Veritatis ensis ad repellendas Aristotelis philosophicas falsitates veritatesque naturales defendendas eminen.mo et reu.mo domino d. Bernardino Spadæ ... fr. Ioanne Bapt. Nerio à petra sancta eiusd. ord. ętrurię prouincię commisso consecratus

31쪽

probabiles beatς animae retinere non habent, cum tunc omn:a csara ipsis simi, sicuti sunt . ivrA Tar 'p3 . Nec est dubium, principium motivum, quo in corporemouubatur amittere in separationissatu,& alium accipere;quoad suum locum terminatiuum mouetur lii uel honum, sine malum .Qug in Deo. videant beatae animae dico quod omnia quae in illosormaliter sunt,& aliqua ex ' illis qua cminenter, & si dices msuod omima stiam, noerrarem 3 quiadato hoc adhue no comprεhςderent Veii. - Vegetati anima, quq a nobis recte definitur est principium, quo vivens augeti stipsum dc nutrit, sibi similam generat, vhi organa seminalia sunt si hapere po-ο tenuas in se et trus solum haberet, nec plures , nec pauciores, videlicet, agumentativam, generativam, & nu . tritiuam , quarum duo certum est realiter distingui , ut . Pote nutritura, bc augmentativa; sicuti etiam, quod onutritio fit successive .l &quod vivens animal non ma- net idem numero quoad corpus in senect- μ in iuucitule, de qua re possumus tame .inutraque ρους inςlinare .ss Sensima animaquid sit , nomen ipsum indicat is cutiquot sint sensus etiam paruulis notum est; solum , de in ternis potest esse dissicultas, non an dentur, quia experie tiad et illas esse in animalibus icilicet sensus communis1amasia,&c. sed dubium restat de dissimi e comunis senius, di fantasiae, quare nos determinamus, non distingui eos realiter,eum habeant unum, idem 'biectum, sed istum extrinsece, di per modum ferendi in illo,quod de extima tua dicimus etiam conua Aristotelem libeto

32쪽

i Aturalis Theologia; quae mulis a rebus

a materiali hus, & sensibilibus abstrhatti habet pro Qblecto ad squato, en& Ut sic, i abstraliu a materiali, di spirituali; sub stantiam spiritualem completam, acci l '. dentiain attributa eiusdem substantie, conceptus entis peraccidens, & ens rationis si datur H &hoc de materiali dici mus ς de formali loquendo damusi huic scientiae abstractionum dictorum entium abenti tibus indiuiduis: & delferviviralibus Ipecificis. quodnam obiectoriim paritalium huius facultatis primum locum occupet, dicendum eit, quod Deus,angeli,seu substanti completae spiritualas .i Attributionis vero obiectum susi,

erit Deus Opitimus maximus .. . ad. imo Ens quod in essendo talo vocatur habet conceptumqO- munem in nostro inreuectuo in nidus ent bus in comu, ni abscine eo, quod in palliculatu, hoc vel illud ens cogntiscatur,qui quid uoce uvest bimi aus correspo.i: detis conceptui bimali eviis, ut sic omne ensis consas ore presentans, abique ulla expressione siue primet, siue e.

cundς substantiet,liue angeli, aut Dei. l. 3 ' ista

νη Negandum est nihilominus a parte rei dari 'nionem

qu formaliter trascendat in omni clite, quamuis in me-Me etiam a nobis hoc concedatur non solum in entitati- bus realibus: sed etiam movilibus, utrum modus es possitirirere,&e contra dicimus , quod utique modus

taculose potest stare sine re, non tametales sine modo. Enti, ut sic tria attributa concedendauunt ab omnibus Pisit - ' cet bonum, verum, & unum ,' i quo non distinguntur nisi formaliter, si ut, nec abinuicem illos alia distinctione a praec tria distinguere pollonius, quamquam, ab ente inseparabilia litir totaliter ; & licet a multis duo alia attributa supra nunum assignatum, pciuantur videlicet, res, & aliquid, hoc male ouι. gnatur N idcirco nos 1 ratione a ributi dicta ieicimus, .

ioo Subsilientia optime definitur dicendo est periecta rei de

33쪽

oon ordirata adulteriorem unquam aifinem qui1m mbsistentia ita aefinita non est moti; ; sed ree,

a nou item est accidens, lad substanti i, qua ' creatis a d tura distintuitur realiter, non autem indiuinis , quod in crea. tis habet etiam respeet i, estentiae, di existen N, PM quam sit actus vltimus non ordinatus ad alium, tanquam in finem, prout dictum eri nica natura nihilominus suppositari . aisn implicat ; sicuti n O . i)Vnc natura, aliena o a subsilientia suppo litari, eodem numero subsistentia duplicem naturam terminar aduertendum est, ex hac re tamen , quodsi dvpplicisu letia humana natura si sisteret posset di ei duplex homo formaliter i e contra ve

naturam terminaret. i

34쪽

Disputabuntur publice in Comitis Generalibus ordinis. nimorum S Francisci de Pauda. vinno I - . Die Mensi

Oliectissatisfariet idem R. P. F. Ioan Bapti Nerius a Petra ancta eiu de ordinis Pr uincia Tuscia Commissus.

FLORENTIAE

eApud Dominicum Grastium . Superiorum permissu .