장음표시 사용
511쪽
g ntes pro eo quod i o i custodis is vias meas .perpende maledictiones. Mittam in vo Segestatem, hoc est, subtraham vobis doctrini lumen,& gratiae fauorem,quibus uberes fructus serre soletis in populis. Et maledicam maledictionibus uestris. Fortasse idem est. Nam sacerdotum benedictiones sunt fructus, quos populus per ipsiorum doctrinam, & fauorem captat. Quare maledicere benedictionibus, est, ut malignos finctus ferant. Quamuis etiam si ad secramenta id referatur, quodammodo verum est. Nam etsi sacramentorum fructus mali esse non possint, tamen saepe cum per ignaros,& auaros dispensantur, non tenent; nempe ordines quo S conferre attentant propter irregularitatem, non uere conferunt,& crebro quos non possunt, a delictis absoluui;
quod saepenumero propter absentiam praelatorum accidit. Adde, quod maledicere idem quoq; sonare potest. quod permittavi maledicantur. Quod lamentabili usu accidisse in Germania,&A nglia, atque alijs regionibus experti in malum nostrum sumus. N ain propter ignauiam,&perniciosissimam episcoporum alio rumq; pastorum incuriam cuncta sunt haereticis plena, qui sacramenta omnia execrantur,blasphemiisq; consipurcant. Vnde sequitur, Et ecce pro ij clam a vobis brachium, seu armum, quod est robur dignitatis uestrae & regiminis baculum. Ac demudi e gam super vultum vestrum ventriculum solennitatum vestraruo
Alia litera pro ventriculo, in Pudentiori uoce, sed tamen significantiori, habet, stercus. Et fit illusio ad Mosaica se crificia, quibus animalia mactabantur. Nam iam apud haeretico adeo sacramenta nostra stetere coeperunt, ut acerdotum vultus stercore
sordescere existimentur. Simile est apud alium Prophetam; nempe Zachariae ii. O pastor,& idolum derelinques gregem. Ad v, uum profecto exprimit natura ingeniumq; pastoris derelinquentis gregem. Est .n nil aliud si pastoris idolum, nempe imaginem tantum prae se foris gerens, & personam pastoris, ut sculptus' 'pis re tamen ipse carens. Gladius seper brachium eius: hoc est,super regiminis potestatem,& mper dextrum oculum eius, puta super rectum sensum,& iudicium. Nam postqua libido sua eos cogit eccliae gubernaculii deserere, illico eis suadere incipit no ea obligatione teneri, qua sapie lites docet, quod est oculu dextrueis eruere. utina ille . qui lux uenit in mundit,quotquot super cadelabrum ecclesiae suae erexit, sic illuminet, & inflammet, ut iurasti muneris,lum clare cogn0 ant,tum & charitatis ardore ino
512쪽
ribus exhibeant. Argumenta ergo in fronte quaestionis proposita, quoniam ad id militabant,quod neutiquam episcopo liceat de dioecesi sua decedere , facit imae sunt solutionis . Ad primum
eni in respondetur,quod non omnis qui a sua ecclesia sese in temPus aufert, gere ut mercenarius censetur . sed ille prorsus qui ob peculiare commodum id facit, uidelicet salutem spiritualem populi corporali suo posthabens, secundum illud Gregorij in ea.dem homilia. Stare in periculo ovium no potest,qui in eo, quod Ouibus praeest,non oves diligit,sed lucrum terrenum quirit. Et ideo opponere se contra periculum trepidat, ne hoc quod diligit,amittat. Ille ergo qui absque detrimento gregis recessu suo periculum sibi cauet, non est mercenarius. Pari ter ad secundum, ex Pronerb.H. respondetur,quod qui fidem suam alteri spondet, si legitime est impeditus. satis per alium seruit. Ad tertium denique respondetur,quod cum episcopus in altiori fit gradu perfectionis quain monachus,dum ab illius functione impeditur, non tenetur se religioni mancipare. TAMETSI pro captu nostro disputationem hanc & sortEprolixius iusto absoluerimus no seppudebit fragmenta quarundam epistolarum Athanasij subscribere , qtiae ante nos alij, tum
