장음표시 사용
241쪽
Ita hic Paulus uult, ut fugiamus inordis natos fratres, Non ita sane, quin eos moneamus sui offici j deobiurgemus ex diloctione, quo redeant in uiam, sed ne comversemur cum illis familiariter, unde aliqua labes in nos quoque aspergi possit. Sed quos uocat inordinatos mos ipse Paulus definit essa, qui iuxta traditionem a se acceptam non uiuunt. Traditio autem Pauli doctrinae fidei P morum est, hos ergo uult caueri ut inordinate ambulantes, qui uel contra doctrinam inutiles mouent quaestiones,uel qui fidei uani potius iactatores sunt, quam sinceri amatores, uel qui morum inprobitate ali j sunt scandalo. Qui enim tales sunt fratresis Christiani diei quidem uolunt, sed quia Deum factis negant, abominabiles sunt, iuxta d, ectum Pauli ad Titum I. Deum inquit confitentur se scire, at operibus negant, cum sint abominabiles decontumaces ad omne opus bonum reprobi. Hoc loco abutuntur Phanatici quidam, qui non
putant in ullo coetu ueram esse Ecclesiam, is eramque sacramentorum administrationem, in quo aliqui sunt impii de prophari homines. Vnde sequitur magna absurdi ias, nempe quod in familia Adam non fuerit
242쪽
ris toti . ω delituit. Nec in familia No quia impium Cham secum in arca habuit Imo nec in Christi secietates in extrema coena in qua Iudas proditor conuiua aderat Brouiter nullus est coetus in mundo nec fuit, in quo aliqui non sunt admixti mali Pro inde istos phanaticos fugiamus qui fingunt nobis Ecclesiam, quemadmodum Plato persectam politiam,quae apud Ideas ipsius adhuc delitescit, nec unquam in tu cem prodibit. Deinde εχ in hoc errant, quod existiment Paulum hoc loco de ex
communicatione agere, tantum enim de ea segregatione seu stibductione loquitur, quae in nostra manu arbitrio posita est. Est enim. hoc in nostra manu subducere nos a familiari improborum conuictu conuersatione. At non liberum est nobis, modo ueri Christiani esse uelimus, a Publico coetu Ecclesiae nos subducere . sit enim aeternum Dei mandatum, ut Ues Christi uocem sui pastoris audiant , ac ministerio uerbi debitam praestent ob dientiam . Proinde sciant infirmi abstinendum esse a flagitiosis d inordinatis, quantum ad priuatam conuersationem attinet, non quantum ad Ecclesiae communicatio
243쪽
nicationem, nisi censura Ecclesiae suerinteXcommunicati. Quocirca consilium Au. gustini sequamur qui inquit misericorditer corripiet homo quod potest, quod autem non potest patienter ferat, Scum dilectione gemat ac lumar.
oporteat imitari nos, quod non inordinate uiximus inter uos, ne vixatis panem comedimus
ab aliquo, sed in labore da tigatione nocte ac die laborani
tes, ne grauaremus aliquem uel strum.
Loco rationis suum exemplum propo 'nit, docet enim, ut bonus doctor, non 'lum praecepta uitae, ac normam morum Uerbis praescribit discipulis, auditor,hus, uerumetiam se ipsum exemplar sta' tuit, quo praeceptis C emplis imul erudiantur discipuli. Qui enim pie docent Se male uiuunt, non solum moribus destruunt quod doctrina aedificant, uerum
etiam sibi jpsis S alijs duces sunt ad ea,
244쪽
itotes dii THESSALON.iIuin Quapropter Menandrum recte dis xisse existimo, Cum inquit Mores dicentis, non sermones persuadent. Discantam tu e hoc loco docentes cum in scho
lis, tum in templis se speculum doctrinae exhibere discipulis , suisque moribus quod docent Xprimere. Sed quomodo utili Paulus Thessalonicenses se imitari cmon inordinate uiuendo is quia potissimum haec admonitio pertinet adsu cos otii amatores. laboris Vocationis desertores, Argumentum proponit a Diore ad minus hoc paeto: Ego Paulus qui uester doctor sum, non comedo Pa ne alicuius gratis , immo laboro mani bus pro ui fili, tametsi iure possim a uobis laboris mercedem petere . Multo minuSaln deberent ex alieno uiuere Sc otium se ctari. Sed quid dicemus e Num Paulus hic ministris uerbi & alijs Christianis genearalem regulam praescribit c An non iuxta dictum Domini dies nus est mercenariUS mercede sua es obseruanda est temporis circumstantia Paulus praedicauerat Eu angelium Thessalonicensibus, quo prismus Christo adduxit. Iam si quod per missum a Domino est stipendium laboris rei ii se , non defuissent Sycophantae, qui
245쪽
qui dixissent Paulum uentris curam habere potius quam salutis hominum. Quare prudenter de pie abstinet a suo iure nequid impiorum calumniae noceant suo ministerio. Quod sane memplum omni-hus ph ministris est imitandum, nimbrum ut ante omnia gloriam Dei e salutem animarum quaerant, suis commodis saepineglectas
Non quod habeamus pote statem, sed ut nos ipse Typum
nos. Haec ualde necessaria est praeoccupatio qua anteuertit eorum obieestionem,qui ab emplo Pauli regulam generalem erant facturi: Nimirum ut omnes uerbi min, stri gratis docerent, ac de suo proprio labore uiuerent exemplo Pauli. Sed paulus distinguit inter iusia factum Iussi habuisse dicit accipiendi stipendium Smercedem pro suo labore. Quemadm0' dum copiosius docet a Corinth. 9. Et ego
supra pluribus ostendi, x. ad Thessal. r. sed a lacto se abstinuisse tantum dicit, id ideor Ial
246쪽
hiiii sumniandi sinistre de se suspicandro
casionem amputaret Attamen Paulus dicit se hoc fecisse quo in daret exemplum, quod imitarentur. Fateor id quidem, omnes enim ministros uerbi decet sactum Pauli imitari, quantum quidem ad genus lacti attinet, uidelicet, ne imp diant cursum Euangelii importuna sui iu-i s is usurpatione, neue ullam quantum in se
im est malignis hominibus occasionem c litosi h lumniae praebeant. Caveant igitur pro uiribus priuerbi ministri, ne quid faciant, quod doctrinae Euangelicae inuidiam conaciliare possit, discantque omnia ferre, ne quodicandalum dent Euangelio Christi.
