Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum græcorum ad rem ecclesiasticam spectantium. Cura et studio Stephani Le Moyne theologi Leydensis qui collegit, versiones partim addidit, & notis, & observationibus uberioribus illustravit. Tomus primus secu

발행: 1694년

분량: 702페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

601쪽

CONFUTATIO

ham mede memorati, nimirum Chud, I sale, seu Salec Soaip, Edris, Chou-alciphil, & Loeman ipse cum illis. Post illos jungit quamplurimos alios lariptis Ucteris Testament, notissimos Noachum Abrahamum , Isaacum , Jacobum, Josephum, Mis Jobum, Aarone, Davi-dem, Salomonem, Eliam, Jonam, Zachariam patrem Joannis Baptime praecia foris. Jeremiam, Dani lem, Melchisedecum , de omnes veteres Prophetas& Deo fideles. Jactabat & sententiam e coelo se accepisse asserentem, quod Deus quem vult ad bonum flectit, alterius vero cor indurat Ocreddit immorigerum. Et quod si Deus vellet mutuis bellis homines se non invaderent, & lacesserent. Sed quod Deus faciat qua cunque vult, sit causa boni& mali, imperetque iato. &Gr-

602쪽

& fortunae. Obtrudebat &alia dogmata Ismaelitis, quod nimirum Dominus Deus Jesus Christus, ex virgine Maria sne semine genitus fuerit per verbum& Spiritum Dei. Et quod

cum infantiae teneros annos nondum esset supergressus volucres exo luto formaverit, in quas cum

insufflasset , inceperunt moveri, sentire, & halitu cfficaci si imo animari &vivificari. Insuper, quod

caecos sanaverit, mortuos

cccitarit, quod ad Apostolorum suorum postulationem Deum rogaverit qui coelo dimiserit mensam variis dapibus onustam

quibus Apostolos ipsos &

turbas quam plurimas cibaverit & refocillaverit. Quod cruci non fuerit an fiXus , nec revcra ut homo mortuus fuerit, sed ista tantum contigisse secundum apparentiam & speciem , eaque ab Hebraeis

esse supposita, qui cxisti

marunt.

603쪽

e . ix. Θεος ελαzεν - ον marunt in cruce illum ipsum sustulisse & suspendisse. Sed revera nullus illum apprehendit, sed ad illorum impietatem , ii

credulitatem. inhumanit tem testandam, viderunt illum quantum eX eorum

innustis viribus pendebat, revera patientem. Addit

& istud quod cum Jesus

ad coelos pervenisset, Deus ab ipso rogaverit quare cum in mundo versabaris,

vocavisti te filium Dei Ad quae Jesus, o Joannes noneso sed tu hoc dixisti, me

nimirum esse Deum & filium Dei Negavit ergo dicens.o Deus omnia n sti, & optime tibi compe tum est me nomen Dei αnomen filii tui nunquam mihi tribuisse,&usurpasse. Sum quippe servus tuus, nec talis me unquam inses sit fastus & superbia ut tali titulo nominari me dedignarer. Nec hic finis fabularum, addit quod Deus illum in coelos evexerit

quod

604쪽

illum prosequeretur. Et quod cum Christus in coelum ascendisset de illo quaestio mota fuerit, quod nimirum Christus non sit filius Dei dicendus, sed Apostolus & Propheta, sicutDeus dicit quod non admittit socium , quicunque vero Christum Dei socium

asserere non verentur, in Gehenna ignis aeterno

supplicio sint afficiendi. Deus quippe non habet

socium nec parem. Haec omnia Multam med de Christo. Asserit vero circa creationem Adami alia cum prioribus absurditate Contendentia. Dicit quippe primum hominem factum ex terra, stilla, luto, & quadam materia dentibus &ore contrita. Formato au

tem inquit primo homine,

statim omnes advolarunt

Angeli, qui jubente Deo

hominem salutarunt & adorarunt. Solus vero Be-

605쪽

τρο ο , - ως r A et 1 oliar cum Adamum adomare recusavit lapsus est de ad Tartara detrusus. De Deo vero asserit quod Deus solus omnia condiderit, nec parem sectumque admittat, & quod cum sit totus in orbem quasi malleo d uctus, nec generet nec generetur. illum este plane unicum , dc eos

qui illum dividunt , de socium illi jungunt, salutis

non futuros participes , sed aeternarum poenarum miserandas victimas. Hae sunt doctrinae & leges M ham medis , talia docuit Sesancivit apud Ismaelitas. Locum etenim apud illos, nomine Bacchae vel Macchae, vel Mechech oratiovinis aedem futuram perpetuam , decreto determinavit , & omnem cultum suum illuc dirigere & con vertere. Quia nimirum medio in isto loco exstat. lapis maximus super quem fama refert Agaram cum Abrahamo rem habuisse , vel