traduxerunt, tum praesenti quaestioni appensas curarunt. Sunt
enim profecto dignissimae,quas praesules uniuersi cordi altissime haberent impressas. Quem ergo legere non pigebit,eundem prosecto neque poenitebit legisse qui uero taedio iam fessus legere recusauerit,non grauabitur scriptas habere. Sane ut constet quam haec qo fuerit antiqua, quamque sanctissimis illis patribus assi maliua eius ueritas, sanctissima,quamque duxerint episcoporum residentiam ad animarum salutem N perpetuitatem Christianismi necessariam. Irrepserat enim iam tunc mos ut episcopi Imperatoriam urbem Constantinopolim, cuius Athanasiug patriaracha erat, frequentaret. Primam ergo scripsit episcopo Cretae quidum absens a sua esset ecclesia,proponebat illuc proficisci. quod quidem propositum p r cipuis laudibus & rationibus commendat. Charissime enim inquitimi frater & comminister gratia tibi N pax a Deo. Consiliit in istud tuum ac uoluntas quae ad aures
meas perlata est fortis uirilisque animi, ac sursum tantum a piacientis,uere ac legitime certantis,& nomini ac uocationi sus re- sp Ondentis ui est,non autem mercenari ,Je fugientis, no solum
si hui'uin uideat,sed si uulpeat unde gregi Christi principis pasto. S S S rum
513쪽
rum damnum creet,& animae suς infinitos praeparet cruciatus. Attende uerborum emphasim. Et sequitur, Cur enim iste, scilic et, qui in sua non permanet dioecesi,non potius uitam priuatam uiuere maluit,si cogitabat succumbere, seque,no oues pascere, pro
quibus sanguinem situm Christus profudit Quem ad inodu non uenit huic in mentem eius, qui maledicto eum aste cit qui opus Domini facit negligenter uanuis facere nomine simulet, in cuius alioqui animo insidet, quod de insipiente scriptum est, qui
dixit in corde suo,non esse Deum. Neque enim Deum ponunt, qui haec in consipectu eius facere audent. Audi. Deum no ponunt. quia eum factis esse negant. Ex quorum numero & ordine faxit Deus ne simus,adscribatq; nos inter fideles dii pensatores,concedatq; benigne, ut pristo simus principi pastorum ad perficicdum
quae Oportet,ponamusque animas pro ovibus eius , qui simul id N exemplo demonstrauit &edicto sanxit. Praecep iam ergo in uerbis Christi Ioan . decimo agnouit Et paucis interiectis,iau mobre,inquit,ueris pastoribus no est tutu no vigilare, & no circuquaq; omnia lustrare oue': erates solu quaerere, ac no magis solicitos esse pro i)s quae non errant,perterritos horii temporum tenebris quae iusto Dei permissu ac iudicio nobis illais sunt,quia scilicet non ita uiuimus,ut eum decet,qui nos Mocauit. Scuo anImarum nostrarum detrimentum . O ingentes poenas nobis ob nostras libidines,& perturbatas uoluntates,que hoc malum pepererunt, infligendas .hoc inq uam malum,ut gens sancta,per omnes campos S montes uitio pastorum absentium disper a ae dissipata esset. Debent ergo hoc facere hoc est in suis dioecesibus residere omnes boni pastores,quicunque hoc nomine digni sunt, ita ut qui cessarit,non sit impune cessaturus. Etenim si qui '; pastor in dioecesi quae sibi obtigit,uel biduum moretur, experiri liceat perni ulta peccata,& damna non esse futura in popialo. Perinde nanque esse uidetur gregem abesse a pastore, ut caecum duce carere. Sane augentur OueS,N in tuto sunt, cum praesunt ueri pa flores,non autem qui solum ebibant lac,& lana tegantur, Omnique studio,& arte seipsos, non oves pascant. Haec atque alia id genus multa in illa epistola. Secundam misit episcopo Sardensi,ubi statim a proloquio sic incipit,scio te non ignorare,qui a sanctis Apostolis deconstitutione rerum ecclesiasticarum sancita sunt.' . Ex quibus unu est,qui'; pastor, intra suos fines insistat propter pacem,& charitatem, quarum est Iesus arctissimum uinculum,