Etenim quando eramus apud uos hoc praecipiebamus iti it uobis, quod si quis non uult ois
ρῶν Sustis ima sane regula: Sed cuius charialis, insolli moderationem nouit. O que enim hac regula emis aueris te,si indi illi gentem proximum in sua necessitate non uio: hixu utri . inare recte iuxta praesentis
247쪽
E Is T. MI Dloes peristasin intelligenda est, hoc pacto. Si quis non laborat,id est,si ualidus foratis otium sectatur, ut e alieno Uittat,praeteXtu religionis, is non edat, hoc est, Sinendus est tantisper donec fame coactus laborare pro uictu incipiat. Vult agitur haec Pauli regula, ut inter ualidos Uinfise mos discernamus. Illi enim compellendi sunt uel durissimo telo fame, ut honesto labore sibi uictum quaerant: Hi iuuandido uendi sunt, ut Christi membra o cohaeredes uitae aeternae Porro siquis ex hoc Pauli loco contendere uelit manubrium laborem omnibus praecipi, ni scae et tUSeum confutat Loquitur enim lucPaulus, Ut antea admonui, de otiosis hominibus qui nihil honi in commune conatulerunt, sed e alieno iners sectantes simili uixerunt. At Genes , dicitur. Insu dore uultus tui uesceris pane tuo. Res γ' deo , non esse praeceptum sed irrogati0nem Poenae, quam more scripturae notat speciei uocabulo Per laborem enim omnes aerumnas& calamitates impositas I neri humano propter peccatum intelliginquae sane calamitates, tametsi communes sunt toti generi humano, non tamen aequa mensura singulis membris imponuntur
248쪽
THESsALON. sed singulis partitur Dominus certam mensuram, litigat in i js, qui se ex fide
Audiuimus enim quosdam ambulantes inordinates, nihil operis faciciates sed curiose
Iam proximae praecedentis exhortationis occasionem attingit. Audiuerat enim quosdam ocium sectari, & religioniS,Prae textu ex alieno uiuere hos contra ordinem sacere asserit, ut qui nosoluotium caprent nihil agendo, uerum etiam exitio agere male discant, iuxta uulgare dictum. Homines nihil agendo,male agere discunt.
Huiusmodi praecipimus Schortamur per Dominum noostrum Iesum Christum, ut cum quiete operantes situm panem
comedant. Conatur reuocare in uiam inordinaia ambulantes diligenter aut obseruanda est 4 α obto
249쪽
obtestationis formula, qua eo obtestatur per Dominum nostrum Iesum Christum, quo initium secundi capitis ad Philippen. ses reseratur. Si qua igitur consolatio in Christo, si quod solatium dileditionis, Si qua communio spiritus , si qua uiscera miserationes, implete meum gaudium,
Quies cuius hic meminit, curiositati malignae opponitur, Quemadmodum ostendi supra capite quarto prioris Epistolae ad Thessalonicenses Vult igitur pam Ius, ut ociosi curiositatem dc inertiam fugiant,ac se honesto sustentent labore proeinde ut commendatur hic omnibus istianis modesta quies cum proprio labore: Ita econtra prohibetur maligna curioluas. Quod hie sine addito operantes dicitur, in priori Epistola exponitur, cum additur propria r ut quilibet Christianus in sua uocatione sit sedulus ac fidelis . Nemptu suum panem comedat honesto labore partum Idem uult Dominus cum praeci' pit orare: Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Vult enim ut nostro labore uiuamus , ita tamen , ut benedi ctionem omnem a Domino esse agnosa tui.
250쪽
Vos autem Batres ne desit, timini facientes hene.
Inordinatos admonuit, nunc autem plios hortatur, ut in cursu sine defatigatione contendant. Verbum graeciimiaRαGlam significantius est. Nam significat proprie in aliqua re seu adtione reddi remissiorem, seu deteriorem, ut siquis certas a mones tibi quotidie obeundas praescriberet, in eis paulatim deficeret quasi pertaesus laboris. Vnde uetus interpres 8 Ambro sus reddiderunt, nolite deficere benefaciendo,Athanasius putat prolepsin esse,qua occurrit Paulus h quae exsuperiori diems panem suum comedant sumerent occasionem, nihil in usum proximorum indigentium conserendi, quos dicit Paulum
reuocare ad commune officium, nimirum quod non inde debeant sumere occasi nem defatigatiovis in praestandis prori mo officηs ex charitate Verum Paulus uidetur generalius loqui. Nempe de omninbus pietatis exercitiis, ut hoc memhrum opponatur inordinationi in genere, quam reprehendit