장음표시 사용
201쪽
terna illa intentio, in Ministris quidem publica dicatur, & sit, quae privata in suscipientibus est, diciturque; quia in Ministris voluntas est publici ministerii exercendi, ad
bonum, Sc commodum alienum, non suum:
in suscipientibus voluntas est sacri ritus sustupiendi, ad sui proprium, Privatumque commodum, non alienum.
I II. Illud moveret me magis, in ea facti specie, quam expendimus, quo nimirum j Te, quove titulo, Baptismata suppliciorum metu suscepta , rata , vallidaque pronuncia Verint Romani Pontifices, Adrianus I., ω Imnocentius III., & Toletanum Concilium IR Cum alias exploratissimum sit, quae fiunt m tu gravi, in constantem Virum cadente , ea nulla prorsus , irritaque censeri Quo jure quove titulo consensus ille qualiscunque, a S, Xonibus, & Judaeis metu suppliciorum olim Extortus, ut caput sacrae lotioni suscipiendae submitterent, abunde suffciens fuerit judicatus , ut valide baptizati censerentur: cumeonsensum matrimonialem, pari, imo longe minori suppliciorum metu extortum, insufficientem jura decernant, ad contrahendum valide Matrimonium t Capite cum locum, e
tra de Sponsalibus, & Matrimonio, Cap. consultationi, sub eodem titulo.
202쪽
INTENTIONE. IGIEa . ut verum fatear , dissicultas diu me
multumque torsit, ac valde anxium habuit r
ubi tamen rem totam accuratius, ac matu
rius expendi, radius mihi tandem affulsit, quo tenebras illas omnes depuli, ac longe fugavi. Do itaque lubensque concedo, quae fiunt metu gravi in virum constantem , dc sortem cadente, ea nulla prorsas, irritaque censeri : at nego metum , quo vir internamente, animoque obfirmato Judaeus , ad Baptismum suscipiendum, interminatis etiam suppliciis, adigitur, in virum sortem, atque
constantem ullo modo cadere: cum contra
potius metus duntaxat sit hominis ignavi, imbellis, animique pusilli. Quod ut intelligat studiosa Iuventus, hane sibi regulam habeat dignoscendi timoris 3 sitne viri constantis, & sortis, an potius pusillanimis, de ignavi. Facienda est mutua comparatio, mali scilicet imminentis, quod tim tur, & mali, ad quod eligendum, terroribus quis, de minis impellitur. Ac tum si judicio viri prudentis, fortis, atque constam iis , majus aestimatur, & gravius malum , quod imminet perserendum, quam quod eligendum, amplectendumque proponitur 3 tunc certe imminentis mali metus, quo quis ad
203쪽
ri constantis, & sortis metus est; qua que eo timore fiunt, nulla jure censentur, irrita si autem e contrario prudentis, atquς ςOnstantis viri judicio, minus aestimatur, ac te xius, quod imminet perferendum malum, quam quod per minas proponitur eligendum; tunc sane metus, quo quis ad eligendum istud inducitur, viri imbellis est, ignavi, animuque pusilli; quaeque ςo timorρ fiqnt, non illico nulla censentur, & irrita. sic dum sicarisis intento in jugulum gladio, Titio mo tem comminatur, nisi in Bertam consentiat ad Matrimonium; si consenserit Titius, metu in virum sortem cadente dicitur consensisset adeo ut nullus, irritusque consensus judicetur: quia vir etiam sortis, x constans, mortem sibi intentatam majus esse malum judicat, quam consensum in Bertam, quamvis illa putetur ingrata. Contra Vero , dum
tyrannus immane supplicium , diramque mortem Christiano homini minitatur, nisi Christum, ejusque religionem ejuret; hic si duraverit, metu in virum sortem cadente eiurasse non diςitur, sed gravissimi sceleris reus habetur i quia sortis, de constans vir, quodcunque supplicium, ipsamque mortem, malum longe minus aestimat, quam Christi,
usque religionis durationem. Cujus rei ra-
204쪽
tionem assignat Doctor Angelicus in 4. Sent. Dist. as. Quaest. I. Art. a. uma Tur fortis, ore constans sequitur rationσm reolam, per quam scis quid pro quo sit dimittendum, mel faciendum y semper autem minus malum , mel ma--s bonum ei gendum est: ideo constans orfortis , ad minus malum Austinendum egitur
meta majoris mali s .non autem cogitur au majus malum , ut mitra mi us malum ; sed inconstans
sat pusillanimis cogitur ad majus maiam faciendum , propter metum minoris mali; sicut ad peccatum propter metum corporalis poenae.1 U. Iam ad rem nostram veniamus: dum homo interna mente , animoque obfirmato Judaeus , qui unam judaicam religionem , uti veram agnoscit, ac sanctam, christianam vero ex adverso uti falsam execratur, ac vanam ; is inquam dum ad Baptismum siuscupiendum, ejurandumque judaismum, suppliciorum, ipsiusque mortis comminatione comis pellitur ; si forti atque constanti animo est, quodcunque supplicium Perferendum, ipsamque mortem subeundam, minus longe ma- Ium aestimare debet, quam Baptismatis susce. Ptionem, judaicaeque religionis durationem, quandiu in illo conscientia erronea perdura- hit. Atque ita si eo suppliciorum metu com. cutitur, ut & judaismum duret, & sacrum L a BaP-
205쪽
Baptisma suscipiat, non est metus ille viri sortis, atque constantis, sed ignavi, imbetilis, & pusillanimis. Ea ergo pervulgata juris regula , quae fiant metu cadente in constantem mirum, nulla judicantur, irrita, nihil plane obsuit, quominus Romani Pontifices, at que Concilia, ea Judaeorum quorundam Bap. tismata , rata , Validaque Pronunciare potu rint ; in quibus suscipiendis , externum id
rum consensum, metus suppliciorum exto , 1erat: cum Virorum constantium , & so
tium metus ille non fuerit, sed ignavorum, de pusillorum , IN
206쪽
A Vi h rosis , primus Genesii in theatro eo.
