Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum græcorum ad rem ecclesiasticam spectantium. Cura et studio Stephani Le Moyne theologi Leydensis qui collegit, versiones partim addidit, & notis, & observationibus uberioribus illustravit. Tomus primus secu

411쪽

EPISTOLAM

MAGNUM RHETOREM.

Haec capita, & Reli i

gionis dogmata crodo & profiteor , & quaero a te Rhetor magne ut ubi me errare contigeridi, docere non dedigneris. Conclusiones Theologicae

ct orthodoxa

FRATRIS FRANCISCI

Prima.J Spiritus Sanctus a Patre & Filio

procedit.

Secum

412쪽

κων.

Secunda. J Recte Voces ex Filio addi debuerunt. Nimirum Symbolo Constantinopolitano Tertia. In Azymo, &in Fermentato pane triticeo conficitur corpus

Christi. Quarta. J Ignis purgatorius credendus & ad mittendus anto ut imum judicium. Quinta.J Animae Sanctorum recta tendunt in coelum, & in coelum receptae , debent Deum pure videre. Sexta.J Primus Hieram chiae Thronus est Papa

Romanus.

Septima. J Baptisma

Francorum, seu Latino rum, & Graecorum, est unum & idem.

Octava Mui uxorem rc-pudiat propter aliam causam quam propter fornic tionem, vel qui repudiata uxore propter fornicationem aliam sibi matrimonio jungit, ille maechatur. .

413쪽

MANUEL Is

Nona. J Christus in Coena dedit panem AZy

mum sine fermento. Decima. J .Sola verba Christi accipite comedite hoc est corpus meum, consciunt corpus Christi, nuspiam Vero Ora

tio & Liturgia Chrysosto- , in qua dicitur & De

hunc panem, &c.

MANUEL M , GNUS RHETORMagnae Ecclesia, FRATRI FRANCISCOPraedicatori Veteris Roma, salutem.

Scripta tua Epistola

ad nos pervenit & sitam ut ubique tuae mentis exiguitatem prodidit , tam circa aliar, quam circa Grammaticam Gricam ei erras enim in dictionibus, literis, & accen

tibus , & declaras id quod

414쪽

ὰ, νεων θείων ἀν- ν, τελεια

ologia constitutum. In scri pio quippe tuo capita continentur , & quaedam problemata multoties jana agitata, & explorata, illa vero inscribis conci usiones Theologicas, cum sint potius cacodoxae & pessimae, & a veritate. &recta doctrina penitus alienae. Conclusio cnim ut hoc obiter dicam, est rei determinatae & demonstratae probatio. Istae vero tuae quaestiones , sunt potius assertiones, Theses iniquae , & propositioncs mcntis non sibi cohaerentis & desipientis, quae sunscienter tractatae sunt , multoties , &. variis diversisque temporibus, tam a veteribus quam recentioribus divinis limminibus , persecta sapientia , & sanctitate ornatis de praestantibus ι &ut blasphema, & contraria & opposita ipsi veritati nimirum Christo Deo

415쪽

Deo nostro reprobata sunt & rejecta. Quapropter nos armati Luce veritatis , & vctae Theologiae, Tuam primam quaestionem quae asserit Spiritum Sanctum procedere a P

tre & Filio blasphemam

& Haereticam declaramus.

Non enim in Evangeliis Dominus sic loquitur, sed

illum cx Patre tantum procedere, ubi dicit, cum venerit Paracletus quem ego vobis mittam a Patre, .

Spiritus veritatis qui., Patre procedit, ille de me

stabitur: missio vero, &processio non sitiat idcin. Processio enim importat modum & conceptum CXistentiae, missio vero legationem.& Apostolatum notat. Et secundum prOcessionem Spiritus Sanctus ex persona Patris tanquam ex causa immediate habet esse, secti n- dum millionem vero Fi-

