장음표시 사용
221쪽
EPIST. II AD oblectarentur nuptris . Nam cum pane succubuimus uilissimis scortis turpioreseramUS , nunc autem postquam Christo nupsimus, sponsae honestissimae coronam gerimus. Quo solo marito contenti,ambiorem ueterem Papam mecramur cum O.
mnibus suis philtris β incantationibus Haec placuit interserere de collatione
Papae Antichristi, Iesu Mariae fit 4 rinostri Christi: singula persequi nolui, sed
capita tantum attingere. Nam timendum est ne nostra securitas aliquid magni mali nobis adferat Deus saxit ne nonnulli qui hactenus constantiae laudem merueriturpiter arma abriciant Turco aut Papae se subjciant. Talia enim minari uideturno stra ingratitudo.
Nos autem debemus gratias agere Deo semper pro uobis, fratres dilecti a Domino.
Haec tertia pars est praesentis capitis,ea que consolatoria, ne uidelicet frangantur animis Thessalonicenses, ob tantam On fusionem, plurimorum ruinam. Nam cum gratias agit pro ipsis, collationem facit
222쪽
ti αἱ sal , THEIs ALOR Dcit inter Thessalonicenses, ac illos, qui astu sathanae abducebantur ab Euangelio, ut qui certus sit de eorum constantia ac perseuerantia in fide. Huius fiduciae rationem addit, cum ait dilecti a Domino. Haec enim dilectio sola facit eos fabiles ac securos. Huc igitur uult Paulus Ut rospiciamus,quoties solicitudo occupataniamum haec sola gloriatio nostra est, quod Deus pater nos in dilecto diligat.
Ratio propositionis ab eterno Dei co silio de salute electorum sumpta Fieri enim non potest, quin salutem consequantur, quos saluando elegit Elegit autem in Christum credentes, quales se dilectione, patientia atque adeo Vitae innocentia declararunt Thessalonicenses habent autem credentes triplex ius adeundi uitam aeternam, Electionis, quia unigeniti in membra sunt, Redemptionis, quia mor tis Muictimae fili j sunt participes, Sciro misistonis, quia Deus qui mentiri nequit omnibus in Christum credentibus pro miserat salutem. Ita enim scriptum est. Sic
223쪽
Unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat uitam aeter nam. Porro credenteS de uita aeterna sic
ros faciunt tria Charitas adoptionis de qua Rom. i. s.&Johan L Veritas promissionis. Sunt enim omnes promissiones Dei ratae ac firmae in Christo Iesu. Et facultas reddendi promissum Est enim DNU Omnipotens qui omnia quae uult in coelo S in terra facit. Praeterea tria sunt quibus pr ah imph discernuntur. Eleettio apud Deum, quae in Christo fundatur, extra quem de electione ne quidem cogitandum est. Dilectio uitaeque innocenda apud homines Est enim haec germanus fidei fructus Fides unumquemque apud se. Est enim fides donum S testimonium spiritus sancti,quod hic reddit spiritui nostro, ut indubitanter Euangelio assentia' mur, is hoc credamus nobis peccata Propter Christum condonari,&uitam iniernam donari.
Coniungit cum electa e sanctificatio
224쪽
iuste sanctimonia uitae nobis innotescit, priori loco sanctificationem spiritus, hoc est spiritualem, quam spiritus sanctus per regenerationis gratiam in credentibus peratur, Ponit, ut e proprio effectu ta quam certissimo indicio fidem ostendat. Hinc igitur discamus sanctificationem spiritus non separandam esse ab electione, sed necessario ex fide manare.
