riplici adiimcto describit. i. hens-

mitate . .

benignitas in Eo

virtus cst qua sua natura in crcatuetam praecipue ad imaginem suam conditam propendet, dum nonvidebitor aut πλεον τψ, dist, emolumenti sui causa: scd sua sponte, nullo prouocatus officio aut mem-i oluntate sabiate propcnsistimae expeditissima ad benefa

27쪽

ciendum, iuuandum, conserualm dum 'iberandum paratus est, tane omni remunerationis spe. Omnibus etiam agnotis, nec petentia hus communicati mem officiorum,

Quemadmodum enim Diabolo eiusque membris χαροκα mi, pc Petuum 5 indefessum nocendi ocperdendi studium inest ita modo contrario, Deo perpetua propensio summa facilitas et alacritas opulenter benefaciendi 8 de creatura sua optime merendi adhaerct id non semel aut iterum, sed demtidem sine omni fastidio re fatigatione verbis oc factis exercet. enim bonitas haec 'o μετρητο Mα ναρ is, quam nulla temporia aut loci circumscriptio metiri potest, nec ulla oratio enarrare, imo mens nulla neq; angelica nec humana cogitatione complecti potest. Testantur hoc beneficia corpora

lia e spiritualia , positiva tri

vativa.

28쪽

Ac propterea stultio nitati

vocat Apostolus' 're scripturae, ut copiam&litu Anem tanta: virtutis in Deo ostendat, qu e Vc- Iuti fons uberrimus O . ne XhaU- stu cornucopiae ait res ei illa mum promptuarium existit via de liberalissime dona multiplicia, corporalia e spiritualia ultro su-unt Ex quo etiam, Omnes gratuito ubertim haurire, asCat Imperiter c indiscriminatim accipere queunt Hai Ven Ite, emite se Decunia. Psalm 3 . te videte quam suatris est Ieho-ua. Iohan: ti e plenitudine eius omnes accepimus Ephes Deus diues in misericordia Iacob I. m-nis donatio bona &omne donum perfectum, dic

' diendi studuum hanc Dei benigni talem qua sic voluntarie, in xies se, sine omni remunerationis spe, genus humanum, praecipue Vero

isti, daritas

29쪽

, chi

vi in Psalm dicitur quid retribu-

. Vt de Dei erga nos bonitate nec traquani dubitemus aut despcremus cum sciamus illum iura, horri perennem fontem fled i non nos con 'di beret, quos librium 1uorum consertes faceret. Vt imitatione enigni DEI Hudeamus indefesse de proximo

Bene mereri AItera Virtus in Deo, qua n Irrae collinutatis causa conseruans est, tolerantia a Paulo nominatur, qua patienter fert omnes ii Drmitates . lapsus iniurias eviras hiaricationes nosnas at eos, quid ictae bona talis diuitias contempsi rec fastidiuere, peccata qualidis simulans tolerat.

Haec in Deo virtus Iems, tranquilla, blanda, moderatur iustum in ipso furorem , ne subito eaecan-ecscat, aut Pindat sed spe emen-

30쪽

mtionis cedit hominum iniuriae&άα re recedit,ut poenitcntiae lO-

ΩΣ h Deo tanto inustrior est,

uod nsolum cos, qui infumit statutuc in peccatalabuntia tolesti sed etiam indignissimos,

meriti fuerant benefacit,insalutem

contumas s

ex at in ira tamen recordatur

Tericordiae, ta lenitate rigoremo ei cui blanda semee mens tua voluntas. Im omnem supta

lia fer