ram Diocletiano Imperatore baptizati , labulam evulgavit. P. Adrianus L Rom. Pont. externam, ad suscipienda vali- de Sacramenta, intentionem lassicere docet. o et A Dani Praesules, quaestionem de rebaptizandis haereticis, dum ad Ecclesiae redeunt unitatem, disciplinae putabant esse, non dogmatis, multo minus fidei. IIo Ahaeandri VIII. Decretum , de Ministro baptizante, qui intra se secreto deliberet, non facere quod facit EC., clesia, explicatur : idemque nihil Catharini sentea-tiae officere, demonstratur. Ira. α seq. Assonos Salmeronius, vide littera S Salmeronius. Ambrosius Catharinus, vide littera C Catharinus. D. Albana m adhuc puerum, caeteros secum ludentes pueros baptizasse , fabella est , ex putido anachro. nismo falsi convicta. 1 QD. Athanasus Episc. AleX. Cur haereticorum Baptisma resecerit, etiam post decreta Conciliorum Nicaeni, &
D. Augustinus de valore Baptismatis joculariter 2 mi., mice Collati admodum dubitavit. Is D. Augustini votum eandem impletum, de Synodo cecu. menica, quae de Baptismo mimice collato sententiam diceret. 13
D. Augustinus quam proprie definitionem ea in re fieri voluerid, iuris ne, an faetit is D. Augustinus Sententiae Catharini praeformator , ac via.. O . & seq.D. Augustini in Donatistas Argumenta perinde Catharina syllema confirmant. 73. & seq.L 3 D. 1-
207쪽
D. Augustitius quid nomine Baptismi ficte de is late m. scepti inteIlexerit, explicatur. 68. & seq.D. Augustinus Baptismum sine fictione vult luscipi , ut
valeat ad justificationem suscipientis , non ut valeat ad characteris impressionem. 1o4 & se D. Augustinus adversus larvatum scribillatorem vindica . tur .' quod pueros per ora Cordaque parentum atque gestantium, in Baptismate credere, dixerit. Is3.&se .
BφHη-m ioco collatum validum dicunt Lucterani 2 Calvinistae. τBaptismum joco collatum nullum judicat Ecclesia CathoIica . s. & seq. Baptismum a Iudaeo & Pagano collatum, servatis aliis de jure servandis, vaIidum judicant Romani Ponti. fices, & sacra Concilia. 40 Ad Baptismum Judaeos, ac etiam Gentiles metu supplicio. rum inducere, vetat Ecclisia . ος Baptismum suppliciorum metu susceptum , modo forinsecus susceptio serio fiat , validum dicit Ecclesia , quantum ad chara teris impressionem. I. & se . Baptimus ita supplicii metu susceptus, cur ratus validusque sit dictus; cum quae meta fiunt, nulla Pror. sus jura esse decernanti x6o. & se.
Baptismus a mago collatus, animI Pueros ea caeremo.nia Diabolo devovendi , ratus tamen validusque j dicatur . . . s . & Iste Baptismus ioculariter & mimice collatus , quomodo diastinctus a Baptismo ficte & simulate suscepto Baptimus Calvinistarum au valeat , aliquando dubita. tum in Galliis ; ac tandem valere definitum . 7. Baptismi formae violatio, ex simplicitate , Amera igno. rantia latinae locutionis, non irritat Sacramentum. IIS Baptiκantis maculosa Conscientia, occulta tamen & igno. rata suscipienti, non ossicit Sacramento. g. & seq.Baronius Cardin1lis , de Baptismo Genesii in theatro suscepto refellitur. SH. Baulius cur haereticos rebaptizati voluebit , etiam
208쪽
post decreta Concilii Nicaeni , & Eoacilii Arela.
