장음표시 사용
481쪽
/aptizatos chrismate confirmare. omnium autem maxime ps o prium eius munus est praedicare, hoc est non de suggesto mod o, sed& peculiariter etiam sacra oracula interpretari ,& de ambugui ratibus responsa dare. Unde super illud Pau.ad Ephe. . Alios pastores, te doctores, adnotauit Hierony. consulto non dixisse alios pastor es, atque alios doctores, sicut dixerat alios apostolos, & alios prophetas; sed alios pastores & doctores; scilicet, quod idem est in ecclesia pastor,qui & doctor. Idemq: Augae in epist .s 8. Paulino sciscitanti quo pastores a doctoribus differret, respondet: videlicet nullo differre discrimine; quod eodem apostolico uerbo confirmat. Tertium demum eiusdem muneris membrum est gubernatio, quibus non infime adiungitur paupe
rum,uiduarum ac pupillorum cura. Haec autem expressus, tum
Greg. lib priori Pastor. tu et alij sancti pres per Eze c. propheta explicari autumat c. 3 ubi ait Dominus: Filia hois propheta de pastibus Israel,qui pascebat semetipsos. Nonne greges a pastorib.
pascunt Lac comedebatis,lanis operiebamini. Hi s. n.duobus cacta designant,quae ad uictu uellituq; sipectant. Qine quidem ad sustentationem epis populus suppeditat. Sed ad designada eorum Iuxurie subdit; Quod crassum es ,occidebatis, ubi summa iniquitas pastoris insinuat. Cum . n. ossicium eius sit grege doctrina', ac morum pinguedine saginare,& pingue facere; eius potius subae ipsi curant pinguescere. Et grege naeu non pascebatis. Quid autem sit pascere,explicare Psequit,dicens: Quod infirmum est,no consolidastis;quod aegrotum,non sanastis,quod confractum,no alligastis quod abiectum est,non reduxistis;& quod perierat,no quaesistis. Hic aut primum omnium animaduertendum est oracula antiquae legis non eandem prorsus energia ad rem pret sentchabere,quam testimonia nouae. Etenim sacerdotium nostrum l5' ge ab illo disterentius, ac perinde sublimius existit,ci suo illi'stingebantur. Nam cum illorum sacramenta nullam conferrent gratificantem gratiam nil de illa loquimur quae sub signo circuncibsonis conferebatur neque clauium illi potestate in habebant
ad remittenda peccata;neque subinde curam,ut nostri sacerdote g. gerebant animarum, quae potistiinum est fundamentum, uenostri prelari residere teneantur. Petuntur autem inde ad Pro postum a Cumenta. Tum ratione figurae,inqua,ut ait Pata. ornania contingebar illi .nem e quod illud sacerdotium prs sagium erat nostri. iam ctiam per modum exempli, nam si illis tanto uiatio
482쪽
tio tribuebatur, quod curam non gererent gregis δε inexcubisstempli perpetuo esse cogebantur. iussum enim legitur Nu. xviij. Aaron filiisque eius ac Leuiti, excubate in custodia fanctuari j: multo efficacius conuincitur pastores nost ros animarum custodes, debere semper praesentes gregi prospicere. Quamuis,ut ad praesentem locum haec h. reuertamur, non solum sacerdotes illis,pastorum nomine, denotantur, sed di omnes iudices, & gubernatores populi, tametsi iam tunc temporis, gubernationis sceptrum penes sacerdotes esset. Affabre ergo Propheta illa quinaria oratione pastoris munus delineat, quantum ad ea saltequae in grege medenda sunt. Quinque.n .incommodis Christianus grex periclitari consueuit. Primum est in fide, quae totius Christianae uitae fundametum est,na sine fide impossibile est Deo Placere. Primum autem detrimentum fidei est,tanguor Zc imbecillitas, quando, scilicet homo propter magnitudinem credendorum nutabundus uacillat. Quare Paulus ad Roma. iiij. laudi
tribuit Abrahae, quod non fuit infirmatus in fide. Et ad Roman. xiiij. Infirmum in fide assumite cid est ne cadat, istentate. Haec ergo Antistitis, qui doctor est fidei, prima functio est,nempe ut fidei scrupulos mentibus gregis eximat, dubia scilicet explican