Quo uocauit uos per Euans gelium nostrum in possessio nem gloriae Domini nostri Iesii
Ratio cur sanctimonia uitae uerae, fidei adesse debeat, eo enim vocamur per Euangelium, ut uitae innocentia professioni respondeat. Addit praeterea finem san 'semoniae, cum inquit, in possessionem gloriae Domini nostri Iesu Christi. Vt alludere uideatur ad Psal. a. postula ame&dabo tibi gentes haereditatem tuam, cpossessionem tuam terminos terrae. Cum
igitur prj sint regis Christi gloriosa possese
225쪽
sio, securi sint aduersus portas inferorum. Deinde haud decet ut se contaminent fibgiijs, addicentes se imperio peccati. Non enim iam sunt sui iuris , sed eius cuius sunt possessio, precios eius sanguine a quisita. Poterit d adtiue exponi, ut sit sensus. Ut possideatis gloriam commu nem cum Domino nostro Iesu Christo. Huius communis gloriae cogitatio, ut in omnibus afflictionibus nos consolari duehet , ita quoque admonere, cum fidei, tum sanctimoniae Ine quibus ad tantae gloriae astigium nemo conscendere ualet Oam colligamus ea quae Paulus in praesenti consolatione coniungit, ut n0- his quoque eadem accommodemus, sed consequutionis non collocationis ordine seruato. Primo loco ponit dilectionem Dei, quae est prima nostrae salutis causis. Deinde addit electionem , qua dilecto ordinat, sed sciendum est utramque, hoc est dilectionem De Melectionem landa'ri in Christo Iesu ne uel de dilectione, uel de electione extra hoc undamentum cogitemus, Nam qui id facit,nihil praeia desperationem haurire poterit, X prae destinationis doctrina . Tertio loco pQ ni uocationem per Euangelium, quae si
226쪽
THE ALON. electionis diuinae uidens testimonium . Quarto, fidem qua iustificamur collocat, Fides enim ex auditu est. Quinti, fassctificationem spiritus ponit Simul enim cum fide datur gratia regenerationis. Sexto , finem addit, nempe , Ut simuS gloriosa possessio Domini nostri Iesu Christi , seu ut una glorificemur cum Christo. Haec paulo aliter, sed in eun dem sensum referuntur ad Roman. 8 sed quo haec spectant Primum haec nos excitent ad gratiarum aestionem Deo reddendam exemplo Pauli, quod Deus adeo nos in dilecto dilexerit. Deinde ad ad amorem uerbi Dei , quod est orga num quo Deus suam dilectionem nobis communicat Tum commendent haec nobis fidem, innocentiam uitae, dc pati entiam in praesentibus aerumnis. In omnibus enim malis huius mundi respiciamus ad scopum, Mnos sustentemus fiducia suturae gloriae per Iesum Christum: de electione plena instructio legatur in anα notationibus nostris in Epistolam ad EphesiOS.
s ortatio est ad constatiam . solententian
227쪽
enim prophetae de Apostoli admiscere doctrinae con lationes c ohortationes, Item minas doquerelas: ut do strinam a ditoribus, seu lectoribus accommodent. State, id est firmi estote sabiles, ne dimoueamini a doctrina ueritatis fide, de constantia ullis persecutionibus, aut hostium insultibus.
Tenete traditiones quas di, dicistis uel per sermonem, uel per epistolam nostram.