416쪽

lius &Pater una mittunt Spiritum Sanctissimum , in fideles , & cos qui sunt digni gratia sua. In tribus per nis unica est voluntas, unica virtus, unica

est operatio , sicut unica numero essentia, & unica Divinitas. Unde sit ut Spuritus Sanctus mittat Filium secundum tempora-lcm suam generationem , sicut hoc scribitur apud Esaiam Prophetam. Spiritus Domini est super me, idco me unxit, & misit me ad Evangelium annuntiandum pauperibus sadco ut sola Patris persona non mittatur, cum sit radix & sons divinitatis; perQna vcro Filii & persona Spiritus Sancti alternatim:& a se invicem mittuntur secundum Pa tris beneplacitum. Filius quidem secundum temporalem generationem , Spiritus Sanctus vero, fC-cundum temporalem Processum, & in fideles accen

417쪽

καθ' u εχ ει α MANUEL Issum & adventum. Non vero secundum aeternam illius processionem, quae immediate originem tra

secundum quam habet

esse processionaliter seu per processionem , sicut Filius ab aeterno habet esse immediate ab eadem persena Patris per generationem. Quapropter Divus Apostolus Paulus ostendens temporalem &gratios am missionem Spiritus a Patre per F lium. dicit, servavit nos Deus& Pater per Lavacrum,& renovationem Spiritus, quem super nos abun

danter effudit per Jesum

Christum. Si ergo notiora clariora manifestiora ea debent esse, quae viciniora sunt, & propius accedunt ad ipsa prima principia & initia, cum ipsa. principia sint per se clariora & magis perspicua, principium vero fidei nostrae sit verbum Domini

Jesu

418쪽

ars Jesu Christi, cui sine ulla

aberratione adhaerent M nsentiunt Apostoli &Doctores; manifestum est Veritatem, & recta fidei dogmata, obtinere apud nos, & apud Catholicam Ecclesiam nostram , &apud ejus insormatoreS, Doctores & praesules. Horum vero primus fuit Dionysius Areopagita qui in secundo Capite de ianita &scparata Theologia sic in

sit, Audi quae dicit Dominus qui est qui erat & qui

venturus est, & omnipotens , & tu ipse es, & Spiritus veritatis quod est, quod procedit a Patre. Et Magnus Athanasius in sua ad Scrapionem Epistola, non bene sentiunt de Spiritu Sancto nec bene sentiunt de Filio , si cnim rectam de Filio haberent sententiam , utique &sanam sententiam foverent de Spiritu Sancto, qui procedit a Patm, M m a & prO-

419쪽

& proprius est Filii, qui ab illo datur Discipulis suis, & iis qui in illuni

credunt. Vide duas processiones Sanctissimi Spiritus quas docet optima &recta Theologia. Unam ex sola persona Patris, illamque aeternam, invisibilem, incffabilem, personalem, sicut Dominus loquitur in Evangeliis; aliam vero temporalem & gratiosam quae fit per Filium. Idem Athanasius in suo de Trinitate Tractatu , Deus, inquit, est rerum omnium principium secundum Apostolum dicentem , unicus Deus scili cetPater a quo sunt omnia, nam Filius ipse est ab illo per generationem, & ipse Spiritus per processionem. Et Divinus & Magnus Basilius in sua ad Gregorium germanum suum Epistola, quoniam igitur

Spiritus a quo omnis vclut ex fonte ad creaturas pro manat bonorum suppedi tatio,

420쪽

με ν άναῖα ν ρ ῶς λου. tatio, a Filio quidem de- Pendet, quo cum una sine ulla distantia concipitur mente, causae vero Patris insertam habet essentiam, unde & procedit . hanc notionem, & gnoscibulesguum ebus quae secundum personam cst proprietatis habet, quo cum Filio simul & ipse se facie internosci, & quo cX Patre subsistit: Filius vero qui cx Patre procedentem Spiritum per seipsum Sc cum seipso notum facit, solus unigenitus ex ingenito lumine reluxit, nutilamque prorsus notionum communicationem secundum proprietatem suam tam cum Patre, quam cum

Spiritu Sancto habet; sed ex dictis jam signis solus agnostitur. Et Gregorius Theologus in Tractatu de Spiritu Sancto, Dic mihi inquit, ubi nam constitues pro cessum seu id quod pro 'diit quod interjectum P M in 3 tet in