do, ac subinde animos amrmando, & consolidando ut intelle .ctum, quemadmodum ait Paulus, capti uent in obsequium fidei. Aegritudo autem ad mores attinet, cum quis corruptis assecti . bus insectus est. Etenim , ut intellectus scrupulus fidei infirmaatur, sic&appetitus affectuum tumultu aegrotat. Quare sicut ita luis doctrinae luce est consolidandum, ita & hoc salutaribus monitis sanandum. Confractio uero iam ad discordiam inter Da tres attinet,uidelicet cum populus, aut varijs Opinionibus, aut litibus . iurgils inter se dissidet. Tunc enim ligamine pacis atque imitatis conse ederandus est, amicitiaque conglutinandus. Ex his enim fracturis, nisi in tempore colligantur , haereses solent intumescere . Quod re uera vecordia, & inertia prssuiu, ac potissura iam absentia a suis ecclesis creberrime accidere,prq sentia tempota documento nobis sunt. Quocirca, id quod subditur, abiectum, ad manifestariam haeresim,& apostasiain refertur. Dissensio enim populi, seminarium est haeresium, per quas ab ecclesia exitur, &usque ad huius etiam medicamina prslati cura protenditur, ut saltem una atque altera monitione, ut docet Paulus enitendum ei sit abiectos in ecclesiatia reducere. Conc Iu-
483쪽
dii demum, Et quod perierat non qliliis, exemplo illius, qui de
coelo quaesitu venerat quod perierat. Perit aut ho per quodcunque mortale delictum, insigniter vero per obstinatione. Sed ne que illo prorsum desiperandiam eis,quin omnis adeatur,quaerem di ipsunt via. Atqui effectus porro isti, gratiae Dei eiusq; singula' ri fauo ri reseruntur accepti. Attamen quia ipse eiusmodi gramminii rio laceido tu nobis suppeditat,fit, ut propter eorum negligentiam usu ueniat, ut populus eadem gratia priuet. Id quod protinus ibidem Deus aperte admonet, dicens, Et disiper fiat sunt oues meae, eo P non esset pastor,& factae sunt in deuorationem omnium bestiarum agri, hoc elt, ab omnibus uiths pessundatae
sunt,omniq; errore conculcatae. Qua de ca, statim comminat pastoribus , Requira gregem de manibus eorum. Hac. n. ratione
ait, ad Hebr. ulti. Paulus, praepositus sic debere super gregem inuigilare , quasi ronem pro eius animabus sint reddituri. Porro ergo nisi haec episcopi munera,& officia tam essent obliuione sepulta, nemo esset, arbitror,qui uel haesitare posset tenereturne iure diuino episcopi per se illa prae si are , ac perinde tu suis dioecesibus residere. Etenim non solum publica concione, si suu bene
noscunt institutum, haec, perficere debent,uerum priuatis uisita tionibus, ex tortationibus,recreationibus, cosiliisq; adeo,& cci solationibus. Imo non uerbo tantum, uerum,S exemplo, ac de .
niq; re ipse iuuando, nempe egentiu causas negotio et tuendo& eleemosynis adiuuando, Ecce sacerdotis officium, qua partu debet nocumenta gregi cauere. At uero qua partu iplum ad pse diu Pmouere tenet, latius eius Sminet functio. Hac quippe rone appellat eos in suis antecessoribus Christus luce mudi . Vide quata largitate sua ipsius nota illis impartit, ut si in officio non perstiterint,eos peius in die iudiciJ pudefaciat. inuin vero,ut s. diximuS , Pius Papa cano. oues. vj. q. j.ueluti oculos Deu illos instituisse ait,sive per quos Deus ipse gregi suo P uidet,siue per quos populus, i diuina sunt suscipit. Appellat et illos ciuitatem i. mo-tem posita sia non solum doctrinae lumine de candelabro lucere
debent, uerum prominenti uitae exemplo in conspectu populi, di ueluti sal terrae mores condire. Perpende, an eiusmodi officia absentes exhibere, ut decet, ualeat. Quin age, ut cuncta coplectamur,epi in eapsectionis sublimitate esse debent, ut perfectioneno discant, sed quoad modii in sua consecratione admonent, omnino doceant. Quid demu persectionem doceat' ceu Christi mi
484쪽
nistrI ecclesia suam sic expurgent,sic promoueant,scitaq; exorment,ut sine macula, ut Christi sposam decet, Deo patri offerat.