514쪽
quod solui non potessi Scis praeterea,ut quales nos essemus, appareret, quibus nobis verum pastorem designantibus magnus ille Pontifex Christus munus pastoris definierit:nempe mutua in illum charitate. Alludit ad illud, Diligis me plus his j Deinde non ignoras ornatum egregio pastoris, qui sit animas suas euidenter cogniturus,hoc est de facie. de quo in Prou. scriptum est, quod bonus pastor de facie cognoscere gregem debeat. Et infra : Intellexisti etiam quis sit mercenarius, & qualis, de quo pudet metum dicere,ium tacere, cum satis ipse status temporum, & rerii, eum Ostendat,atque coarguat. De quo si attente audia prophotas, cum in mei similes pastores his uerbis inuehuntur, Pastores pascunt seipsos,non oves. Et illud. O pastores qui perditis oves pascuar. Item, sacerdotes legem Domini occultarunt, & legem meam uiolarunt,& sancta mea profanariit. Item illud, Lanis ovium indui,& mactare,quod pingue est,iac bibere. Hqc inquam attente audiens,quid faciam,ne metuam eos, qui me redarguunt, di clare ob oculos mihi ponunt, qualis sim Quae si fabulas putat, qui ignem illum extremum non intuetur, mihi fabulae non cerate,sed ita horribilia omnia esse videntur,ut horrore exedant, commantq; medullas. Neque tamen curamus iacere pro uiribus, ne propter aliquod ex his vitium,ac scelus,constricti vinculis arctissimis, poenis sempiternis assiciamur. Sed quod subinde sequii, est notatu dignum . Ait nanque, quod cum a principio constitutum esset, ut bis quoquo anno synodus haberetur, postea comodius uisum est haberi semel,ne oves propter crebram absentiam
pastorum facile a lupis inuadi possent. Vide quanti illis patribus
curae erat residentia, ut eius gratia a synodo celebranda abstinerent. Et sequitur ad mores nostroru temporu accomode contra illos epos,qui desertis suis gregibus in curia Constantinopolitana versabantur;de quibus ait, deniq; mal terunt breui uoluptate contenti carni indulgere si cum populo Dei laborare conleptis
legibus diuinis, quae prohibent ne paulisper quide impune a grege abesse. Ausculta,lege diuina eam sic esse iussa in residentia,ut ne paulisper quidem liceat impune a grege abeste. Et subdit: Ac nisi, ut Apostolus ait, inimicus uiderer, uerum cloquens, possem aliquid uere dicere; Quid, qua so, iuuat istos episcopos,& pastores in urbe morari,nisi ut omitta aliaὰ ut patriarchas, alios moucant,alios eligant, ne si idem diu sit patriarcha, res omnes ecclesiasticet composits sint; luod praeclarum facinus ex eo tempore S S S i sacere
515쪽
facere isti consueuerunt, ex quo Constantinopoli potiti sumus. Quod quidem cum reliquis malis non est ambiguum, & incertum, quin iram Dei nobis augeat. Certum enim est patiores, qui gregem negligunt non impunitos inultosq; discesturos, tamen si fortasse non ita videatur iis, qui sponte velamen Obtendunt, ne limatam Euangeli 3 veritatem aspiciant. Haec ille. Et in illa tertia epistola ad episcopum Apameaei inter alia sic illum admonet. Vt debet verus episcopus, resideas sancte ad sauciam aram , de qua tibi participandum est , sicuti Dominus promin-tiauit, dignum cile operarium mercede sua . Quamobrem non est existimandum, licere tibi diu qua uis de causa abesse . quin potius faciendum tibi est, ut celeriter ire possis ad eam ecclesialia, quae tibi addicta est, & commendata ut ei praesis . Sed iii alia ad clandem, quae quarta eli, uerba etiam num maioris emphasis accumulat. Ait quippe: Ego vero eum, cui grex Christi comitii iasus est, si dignitatam muneris norit, iniquum esse arbitror , non usque ad canguinem ei studere , Nincumbere nisi forte ignoraueris Deum esse , qui dixerit, l)etre amas me λ pasce oves meas. Sed hei mihi, non ia in pastores oues pascunt sed ovibus tanquapane pascuntur, iam horribilia i ta mala passortim, quae prophe'ta EZechiel describit, si ma licentia irrepserunt. Quae si talia