Commendat Thessalonicensibus doctrinam, quam antea a se didicerant, cum Per praedicationem praesentis, tum per Dpistolam absentis. Papistae ex hoc loco suarum traditionum patrocinium petunt, sed frustra Perperam enim definiunt traditionis uocabulum , dum hac uoce sintummodo significari leges putant, qua Episcopi S praelati Ecclesiae Dei praeter uerbum Dei obtrudunt. Verum MO- stolis o sanctis patribus alius est huius uincisusus. Illi enim generalius hoc uocabulum accipiunt, ut Dei, de hominum doctrinam complectatur. Paulus I,COrin. D
228쪽
dii: quod Christus mortuus est pro peccatiS
uti nostris secundum scripturas Et I. Corint. λῆ r ii. Ego enim accepi a Domino quod IyR illi tradidi uobis, quod Iesus Christus in ea Mazipse nocte qua traditus est, accepit panem cuc. Eara. Matth. s. Cur discipuli tui transgrediuntur traditionem seniorum. Ex hisce tribus testim xj triplicem traditionem esse con his di ludo. Primam doctrinae, mediam di
Minarum caeremoniarUm,ultimam rituum
humanorum. Traditio doctrinae est legisti Euangelu, SP aliorum locorum,qui cum illis coniuncti sunt. Traditio caeremoniarudiuinarum est baptismi coenae domini iat iiij n cae in nouo testamento Traditiones enim ueteris populi abolitae sunt. Traditio ritu p. h numanorum continet canones VarioS, cum de caeremonhs, tum dedisciplina cleri' i ' populi Ireneus libro es saepe traditioni* uocabulo utitur pro doctrina,quam APO'i, ueeepiam a Domino tradiderant axi
litoribus suis, adeo ut ipsum Apostoli cum Symbolum ab illo author dicaturis traditio Apostolorum poterit c alia tra' ditionum diuisio dari, ut alia sit diuina, lec in alia humana, ct utral dupleX, nempe domi, ririned rituum . Sed diligenter cauendum
229쪽
est, ne traditionibus diuinis admisceamux humanas. Est enim maXimum inter eas discrimen Diuinae enim traditiones nos obligant authoritate Dei ad perpetuam obedientiam. Humanae autem libertati
Christianae cedunt. Praeterea non est Ddem ratio humanarum traditionii, Quos dam enim aperte pugnant cum uerbo ρ ρῆς Dei, Mabducunt a Christo. Vt sunt in-Uocatio Sanctorum, Missarum prophan, Hi Q tio, idolorum immolatio', nugamentum ile Purgatori j, indulgentiarum abominatio, id multarum caeremoniarum inepta con labia geries. Huiusmodi omnibus pij fugiendae dc detestandae sunt, iuxta praeceptum Domini, Cauete a salsis Prophetis. Item, cauete a fermento Pharisaeorum. Quae dam sunt piae de honestae , in hoc a sena rraetitit Ecclesiae institutae, ut nihil fiat inor' a r ridinate dotumultuarie, sed pie ac prudenter, tanquam in conspectu Dei &Ange lorum ut ordo dc decorum, iuxta conesilium Pauli, seruetur ordinis quidem est ut praesidentes habeant suae admini strationis regulam , ut auditores assuesant ad obedientiam SP disciplinam ut be ne composito Ecclesiae statu, paci ac tran quillitati consulatur. Decori ueris est,
230쪽
THESSALON. excitemur ad pietatem illis adminiculis, ut modestia iurauitas in pietatis tracta tione eluceant . Verum in his dii,genter
caueantur tria . Primum ne ad salutem credantur necessariae. Sec dum, ne con
scientiae inhciantur laquei Tertium, ne ' i r pro cultu Dei habeantur. Porro quia ina i l tegra tractatio de traditionibus humanis in locis Philippi habetur, non opus est hic plura de traditionibus adhcere sed tarseium unum argumentum aduersariorum
attingam Apostoli Acto as praecipiunt Icto amet gentibus ut abstineant ab idolothytis, sus-plo ab socato de sanguine. Hinc Romanensest in ista duo concludunt. Primum quod ipsis desiit pi h Apostolorum successbribus liceat tradia pia ut et riones condere. Alterum quod populusion iis in psis obedientiam in traditionibus debeat.1 o citiae Verum illud Apostolorum concilium, ut hi i: VRquR Patrocinatur Papistis. Huius
enim concili j primum caput fuit, relinquendam esse gentibus suam libertatem. Deinde sequitur aeterna lex Dei, de non . , ut v viψὶRi dicharitate. QVare admonent gen- is es ne sua libertate abutantur inoffensio
li nem infirmorum fratrum,atque haec quo que lex aeterna est. Hanc nunc accommo-