Ecce primum locum euangelicunn Pasce oves meas. Secudus locus ex quo veritas praesentis conclusionis elicitur, extat Ioan. xo. ubi Christus naturam boni pastoris sub hac verborum exaggeratione commedat. Ego sum pastor bonus'. Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis,mercenarius autem fugit. Intelligere autem nequeo, qua ullus fronte deludere hunc possit locu ,
dicens non intelligendum esse generaliter de pastorum Vniuersitate, quippe quod Christus de seipso particulariter, ut aiunt, id asseruit. Haud. n. opus est sanctos huc interpretes copellare, qui hunc senium recutiant. Pristat nanq; semper scripturam sacra, ubi id fieri possit,ex suis ipsius verbis elucidare. Perpende ergo
verborum cotextum; Ego sum pastor bonus. ecce assertionem.
Haud vero satis duxit simpliciter id asserere,sed demostrare perrexit. Quo aut demonstrauit; Quia bonus pastor animam suam pro ovibus suis dat. Hoc ergo non de se peculiariter, & proprie asseruit;alias id quod dixerat per idem ipsum probasset, nempe, ego sum pastor bonus, quia ego ipse pastor bonus animam pro ovibus meis pono. Per illam ergo probatoriam propositione, naturam ingeniumq; S substat iam boni pastoris definitione patefecit, nempe ut sic colligeret: Ille prorsus qui anima suam dat Pro ovibus suis, bonus est pastor, ego autem anima meam , hoc est vitam do pro ovibus meis,ergo ego sum bonus pastor.Ceneralem ergo regulam praefixit, per quam bonus pastor ab ijs, qui non sunt boni,discernendi sunt. Unde Greg. in hom. Eius, inquiri bonitatis formam,quam nos imitemur,adiunxit dicens, B onus Pastor animam suam pro ovibus suis ponit. Fecit quod monuit; ostendit quod iussit,&c. Et Augustinus de uerbis Domini, serm. 3. Pastor bonus lirilius. Quid Petruse nonne bonus pastor na& animam suam pro ovibus suis posuit; quid Paulus' quid cxteri Apostoli λ&c. Itaque si attente verba respicias, non tantum Christus exemptu sese perhibere oculis nostris uoluit,quod imitaremur, secundum illud Ioan . In hoc cognouimus charitatem Dei.quonia ille pro omnibus aiam suam posuit& nos debemus pro fratribus nostris ponere. Et sicut ait ad Honora.Aug. quod instate persecutione eps non pol fugere;quia excplo Domini tenetur bonus pastor animam ponere pro ovibus suis. Haec enim
quodammodo possent aduersa vi cauillari, dicentes, quod licet
485쪽
Christus de se peculiariter id diceret, posuit nihilominus deseimitandum exemplum. Sed insuper affirmamus posuisse regulam di definitionem , perquam se probauit esse bonum pallorem, quamq; adeo licet ipse per impossibile non seruasset, tenerentur uniuersi praesules iure diuino N naturali seruare. Agedum, idem ex subiectis verbis corroboremus.Subdit. n. Mercenarius autem, & qui non est pastor; cuius non sunt oues propriae, uidet lupum venientem,& dimittit oues, & fugit. Quo rogo illic usurpauit mercenarij nomen e virum peculiariter pro aliquo e Re vera non nisi generatim; ergo eodem modo acceperat vocem boni pastoris. A lias non e regione apponeret illi mercenariu. Utrius ii ergo naturam amboru oppone explicuit. Nisi admittere absurde malis 'natura explicuerit mali pastoris, noat boni. Neq: contentus suit id sim pD enuntiare, sed natiua sub
luxit causam: Mercenarius. n. inquit,sugit quia mercenarius est,
cuius non sunt oues propri i& ideo ad eum de ovibus non pertinet,quia non sunt inquit,eius propriae; utpote quod cum ei nosint a Christo commendatς. fit ut eas non diligat,nimirum ea disiectione qua ex Petro requisiuit an se prς citeris diliFeret. Sed di urgentissimum praeterea argumentum, quod hoc Dominus ac Redemptor noster non de se tantum proprie,veru tanquam cunctis qui legitimi sunt episeopi necessarium enuntiauerit est, quod ex hoc loco sancti omnes & Doctores colligunt cvtarticulo ψ. uidebimusὰ teneri episcopum du necessitas gregi suo