tamque grauia uobis uidentur , age optime vir, contentus elio tua dioecesi, permane in ea, fac sis cum ovibus tuis, ut usque ad
sanguine na illis affixus,quas quidem nunc in frutetis , inter ficus& rosas, atque in montibus diuina prouidentia custodit. Neq; enim quod certissimum est, uirga, de baculo tuo pallorali fit ut in pascuis virentibus pacis, & bonorum coelestis Hierusalem eae sint. Scis enim qui amplius sex mensibus a dioecesi ab suerint, nisi
eos grauis moribus teneat, canonibus,& legibus firmatum esse, ut sacer tium , & gregem amitterent. Uerum nouum consi
lium , & sceleratum hic a nolirae aetatis hominibus excogitatum est, scilicet, mittitis aliquem , qui sciat mulgere gregem, ipsiue ro in urbe Constantinopoli spectatis propter praefecturas ciui 'les, subscriptiones, intempestiuas ordinationes, adde etia bul las,&decreta. Nostra haec sunt tempora. Et tamquam impune sit vobis futurum, ita procul a dioecesis vobis commissa recedi iis , & alia huiusnodi ut cuique lib et committitis, oportebat potius cunctis episcopis undique in ii num congregatis ,suam cuiqς
dioecesim funiculo distributionis circunscribi, atqi ita patriar'
516쪽
ctae partem suam a vobis assignari, aut vos a patriarcha privari. Alias praeterea de eadem re subnectit epitiolas, quas nefastidio et se persistam missas faciam. Sed & ad Imperatore, qui Constatinopoli sinebat epos degere, nec cogebat eos ad suas eccias abire, multa et c5 memorat; inter quae ait; Si tu Oue S patiori comitteres,deinde illas quidem derelictas cerneres, illii uero quieti ses, suisq: cupiditatibus indulgere, &.seruire, dic obsecro, rclinque resine pastorem impunitum Z Non patimur oves,& pecudes impune negligi,& patiemur pallore, ammarum impune seipsos pascere, non oues 'Qmes quae: Spud Deum exciti bimus Utinane illud nobis exprobretur, omnes quaerunt qui sua sent,no quae Iesu Charii. De itide aliam de eaden ine ad eundem hoc tenore
utri l; Pericustu creare, pro secito graue supplicium manet cit, qui pallorem arcet ab ovis debetq; qui pastor est, Qq; ad sanguine Pso grege Chris hi non relinque do labores perferre, nisi ca Opus fueriri in synodo singulis annis ad agendum de rebus necessarijs paulisper abesse . quibus conclusis,celeriter redeundum illi sit, si crediderit se redditurum rationem sumi fio pastori Christo & si dignus est nomine pastoris. Nisi forte etiam propter necessitate
ad utilitatem animarum pertinen em , ab Impc ratore, aut a patriarcha statim redditurus uocetur. Quod si aliter epis aut Imperatori videatur, siue quid secus fiat, minime ipse sequar, neq; aD sentiar ullo modo. Neque enim rationem habebit Deus causationum nostrarum & cupiditatu in sed rationes reposcet do veritate, iustitia, diuinisq; legibus.& statuti'. Ac demum in alia breuiori sic habet. Memento scriptura ,quq iubet contristari potius
homines quam Deum, tibi uero Imperator, cur graue uideatur iustitiam, temperantiam, misericordiam populis tuis sancire, &inde non modo nullum incommodum reportare, sed potius operibus bonis conciliare D i misericordiam'Quid iustius,u si episcopus quisque iubeatur,uelit nolit,ad dioecesim suam redirerannon hoc debitum soluere tenentur idqi canone sancitum estλ Video susius rem hanc deduxisse quam cuiquam sorte parcensebitur haud me tamen prolixitatis poenitet.