606쪽

vel ipsum Abrahamum, illi camelum alligasse cum filium suum Isaacum esset

immolaturus. Voluit vero omnes illuc confluentes &contendentes ad orationes habendas , hoc ritu illas fundere. Iussit primo unam manuum ad lapidem istum porrigere & extendere , aliora vero suam propriam auriculam corripere &Comprehendere, postea iuorbem se ipsos circuma inre,donec vertigine & quasi caecitate percussi,in terram ruant & cadant. Jussit &omne id quod in suis mandatis vel oratione sua continobatur observari, & se , ptem lapides contra Christianos projici de excuti, ne vero vcrba orationisuam omnibus addiscenam & deblaterandam tradiderat & decreverat, non facile audiri & memoriae mandari possent, illa ipsa scripto consignari curavit Multam med , & ad majorem informationem ora-Κ k h a tio-

607쪽

tionem tradidit quae se habet. Ala Ala Ouakou

bar, Ala Κoubar. Haec verisba multoties ingeminant. Notat vero Ala & koubar , Deum magnum, Vaautem notat maXimum.

Inter ea vero quae docuit& istud memorabatur . quod aliquando Camelus emina extiterit Deo devota & sacra, magnitudinis & latitudinis prorsus ingentis , quae preces ad coelum fundebat, ipsa spatio circiter duarum horarum , cfflorescente luce splendens & coruscans. Iulam vero Hagareni primum lacte alere solebant, sed contigit ut a quibusdam illic commorantibus interficeretur, unde a Deo reiecti & reprobati fuerunt. Illius vero parvulus Camelus boatu & clamore coelos lacessens opem Phosphori imploravit, a quo ut dicitur in coelum raptus

fuerit. Nam dictum est illos colere Phosphorum seu

608쪽

δει υ τὰς κλεις κατέχων.

seu Astrum matutinum seu Venerem,quam lingua Arabica vocant vae, id est magna. Multam med vero Christianos contemnens& flocci faciens , vocat abnegatores & associatores,

& in istam doctrinam, &

viam perduxit Saracenos ,& vocavit doctrinam Sc viam Dei, lanienas Christianorum, & bella quibus Christianos solent vastare& lacessere. Hagaren vero in istis bellis occumbentes, filios Dei esse asse

ruit, & fideles, & dignos qui omnibus Paraditi v

luptatibus cumulentur.

Inter alia hoc & docuit Muhammed, quod si non sit ad manum parata aqua usurpari possit terra, sed terra tenuis & subtilissima

qua loco aquae oculi, vultus , manus terantur & defricentur. Hoc & addidit Muhammed se nimirum esse Paradisi quasi ostia. rium , & illius clavium usum a suo pendere arbi-

609쪽

trio. Talis vero secundum illum est Paradisus, in illo sunt quatuor flumina aquae limpidissimae , lactis dulcissimi, vini suavissimi.& mellis defaecatissimi &mirabili colatura, ab omni materia crassiori purgatin simi. Futura quadam die quam Deus fixit & determinavit, ad quinquaginta

annorum myriadas omnes

Saracenos illuc esse transportandos, & ibi vitam amoenissimam trans actu ros, cum propriis uxori. bus eodem numero quot viventes in hac terra UXores aluerunt. Ibi sub umbra & tegmine arborum quarundam quae dicuntur Sidre &Talech, suavissimos fructus comesturos, avibus cantu suo suavissimo eorum aures mulcen

tibus. Ora proluturoS VLno ex fonte Caphura, & a fonte Zongiber qui dicitur Salsabita. Et vinum Propinaturos ex fonte qui dicitur Thesnim. Illorum

vero

610쪽

vero staturam futuram celsissimam , masculorum quidem, foeminarum vero 3uadraginta cubitorum. nsatiabili vero libidine inter se coituros, quia istorum congressitum Deum sum non pudet nec illi sunt fastidio. Introducenis das vero in Paradisum an se rit Multam med septuaginta myriadas justorum. Peccatores vero quosdam

a Deo judicandos, qui pittaciis quibusdam ex collo pendentibus sint distinguendi, & in Paradisum Introducendi , & liberti Multam medis nominandi. Et ne Paradisus sordibus impleatur, Samarito asserit ibi sstendos, qui illis serviant & indesinentilabore purgandis sordibus

occupentur. Die autem

judicii extremi contendit Multam med , Mosem poenis obnoxium futurum ut transgressorem legis, Israelitas, vero in ignem dotrudendos , quod Deus illas multa

SEARCH

MENU NAVIGATION