ingruerit,vitam exponere antes inde recedat.Q uam quidem veritatem cum ipsi aduersiard negare prosecto non auderent, inde deberent colligere residentiam ese de iure diuino : idq; adeo ex hoc loco inferri, aliis ecclesia non cum tanto periculo eos residere constringeret. At de hoc illic premus. Hic ergo pedem sistere cuperem, si pro rei dignitate mihi facultas ad persuadenda
suppeteret. rogareq: coledissimos episcopos, expenderent,viri,
potuerit Christus significantius re aperire, vehementiusq; ipsos, ne mercenarijs suos greges confidurent dehortari Quo enim diligere animas usq; ad sanguinis e flusionem possimi, quas ut proprias non habente& nisi ita charas in Domino habeant, quomodo possunt eis legitime pro iceres' Abunde se nanq; mercenarijsecisse arbitrantur quando pro ratione stipendi , quod recipiut audiendis litibus loras aliquot insumunt. Prosequitur autem Christus eandem bovi pastoris naturam etiamnum patefacere.
486쪽
Ego Inquit. sum pastor bonus,& cognosco oues meas & cognoscunt me meae. Haud ergo locus iam ullus fit reliquus deflecten. di,ut quis dicat de se proprie Christu loqui. Imo eadem demiOvem insinuat, nempe ob id, quod ingenium, fides & cura boni pastoris sit,ut mutuo sede facie,& voce ipse,& oues cognoscat; se,
in quem haec competunt,bonum esse pastorem. ubi Theophyla eius. Hoc loco, inquit, agnosco cirta pastoris,& mercenari j. Nam mercenarius quide nescit oves: quod cotingit, quia no cepe illas
inuisit,&c. Qui . n. per Dei dilectione sibi eccram desponsavit no potest eius conspectit .& familiaritate magnopere se oblectari et Praeterquana , quod neque officia pastoris gregi praestabit, nisi
cuiusque ouis faciem di balatum nouerit, ut non per relationem aut per alium, sed de vultu , gestu, & voce animi morbu deprehendat. Neque vero grex eum vicissim satis diligere , eiusque tum exemplum imitari, tum , de auscultare mandatis valet, nisi de
vultu, & sermone eum agnoscat. Quocirca, hoc quod isti dicunt Christum de se proprie affirmare, quam sit falsum inde constat, quod fortasse ad illud prouerbium Salomonis allusit, quod ipse tum propter priscos pastores, tum in nostrorum figuram illius ore iampridem protulerat. Ait enim ille Prouerb. 27. Diligenter cognosce vultum pecoris tui, tuosque greges considera no enim habebis iugiter potestatem; sed corona tribuetur tibi in generatione & generationem. Vbi Hebraice habetur; Cognoscendo cognosces seu euidenter agnosce faciem pecoris tui . & ut dicitur facie ad faciem, S pone cor tuum ad grege S. Vbi non adeo ad re accomo de quida corniniscunt, verbo illo a Ppone allusione fieri ad illud Christi Bonus pastor a iam suam ponet. Na pretieru'verbu evageticu non significat nisi, dat, manifesta est reru discrepantia. na uerbum Salo. ad internam cura, de
solicitudinem quam pastor lire debet erga gregem, refertur, ut .s cor impensissime habeat ad singularium ovium necessitatem attentum. UCx autem Christi ad testimonium amoris ut scilicet si opus fuerit, mortem eius gratia oppetat. Na si cura bruti gregis illam mutuam agnitionem exposcit, quanto magis siudium quod erga Christianam familiam impendendum est . sane cum quot sunt subditi,tot sint & morborum g n. ra. Alius enim cosolatione indiget alius consilio alius reprehensione, alius denique alio eleonosynae subsidio .Quare protinus in initio eiusdec. Io.