Beaedierus XIIl. R. P. summam Alexandrinam , R mae ante annos aliquot editam, in qua Caliari ni Systema aperte defenditur, varnalem ibidem prostare ju- . het. . . . Omnensis Sacerdotalis, Matrimonii Saeramenti forma, juxta Theologos bene multos . IOI
CAElestisis R. P. Augustiniame sententiae assertor , de
pueris per ora cordaque gestantium in Baptismo credentibus: iss Veianus sThoaras de Vio Catharino praelatus, in celigendo publico totius Praedicatorum ordinis Interia prete D. Thomae. Praef. s. sCalainus Luthero subscribens, Sacramentorum Ministrostem sacram valide facere vult, etsi ludant atque de- ideant. . . . 3Caminianorum Baptisma validum dicunt Pius V. R.Ρ. Concilia pleraque Gallicana. . v α s Catetbumani haud ita tenelli, de pueruli . . a Carthagine e Concilium Augustinianam sententiam, de Pueris Per Ora cordaque gestantium credentibus in Bauptismo confirmat ac probat . . ust ibarinas i Ambrosius ) quis & qualis. Praef. I. g. 6 1 Catadνinus Scholae Thomillicae desertor. Prae . solbarini systema de externa Ministri intentione expli. catur, iit a fallis interpretamentis liberatur . 34.& seq. tharini praecentores Theologi , & sequaces. 39Calbarisi Systema Romae publice defensatum , Pro-hantibus Curiae censoribus. 4o. & II οCatburini Systema quam procul distet a Lutheranorum' & Calvinistarum errore. 4 . &seq. Cattiarini Systema non omnino necessarium, audi luen. da Lutheranorum , contra EccIesiae fidem argumen, ta. II. & seq.Calbarini Systema ad impietatem aditum non Parat , imo multa devitat incommoda. 133. & lag.
209쪽
Greitudo duntaxat Moralis haberi potest, de νero suscepto , etiam in Ecclesia Sacramento. 3a Christi solius intentio, voluntas , atque justitia effectus Sacramenti Operatur. 7s &84. Cbristus summus Sacerdos, an certo suppleat desectum Sacramentorum t 33ωma quaenam in suscipiente irritet Sacramentum, quaernam non lyritet Constantiense Concilium intentionem in Ministro ne iantiam definivit. . . 'D. Cyprianus quaestionem de rebaptizandis haereticis, d bstiplinae putavitisse, non sidei, seu dogm iis . lao D. νisiva Ierosolymitanus, cur haereticorum Baptis. ma rejecerit, eosque rebaptizari voluerit, extam post decreta LQM. Nicgni Arelatenuis, 3 8 - D DEcreta . Vide tithδον φοr , a quibu3 Ia duuri4
De Dominis Marcvs Aytonius in citharinum a sua, aliorum Protestantium sententia alienum agnoscit. 37 ormiens , aut ebriu Sacramentum valide ministrare non potest , etsi anye somnum, aut ebrietatem ministrare
constituissex Dormient tamen, aut ebriu recipere valide potest , si ante sumnum aut ebri*ῖλIem recipero statuisse . EB iμν. Vide Dormienr . Ecclesia quiq lappiere possit in Sacramentis Invali. ae ministratis . 3ο. &seq. Eecies a puerps baptizandos gestat offerr, venua qu illorum parentes atqlle P Irini, ss celesia quomodo judicet de cultis. 48 Eecksia voterii discipliaa , Citharidi Systemti pro'. tia. &seis S, Epipbantur Pauliniani. Monachi ordinator excusatur.
210쪽
'Vehisum protestatio in proludio Ordinationum scis Iemnium neri solita eXplicatur. 26 EMenius M. Rom. Pont. in decreto unionis , necessa. xiam Ministrorum intentionem declλrat . u
Fues in Sacramenti Ministro minime necessaria, ad efficaciam illius. 67. 286. Firmitianiri Caesareae Episcopus Baptisinum ab energuismeno datum, nullum declarat. IoFismilianus quaestionem de rebaptizandis haereticis, disciplinae putavit esse , non dogmatis . .. S. Flavianus Macedonii nescientix prorsus & ignorantis ordinator excusatur. - . ' so FIMantini Concilii non est Decretum pro unione Armenorum, sed Eugenii IV. p
G Allia Praesules Salvini starum Baptisma tandem va.
lidum agnoverunt. 2.2Gelu s L Rom. Pont. Sententiae Augustinianae approhator , de pueris Per ora ae Corda gestantium in Baptismo credentibus. Iso Genesi Baptisma in theatro datum , atque susceptum , prorsus fabulosum. Iti. 2 seq. Genetius Franciscus J Epist. Vas. Baptisma ab homine Turca fiete susceptum, ut validum probat. 6 Genetius idem, Hebraei ficte &simulate baptizati Sacra. mentum, uti validum agnoscit. 6sGοηetκs Ioannes Baptista J refellitur . so. e8. I 23Gνegorius II. R. P. Baptismum a Pagano vel Hebraeo. collatum, validum dicit. Αο
HAEretiei. Vide distincta illorum nomina . Haretiei magna ex parte , nullam habent intentio. nem conserendorum effectuum illorum ipsorum S L s Cra-