ubi se Christus ostiu csse oviu dicere adori, bat. Qui no, inquit,
487쪽
intrat per ostium,sed aliunde,sur est & latro,quI autem intrat per
olli uin, pallor est ovium. Huic ostiarius aperit,& oues uoce eius audiunt,S proprias oves uocat nominatim,& educit eas,& cum proprias oves emiserit,ante eas vadit,& oues illum sequuntur. quia sciunt uocein cius. Uide quomodo lex boni pastoris non tantum in hoc consistat,quod quis ad dignitatem secudum Christi leges accedat, uerum & quod eius exemplo eandem adminiustret,uempe cognoscendo oues singulas de nomine, ea '; exemplo uitae antecedendo , quod ipsae liquantur. Id quod absentes quonam pacto praestare perficere que possint, ipsi uiderint. Vnde sequitur, Alienum autem non sequuntur sed fugiunt ab eo, quia non nouerunt uocem alienorum. Vbi alieni appellatione non sol una eos qui non legitime ingressi sunt censet, imo & qui illegit bme rem ad in inistrat,scilicet tam mercenarios, quam eos qui illa quae Praemis rat,non seruant. Et quidem Apostoli non cognouerunt quid loqueretur eis, scilicet mysterium fidei ipsius,per quam solam ingressuri erant quotquot ueris pascuis essent Potituri, quia non eli aliud nomen 'b sole , in quo possint homines salui fieri. Nobis autem, qui illud iam certo per eandem fidem cognoscimus,aliud restat conliantissima fide tenere, nempe quod qui ab ipso instituti sunt pastores, eius instar necesse habent munere suo perfungi. Unde Damasius Papa in aurea sua epist. iiij. ubi de depellendis chorepiscopis locuplete disi eruit, hoc christi testi. monio uehemeter inuehitur in episcopos,qui alienis suas plebes educandas concredunt, cum Christus bonum pallorem asseratuitam pro ovili suo ponere,mercenarium autem ingruente lupo oves destituere. Sed de hac epistola statim arti . proximo. Habeant ergo aduersarij,& contra sic arguant,Quicquid homo per suos administros facit, per seipsum censetur efficere, ergo cum episcopus uicarium ccclesiae suae deleget,residere no tenetur, sed pro sua satisfacit obligatione. Videant autem huitismodi argumentatores,quanta eos relponsa persequantur. Primu omnium,
ut supra diximus,hic non dilputamus, an causa posti taliqua intercedere propter quam dispensari cum episcopo absenti queat, de quo art.iiij. repetendus est sermo,sed rei naturam constituimus, .' - & ea qui diuina lege episcopo iusta fiunt, In primis ergo si factum specteinus, absentes episcopi non sibi uicarium ad omnia sua munera substituunt. sed cum tantum, qui ad lites audiendas sedeat, quod reuera non est praecipuum. Et prae terea uisitatorem, qui dioecesim
488쪽
dioecesim circunuolet,cuim neq; ista in ipsorum absentia fieri pol sint commode,neque alia ullo modo,ad quae Praecipue tenentur. Potin ina enim pars sipiritualis palloris,ut in concilio Cartingi. iiii. licet breuioribus nerbis admonetur, nempe cui animarum longe maior cura incumbit,quam temporaliu, in hoc posita est, ut lites,quae sine iudiciorum strepitu dc finiri possunt, compone re satagat, pacareq; ta extinguere procuret,ut ima pus secudum Clari ut mandatum redimat, quod oves in Christianis exercitius collo ce iat. od quidem nemo sine episcopi autoritate di grauitate&amore, quo gregcm prosequi tenetur, atque adeo sine citis presentia perficere ualet. Item neque uisitationis longis limae Perientia te ita tur per alium quam per seipium fieri calle posist. Haud enim criminibus sola pecuniarum mulcta, aut excommunicatioe medendum est, sed profecto uerbo,nunc placido, nunc acerbo .ac.ati s denique adhibitis remediis, quorum uisitatores, quia mercenaris sunt, nulla tangit cura. Adde, quod eleemosynaequar inter episcopales operas tam altum locum tenent, Oportet enim episcopum, ut ait Paulus, esse hi, spitalem nisi per praesenates Antillites fieri nequeunt commode. Conspectus nanq; paua
peris. egenorumque clamor uiscera commouens. uel eleuinosynam exprimit, uel aliam saltem consolationem , qua suam possit miseriam leuare. Huc enim illa spectatat,quae modo circa inrbum Christi tractabamus,nimirum quanti referat vultum pecoris uisu agnoscere,& uocem auditu. Sed ais,quid si episcopiis haec onmnia atque alia per alium recte dispenset Accidere enim potest, ut alij efiicaciores sint praedicatores ipso episcopo, atq; ali; ad
alia munera doctiores de aptiores, quos cum suffecerit, munus tuum expleuit, ut absens ecclesiae suae uiuere possit. Huius autem una responsio eli,else impossibile. Altera praecipue notada,quod
episcopi uicari; non sunt perinde constituti ac si sint futuri praesules, sed quasi praesulum adiutores. Et ideo non per hoc excusatuteorum residentia..Debciat enim uicaris esse sicut membra in corpore,ipse uero sicut anima . Christus enim non eos ut operariorum costitutores sed ut operarios misit. Et Paulus non ait,oportere episcopum esse doctoris substitutorem,sed esse doctorem,&is. ad I imo. h. Solicite,inquit cura teipsum probabilem exhibe re Deo, operarium inconfusibilem,& recte tractantem uerba ueri tatis. Vbi confusione eum Antistitem aspergit, qui opςrariusn on est. Et alibi admonet,ut qui non operatur,nec manducet. In summa
489쪽
summa,non uident isti qui munus episcoporum in hoc collocat, ut bonos sibi habeant subrogatos minittros,quemadmodum leges uniuersias electionis episcoporum & pallorum de medio tollant. Quid enim opus est tantam solicitudinem & uigilantiam adhibere ad digniorem elige dum,quantam iura omnia clamant,
si satis episcopo cst alios ecclesiae sui ministros delegare 3 Ergo si
iura illa certa ratione constituta sunt, plane colligitur persona lem industriam in episcopo eligi atque adeo per se residendo teneri munia sua explere. Quare non est cur nobis Valerium obiiciant,qui Augustinum sibi substituit. Id enim fecit ingrauescente iam aetate,quando uires sibi non suppetebant. Imo nec tunc credendus est sic cessasse,quin id quod posset,efficeret. Imo hinc sumitur argumentum,quam sit necessaria praesentia personae. Hac enim de causa Petrus Apostolus ut Theodoretus refert insiti de Ixx. discipulis, Sc antiquissimus Epiphantiis to .ij. c.xxvj. nempe quia illi necesse erat tanquam Apostolo per alias ecclesias diuagari, sublii tuit sibi episcopum Romanum,non quiesset Papa, sed qui sibi esset auxiliaris uicatius. Ad eorum ergo argumentationem respodetur, quod eis unicuique liberum sit de suis proprijs bonis,ut libuerit, per famulum disponere,in quo casu quod quis per ahu facit, ipse facere cesetur in publicis tame administrationibus longe res secus hab nt. Publici enim magistratus atque illi potissimum quibus ob personalem functionem iusta stipendia
decreta sunt,non ad iustum per uicarios administrantur. Ecquis enim in conssilem, aut prstorem,aut ducem creatur,ut per alium re administraret j lino uero in rebus priuatis quis oeconomiam, pincernam,imo uel coquum,uel quod rei magis arridet, nauclerum uel certe aurigam conduxit,qui non munus eiusdem personae requirat λ Quod si magistratus alis hanc habent residendi na' ruram, quis non uideat episcopatum, qui animabus pro iciendis,quas Deus & ad suum ipsius consortium condidit S proprio uitae dispendio redemit,primum huius legis obtinere Iocians Vnde Paulus ij. ad Corint. nono,Vae mihi si non euangeliZauero, ne cellitas mihi incumbit. Sed uide quomodo aduersarij cauere hanc plagam contendunt. Aiunt enim, apostolis per seipsos iam cessarium fuisse praedicare, quoniam in ipsis personalis industria electa fuit. Epitc Opi autem non illis successerunt in apostolatu, sed in episcopatu, At uero,ut fateamur urgetiorem suisse in apostolis pia dicandi obligationem Propter reuelata eis doctrinam,
490쪽
tamen quis neget in episcopis personale etiam industriam,quatenus in episcopatu ipsis successerunt, eligi Sed neque aliud istorum commentum illis admittendum est, nempe quod apostoli iussi sunt solis infidelibus praedicare, episcopi uero solis subditis, imo Paulus sepe praedicauit conuersis, quod certe ad eorum cofirmationem facere debebat. Nec cpiscopo dicitur, ut aiunt, Vade, praedica populo Dei, sed, populo tibi commisso; cui non repugnat quin aliquando possit de debeat infidelibus praedicare. Alius uero cauillus illorum est, quod etsi Papae dictum sit, Pasce oves meas, non tamen inde colligitur, quod residere teneatur in omnibus eccles;s, atque adeo neque de singulis colligi tur, quod teneantur in suis residere .Quod autem cauillatio haec peiori sit nomine digna, quis non plane uideat Iussus enim est Papa pet seipsum pascere, atque adeo in sua ecclesia,quae Romana destinata est, residere, uel ubi expedire uisum esset. Decet autem propter confluxum orbis illucine per alias diuagetur edsuos singulis ut Deus ei iussit, episcopos consignet, qui eodem diuino iure teneantur in suis dioecesibus residere. Unde Paulus ad Thessa. v. Rogamus, inquit; vos sepires ut noueritis eos, qui laborant inter uos,& praesunt uobis in Domino,& monent uos, ut habeatis illos abundantius in charitate propter opus illoria. Non ergo propter dignitatem, sed propter opus quod residentes perλnaliter exercent. Alia denique eorum argutia non est responsio digna. Arguunt enim, quod cum Papa possit episcopum a sua dioecesi dimouere atque alteri adlcribere,fit .ut d spensatio episcopi cum hac ecclesia non sit de in re diuino, atq; adeo nec residentia. Iam enim supra ostensa est infirmitas conlequentiae, nempe quod licet Papa possit episcopos sum mutare. non tamen eorum naturam, de functiones, quae iure diuino an nexae sunt dignitati. Sed rogas, nonne multa episcopus p O teli per minit iros dispensare Apparet enim posse , ut ordines conferre,& confirmare, benedicere templa,& ornamenta.&c. Item permulta sunt episcopalia officia,quae non nisi statis temporibus eademq; raro fiunt,ut chrisma conficere,& Lacris initiare, quae ideo iugem residentiam non exigunt. Respondetur in ter epitcopalia munera gradus esse dignoscendos. Quaedam n. sunt.quae licet non ita decenter fiant, tamen non usq; adeo ab surdia est per substitutos illa exercere. Vt ut chrismatis cons cito,ia templora Orname niorumq; cosecratio. Est inqua in his,